История костела и польской диаспоры в Тобольске 1838-1922 гг

4. Первые католические ксендзы в ссылке в Западной Сибири

Кибитка в путешествии по Сибири, 1875 г. Мейгнан Виктор, De Paris a Pékin, Рагу 1885 г.

Согласно «списка» Белькура среди этой многотысячной толпы ссыльных конфедератов,, в ссылке находилось 10 католических ксендзов: Длугошевский, капеллан Жичиский; Длугошевский Шчепан, капеллан Рачинский; Хрыцевич Фелициан, живший в Тобольске; Марек Яндалович, кармелит из Бара; Шумлянский Миколай, базилианин; Шамкевич Антони (Анзельм) из ордена бенедиктинцев; Томашевский Франчишек, бенедиктинец; Тышкевич Ян из Ходоркова, капеллан униатский. Все ксендзы-конфедераты возвратились из ссылки на родину.29

Очередную группу поляков, которая была выслана в Сибирь, составили участники восстания под руководством Костюшко. Среди ссыльных в Тобольской губернии оказались в 1795 г.: епископ Киевский Михал Юзеф Павлуцкий (ум. в 1801 г.), приор Силич в Ялуторовске; ксендз каноник Куликовский в Тобольске; ксендз Салмонович в Сургуте и наиславнейший из них ксендз Юзефат Охоцкий, базилианин, аббат Овруцкий, воспоминания которого опубликовал в 1857 г. Ю.И. Крашевский.30 Из них узнаем, что сам аббат пребывал в Туринске, в 460 верстах на запад от Тобольска, с 28.04.1795 г. Ксендз Охоцкий очень тепло описывает свое пребывание, где повсюду встречала его доброжелательность и сердечность. Он жил в дружбе с городской элитой, а на второй год своего пребывания учил бескорыстно внучку полковника Панаева французскому и итальянскому языкам. Панаев был главой Туринской волости. Ксендз Охоцкий встретил здесь несколько земляков, которые женились и жили там постоянно, имея добротные дома и занимаясь торговлей: Лукашевич (самый из них богатый), Юхновский, Бродовский и Пиотровский. Ксендз Охоцкий утверждал, что подобное было в других селениях и городах. Он изучил уезд, так как столовался у городничего Испаучина, который, объезжая уезд, забирал его всегда с собой. Возвращаясь из ссылки, ксендзы Охоцкий, Куликовский и Силин ожидали в Тобольске целый месяц возвращающихся из более отдаленного Березово графа Дзялынского и из Сургута Салмоновича. Здесь губернатор Александр Г. Толстой (он был губернатором в 1795-1797 гг.) и вице-губернатор Кошелев (был губернатором в 1798-1801 гг.) приняли их радушно, снабдили в дорогу. «Мы были приняты человечными и гостеприимными здешними чиновниками и жителями города; несколько раз были мы также у ксендза архиерея, на торжественные богослужения которого мы попадали».31

Воспоминания Охоцкого являются исключением в польской ссыльной литературе, главное с его точки зрения – это заряд доброты, какую испытывал он и его земляки в Тобольской губернии. Нельзя удивляться вопросу Михала Яника в 1928 г. – неужели Туринск был одним из счастливых исключений?

Столь же тепло описывает свое пребывание в Тобольске возвращающийся из ссылки на Камчатке генерал Юзеф Копеч.32

Командовал он бригадой польских войск, временно располагавшихся между Житомиром и Овручем, откуда после вспышки восстания под руководством Костюшко прибыл с бригадой под Мачейовице. Раненый в битве, взятый в плен, осужденный на ссылку в Сибирь вместе с Игнацы Дзялыньским, ксендзом Куликовским, аббатом Юзефатом Охоцким, Яном Миколаем Оскерко и Якубом Павшей. Постановление о ссылке подписала Екатерина II 20 июня 1795 г. Все прибыли в Тобольск, откуда были разосланы к местам пребывания. По дороге в ссылку к Копечу присоединили доминиканца Раковского ксендза Булхака. Генерал Игнацы Юзеф Дзялыньский (1754-1797 гг.) был сослан на далекий север в Березово, где пребывал полтора года.33 Епископ Павлуцкий и ксендз Куликовский остались в Тобольске. Ксендза Салмоновича, приходского священника из Литвы, сослали в Сургут. Всех сосланных за время правления Екатерины II освободил указ царя Павла I от 29.11 (10.12) 1796 г. Возвращаясь из ссылки в Якутск, Ян Миколай Оскерко (1735-1796 гг.), посланник на Сейм Великий, блюститель литовский, сосланный в 1793 г. за неподписание конфедерации Тарговицкой, встретился в Иркутске с единственным, тоже сосланным в Сибирь, сыном Домиником. По дороге на родину Оскерко умер в Тобольске, где жена с семьей воздвигла ему на городском кладбище памятник из белого мрамора.34

Генерал Копеч два года содержался под строгой охраной на Камчатке, где еще помнят известный побег конфедерата барского М.А. Беневского в 1771 г. Копеч, возвращаясь в 1799 г. на родину, заболел в Тобольске и задержался здесь несколько дольше.

По дороге в Тобольск он восхищался очарованием Барабинской степи, а о Тобольске вспоминал, что город был достаточно людный и торговый, большой и растянутый в месте слияния двух рек, Тобола и Иртыша, и всюду были заметны следы разорений Пугачева. Город Тобольск и окрестности были полны ссыльных лиц, отличающихся происхождением, воспитанием, высокой степенью самообладания, «но эти исключительные права ничего там не прибавляют, где неволя и нужда всех уравняла». Упоминает он, что посетили его ссыльные из Литвы и Волыни: Кондратович, Грабовский и Пажджерский. Были они сосланы уже при царе Павле I за содействие эмиграции и легионам Домбровского, подобно как Стшелецкий с Подола и Каминский, сосланный на поселение в Березово. Генерал Копеч необычно тепло вспоминает тобольского губернатора Кошелева, оценивая его как человека высокой моральности, справедливого и человечного, от которого поляки видели много добра. Сам Копеч многократно обедал у него, и ему было пожертвовано на дорогу 300 рублей, которые при возвращении домой Копеч выслал.35

Среди ссыльных конца XVIII века, во времена царя Павла I, времени первых подпольных организаций и поддержки легионов, образованных в Италии, наиболее выдающимся был ксендз Фаустын Чечерский, приор доминиканцев виленских (1760-1832 гг.). Он был связан с Львовским подпольем, арестован и осужден в 1797 г. на Нерчинскую каторгу вместе с 12 соотечественниками. С ксендзом Чечерским были сосланы еще два ксендза: Аурелиан Домбровский, трынитаж из монастыря в Берестечке, и Вацлав Зюлковский, бернардинец из Вильно. Хотя они только проезжали через Тобольск, нужно вспомнить и о них, так как они были первыми духовными лицами, которым в С. – Петербурге был вынесен приговор о лишении прав. Услужливый властям Митрополит римско-католический всей России Бохуш Сестшеньцевич в костеле, во время специального богослужения 4 декабря 1798 г., снял с них капелланское посвящение. Все три капеллана, лишенные духовной одежды, униженные в костеле, очень тяжело переживали это. Ксендз Чечерский, добираясь в ссылку с товарищами, задержан был на несколько дней в Тобольске, где остались из их партии: Франчишек Пажджерский и Станислав Кондратович, профессор Главной Школы из Вильно, сосланный на проживание в тобольскую губернию. Так же позитивно Чечерский отзывался о тобольском губернаторе Кошелеве.

Ксендз Чечерский записал, что в Тобольске видел во сне место будущего своего проживания. По прибытию в Нерчинск он увидел такое помещение в действительности.36

Поляков, сосланных при Павле I, освободил указ Александра I от 15(27) марта 1801 г.

С Тобольском была связана красивая сибирская легенда о капеллане, капуцине о. Елизеуше Гленбоцком из Ущчилуга, называемом в литературе «Отцом Утешителем», который якобы после 40-летнего страннического пастырского служения в Сибири умер в Тобольске в 1798 г. Легенду о нем распространил в 1843 г. ксендз Станислав Шантыр «для поддержания сердец» ссыльных, а записал ее во второй половине XIX века капуцин Краковский о. Вацлав Новаковский, сосланный после 1864 г. в Тунку. Новейшие исследования о. Ю. Гадача доказали, что прототипом ксендза Гленбоцкого был капуцин о. Елизеуш Шутц, чешский немец, который вел пастырскую работу как приходской священник апостольский на Кавказе и в Херсоне в 1771-1798 гг. Нужно, однако, вспомнить об этой легенде, которая в свое время сыграла, без сомнения, позитивную роль в распространении набожности среди ссыльных. Однако я отыскал в архивном документе упоминание о том, что в 1855-1862 годах в Ишимском округе, а потом в Тобольске появился ссыльный Юзеф или Алоизий Гленбоцкий, выдающий себя за ксендза капуцина. Тобольский приходской священник ксендз Антоний Анкудович покровительствовал ему в 1857-1862 гг., безуспешно пытаясь оказать помощь через МВД.37

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

3. Лех. Парафия Тобольская. – «Пшеглонд Повшехны», 1992 г., № 7-8, с. 140-144; Брат Януарий (Я.К.). Как далеко до Тобольска. – «Жрудло» (источник), 1996, № 11, с 8-9; М. Поляки в Тобольске. – «Вести», 1997, № 43, с. 6; X. Медзинский. Между Тобольском, Краковом и Савоем. – «Журнал Техничесикий», 1997, № 27, с. 10-14; Кс. С. Колер. Восстановление костела польских ссыльных в Тобольске, в Сибири. Там же, с. 15-18; С. Черский. Некоторые технические замечания относительно восстановления римско- католического костела в Тобольске. Там же, с. 19-20; М. Суда. Польское корни в Сибири. Там же, с. 21-24; К. Флага. Вклад Краковской Политехники в дело реставрации костела польских ссыльных в Тобольске в Сибири. Пор.: Участие работников Краковской Политехники в жизни католического костела под понтификатом Яна Павла И. – Краков, 1998, с. 101-106.

2

М. Суда. Польша… до Тобольска. – Краков: Real Bud, 1998 , с. 151.

3

Е. Хелениуш. Польские воспоминания разных времен. Т. 1. – Краков, 1882, с. 476-539; Воспоминания Константы Волицкого. – Львов: Рух Литерацки, 1876, № 5-20; Конарчик 1838-1878 гг. Воспоминания о ссылке с Сибирь Юстыниана Ручинского. – Львов, 1895; Воспоминания о пребывании в Сибири Руфина Пиотровского. T. II. – Познань, 1861; Е. Фелинская. Воспоминания о поездке в Сибирь. Т. 102. – Вильно, 1852-1853; В. Сливовская. Польские ссыльные в Российской империи в первой половине XIX века. Биографический словарь. – Варшава, 1998, с. 835.

4

В. Масяж. Неизвестная и трудная история костела в Тобольске 1847-1923 гг. // Участие работников Краковской Политехники в жизни католического костела в Тобольске при понтификате Яна Павла II. – Краков, 1998., с. 107-114; В. Масяж. История тобольского костела 1847-1922. – «Пшегленд Повшехны», 1998, № 10, с. 88-101.

5

Описание Тобольского наместничества. – Новосибирск, 1982., с. 10-11, 18; Энциклопедический Словарь, т. XXXIII. – С. – Петербург, 1901, с. 384-386.

6

Е. Качинская. Сибирь – величайшая тюрьма в мире. 1815-1914 гг. – Варшава, 1991, с. 22-23,103-195,324; В.Н. Дебольского. Сибирские пути XVI и XVII веков. -Киев, 1900, с. 8-10.

7

Ф. Новинский. Поляки в Восточной Сибири. Политические ссыльные 1830– 1856 гг. – Гданьск, 1995, с. 48; Е. Качинская. Величайшая… с. 37.

8

3. Лукавский. История Сибири. – Вроцлав, 1981, с. 59, 65; М. Яник. История поляков в Сибири. – Краков, 1928, стр. 38; 3. Либрович. Поляки в Сибири. – Краков, 1884, с. 36.

9

3. Лукавский. История… с 67; Г. Миллер. История Сибири. Т. 2. – Иркутск, 1941, с. 51, 92-107.

10

3. Лукавский. История… с 114

11

Там же, стр. 99, 113; М. Суда. Польша… с. 17; А. Кучиньский. Сибирь. Четыреста лет Польской диаспоры. – Вроцлав, 1993, с. 28-29; Н.И. Никитин. Служилые люди в Западной Сибири XVII века. – Новосибирск, 1988, с. 190; Русско-монгольские отношения в XVII веке. Т.1. – Москва, 1974, с. 176-178, 254-256.

12

3. Лукавский. История… с.114; Д.Я. Резун. Родословная сибирских фамилий. – Новосибирск, 1993, с. 82.

13

3. Либрович. Поляки… с. 33.

14

А. Каменский-Длужик. Хроника Московской тюрьмы, городов и селений. – Вроцлав, 1997, с. 21, 43, 51, 53. Пор.: Я. Кшижановский. Первые польские иезуиты в Сибири; О. Енджей Кавечинский. – Чикаго, «Наши известия», 1955, № 15, с. 3-5; Б. Натонский. Кавечинский Анджей гр. Остойя. Польский биографический словарь (ПБС). – 1966, т. 12, с. 249.

15

А. Каменский-Длужик. Хроника… с. 24, 38.

16

Там же, стр. 38.

17

Л. Сенницкий. Документ особого милосердия божеского с упоминанием менее известных окраин Государства Московского. – Вроцлав, 1997, с. 26

18

К.Л. Хоецкий. Память дел польских. – Вроцлав, 1997, с. 72, 74; Е. Хелениуш. Национальные воспоминания. – Париж, 1861, с. 341-342.

19

3. Лукавский. История… с. 131; М. Яник. История… с. 53; А. Краусхар. Конфедераты барские в Сибири (1774). – Краков, 1895, с. 14-151.

20

Д. Копылов, Ю. Прибильский. Тобольск. – Свердловск, 1973, с. 65.

21

К.Л. Хоецкий. Память… с. 66-67; А. Брус, Е. Качинская, В. Сливовская. Ссылка и каторга в Сибири в истории поляков 1815-1914 гг. – Варшава, 1992, с. 202-207; Я. Рошко. Бессмертный авантюрист. – Катовице, 1989, с. 85-86

22

Тобольский хронограф. – Омск, 1993, с. 60-61. пор.: М. Яник. История… с. 58.

23

3. Млынарский. Конфедераты барские в восстании Пугачева. Ежекварталь ный журнал Польско-советского института, 1956, N 3-4, с. 96.

24

К.Л. Хоецкий. Память… с. 104-106 // М. Яник. История… с. 58.

25

Тобольский хронограф… с. 60-61,160.

26

К.Л. Хоецкий. Память… с. 89; М. Яник. История… с. 59.

27

А. Краусхар. Конфедераты барские… с. 147-151.

28

СВ. Максимов. Сибирь и каторга. – Варшава, 1898 г., т. III, с. 35-36; Описание Тобольского наместничества… с. 34, 63, 69, 248, 255; К.Л. Хоецкий. Память… с. 70.

29

А. Краусхар. Конфедераты барские… с. 69-70. Сомнения, касающиеся пребывания кс. Марка в ссылке, выразил В. Смоленский в рассуждении, Ксендз Марк, чудотворец и пророк конфедерации барской. – Афины, 1886, т. II, с. 129.

30

Воспоминания Яна Дуклана Охоцкого (Оставшиеся после него рукописи переписаны и изданы Ю.И. Крашевским). – Вильно, 1857, т. I – II,

31

Там же, т. I-II, с. 29-31,431,437-440,448; Дневник Юзефа Копча. – Вроцлав, 1995, с. 35,21-214,263; М. Яник. История… с. 77-84; Тобольский хронограф… с. 210.

32

Дневник Юзефа Копча…с. 35, 213; Ф. Чечерский. Правдивые истории, произошедшие с возвращающимся в 1801 году из Сибири поляком. – Вроцлав 1998, с. 236 Пор.: М. Яник. История… с. 74, 80.

33

С. Кеневич. Дзялынский Игнацы Юзеф. ПСБ, т. VI. – Краков, 1946, с. 80; Е. Хелениуш. Национальные воспоминания, с. 392; Там же, т. 1, с. 499.

34

Дневник Юзефа Копчя… с. 35, 279; Воспоминания Константы Волицкого. – «Рух Литерацки», 1876, № 18, с. 288.

35

Дневник Юзефа Копча… с. 213-215.

36

Дневник Юзефа Копча…с. 35, 213; Ф. Чечерский. Правдивые истории, произошедшие с возвращающимся в 1801 году из Сибири поляком. – Вроцлав 1998, с. 236 Пор.: М. Яник. История… с. 74, 80.

37

Обратил мое внимание на это критические замечание о. Роланд Прейс в письме к ред. «Пшеглонда Повшехнего» от 30.11.1998 г. См.: Кс. Шантыр. Известия о деятельности костела и католической религии в странах, подвластных российскому господству. – Познань, 1843, т.1, с. 95-98; Ю.Л. Гадач. Легенда об Элезеуше Гленбоцком. «Кошалинско-Колобжегские Епархиальные известия», 1981, № 11, с. 350-352; О.В. Новаковский. О. Элезеуш из Ущчилуга, капуцин в Сибири. – Краков, 1889. Накл. «Часу»; М. Яник. История… с. 70-71; РГИА, Ф. 826, оп. 3, д. 75, к. 108-119, 172-173.