Письма Апостолов Иисуса Христа. Расширенный перевод посланий Апостолов Иисуса Христа с греческого оригинала на современный русский язык

Глава третья

– Итак, нужно помнить что еврейский народ, – это благословенный народ Бога Израиля.

– Ему было вверено Слово Божье.

– Даже если некоторые из них и не поверили в Иисуса Христа, как в своего Господа, то разве их неверие и неверность Богу может отменить Божью верность Своим обетованиям для них?

– Конечно же нет. Божья верность не измениться никогда.

– Он истинен, а люди неправедны, как написано: «Ты праведен в словах Твоих, поэтому и судишь судом справедливым. Кто сможет избежать наказания на Твоём беспристрастном суде?»

– Если праведность Божья всегда высвечивает нашу неправедность, а наша неправедность всегда высвечивает праведность Божью, и по сравнению с нами Он всегда будет праведным, то, говорю по – человеческому рассуждению, стоит тогда Богу так сильно на нас гневаться? Ведь мы, как бы, всего лишь жалкие неправедные людишки, по сравнению с Ним.

– Но пусть все же высвобождается Его гневный суд над грешными людьми, иначе как Бог сможет осудить эту мировую греховную систему?

– Но некоторые неверующие говорят, что если их неправедность делает ярче праведность Божью, принося Ему славу, то почему мы будем судимы как грешники?

– Некоторые даже предлагают делать зло, чтобы усилить благодать, а другие клеветники даже говорят, что это я так учу, но праведный Божий суд будет на таких людей.

– Итак, какое же преимущество быть евреем? Почти никакого. Ведь и евреи и эллины, как написано, все ходят под ярмом своих грехов.

– Как написано: «нет праведных. Нет ни одного;

– нет жаждущих познавать Бога. Никто не ищет Его.

– Все уклонились от Божьего пути и совратились каждый на свою дорогу, сделавшись непригодными и бесполезными для Бога. Нет бескорыстно делающих добрые дела, нет ни одного.

– Гортань их как открытая могила, язык их полон хитрости, коварства и обмана, змеиный яд в их устах,

– они полны проклятий, злословия и злобы.

– Быстры их ноги, чтобы бежать на пролитие крови.

– Они несут разрушение, страдание, бедствие и мучение.

– Они не признают мирных и безопасных путей.

– Они не боятся поступать наперекор Божьим заповедям и нет Божьего страха перед их глазами.»

– Судя по тому, что никто из людей не смог исполнить Закон Моисея, то все люди стали законопреступниками перед Богом.

– Но даже если кто – то и смог бы исполнить Закон Ветхого Завета, то через этот Закон никто не может стать праведным перед Богом, потому что этот Закон предназначен лишь для того, чтобы люди поняли, что они грешны и нуждаются в Спасителе.

– Сейчас же, независимо от Закона Моисея, Бог открыл людям праведность, о которой предсказывали и Тора и древние еврейские пророки.

– Праведность даётся всем людям через живую веру в Иисуса Христа, и уже нет разницы еврей ты по плоти или не еврей.

– Ведь всё Человечество согрешило и лишено славы Божьей, поэтому все люди, вне зависимости от их национальности, нуждаются в спасении от ада,

– и они могут получить оправдание даром, по благодати Господа Иисуса, Который их искупил от вечного осуждения.

– Небесный Отец отдал Своего единородного Сына в жертву умилостивления за грехи всех людей, чтобы через Кровь Христа омыть все грехи людей и сделать их праведными, когда они, каются и с верой во Христа, принимают свое спасение.

– Бог, в кротости Своей, долго ждал, чтобы в это время оправдать каждого человека просто по вере в Иисуса Христа.

– У нас нет никакого повода для гордости, что мы оправданы Богом, потому что исполнили Закон Моисея. Нет. Мы оправданы через закон благодати по вере в Иисуса Христа.

– Человек оправдывается верой в Господа Иисуса, а не делами исполнения Закона Моисея.

– Разве Создатель является только Богом евреев? Конечно же не только. Он Бог всего Человечества.

– Он единственный Бог для всех, Который делает и обрезанных евреев и необрезанных, – праведными, через их живую веру в Иисуса Христа.

– Наша вера не отвергает заповеди Божьей любви, но утверждает их, потому что мы их исполняем.

Глава четвёртая

– Наш предок Авраам не зарабатывал себе праведность через исполнение Закона, ведь тогда Закона Моисея еще и не было.

– Если бы Авраам был оправдан Богом лишь из – за того, что исполнял какие – то обряды, традиции или предписания, то он бы не Богом гордился, а самим собой.

– Посмотрим что нам говорит Писание: «поверил Авраам Богу и это было засчитано ему как праведность».

– Плата работникам выплачивается, потому что это долг и обязанность работодателя, а если по благодати, то работники получают, когда просто делают свою работу надеясь на милость работодателей и по вере. Работники не заключали никаких договоров по закону с работодателями, но просто доверяли им, полагаясь на их милость.

– Тем, кто не зарабатывает себе праведность исполнением буквы Закона, но полагает свою веру на Иисуса Христа, Который способен оправдать кающегося нечестивца, вера вменяется в праведность по благодати.

– Давид называет блаженными тех, кому Бог вменяет в праведность их веру, вне зависимости от их дел по Закону Моисея:

– «блаженны те, чьи беззакония были прощены и грехи покрыты,

– блажен человек, которому Господь не вменит в вину грехи».

– Это блаженство, о котором написал Давид, разве что – то имеет общего с обрезанием или не обрезанием, с исполнением Закона Моисея или с неисполнением? Прочитайте и уясните, что Бог сделал Авраама праведным по его вере!

– Праведность Аврааму была засчитана до обрезания или после? Его праведность не зависела от обряда обрезания или не обрезания крайней плоти, но от веры.

– Обрезание же, как символ посвящения Богу, он получил уже потом, когда он уже был оправдан по его вере; и тогда Он стал отцом многих народов, кто не был ещё обрезан, но по вере в Бога имел возможность войти в праведность, данную Аврааму.

– Авраам так же является отцом и всех ныне обрезанных, не только прошедших обряд обрезания по плоти, но и идущим путём веры, которую имел Авраам ещё до обрезания.

– Ведь не через Закон Моисея, который появился позже, Авраам и его потомки получили обетование Божье быть наследниками и стать народом Божьим, а по их вере.

– Если бы наследниками Авраама были те, кто уповает на исполнение Закона Моисея, то вера была бы не нужна, да и само обетование Бога Аврааму стало бы бесполезным. Ведь, если потомки Авраама получали бы праведность просто исполняя Закон Моисея, то зачем нужна тогда вера?

– Закон Моисея лишь высвечивает то, что люди делают грех, и грех вызывает гнев Божий; но если бы не было Божьих законов для жизни людей, то грех не был бы обнаружен и не считался бы преступлением. Ведь там, где нет закона, нет и осуждения за грех. Закон же Моисея лишь высвечивает грех,

– но необходимо доверие и к Господу и вера Ему, ведь только благодаря вере в Него, можно получить незаслуженную милость и благодать.

– Бог обещал нашему отцу Аврааму эту благодать, видя его веру и дал возможность получить благодать всему его поколению, вне зависимости от исполнения или не исполнения Закона Моисея.

– Как и было написано в Слове: «Я избрал тебя быть отцом многих народов, потому что ты, Авраам, поверил Богу, Который оживляет мертвых и называет еще несуществующее как существующее».

– Авраам поверил словам Бога, что он станет отцом многих народов и будет иметь многочисленное потомство!

– И это при том, что Аврааму тогда уже было сто лет и его мужская функция уже почти угасла, а его жена, Сарра, ещё с юности своей была бесплодной,

– но для веры Авраама не было границ, и он даже не думал о всех непреодолимых препятствиях. Не было места в нем для неверия и сомнения. Он твердо был уверен, что если Бог сказал ему о том, и у него будет потомство, то это было «да» и «аминь» и Авраам воздал славу Богу,

– потому что был уверен, что Он силен исполнить Свое обещание, и у них с Саррой родится сын.

– Бог, видя такую сильную веру Авраама, назвал его праведным.

– Благодаря этой вере, Бог благословил праведностью по вере не только его,

– но и его потомство.

– Праведность теперь вменяется всем верующим в Того, Кто воскресил Господа нашего Иисуса из мертвых,

– Которого римляне распяли на кресте, а Он взял все наши грехи на Себя, и потом воскрес. Теперь мы, по вере в Него, стали праведны, т.е. невиновными перед Богом, как будто мы никогда раньше не согрешали.

Глава пятая

– Итак, оправданные верою, мы примирились с Богом, и имеем шалом, безопасность и покой, через Христа Иисуса, сильного и могущественного Господа нашего,

– благодаря Которому мы получили возможность получить благодать по вере, в которой мы утвердились, и уповаем на надежду, что разделим с Богом Его Славу,

– но мы гордимся даже тем, что испытываем гонения за нашу веру во Христа, ведь знаем, что гонения укрепляют нас,

– стойкость рождает верность, а верность укрепляет упование,

– а упование не разочарует, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым.

– Христос ведь умер вместо нас ещё тогда, когда мы были нечестивыми грешниками.

– Вряд ли кто – либо умрет даже вместо какого – то праведника, разве что за очень доблестного и авторитетного человека,

– но Бог умер за грешников, тем самым доказав нам Свою бескорыстную любовь к нам, недостойным Его любви.

– Его любовь к нам была не по нашим заслугам, а по Его потрясающей благодати.

– Теперь, когда мы оправданы Кровью Иисуса, мы будем спасены от гнева Божьего.

– Ведь если мы были примирены с Богом, будучи Его врагами, через смерть и воскресение Сына Его, тем более мы будем спасены, став Его друзьями.

– Мы гордимся не собой, но Именем Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы получили Новый Завет с Богом.

– Через одного человека грех вошел во все поколения людей, а через грех вошла и смерть, будто бы не только первый человек согрешил, а всё его потомство тоже согрешило в нем.

– До Закона Моисея грех жил в людях, но этот грех не признавался как грех, ведь там где нет Закона высвечивающего грех, там грех не распознаётся.

– Во времена отсутствия Закона, смерть правила от Адама до Моисея, над всеми, даже над теми, кто не согрешил грехом Адама, который преступил запрет Божий. Адам в каком – то смысле – это прообраз пришедшего будущего.

– Ну, в смысле, что прообраз не преступления Адама, а дара благодати. Я имею в виду, что если из – за греха одного подверглись смерти многие поколения, тем более благодать и дар благодати одного Человека – Иисуса Христа, во многих поколениях явились в изобилии.

– Осуждение многих из – за проступка одного, не идет ни в какое сравнение с силой дара благодати, принесшего многим полное оправдание от всех их грехов;

– ведь если из – за преступления одного смерть смогла царствовать во многих, то тем более получаемые обилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни многих через Одного Человека – Иисуса Христа.

– Как преступление одного принесло всем людям осуждение, так праведность Одного, принесла оправдание всем людям.

– Непослушанием одного человека многие стали грешниками, но послушанием Одного станут многие праведными.

– Когда появился Закон Моисея, то многие осознали, что их дела греховны и поэтому увидели, множество своих преступлений; и когда были распознаны грехи, то стала преизобиловать и благодать,

– чтобы так же, как грех царствовал под знаменем смерти, так и благодать начала царствовать под знаменем Жизни вечной, через праведность, которую принес для всех верующих в Него, наш Господь Иисус Христос.

Глава шестая

– Я надеюсь, что вы правильно меня поняли, что нам не нужно грешить, чтобы умножилась благодать;

– мы ведь умерли для греха и воскресли для праведности. Мы уже не живем для греха, но для праведной жизни во Христе.

– Вы ведь знаете, что все мы, принявшие крещение в воде, – во Христа крестились и умерли со Христом.

– Итак, наша ветхая природа умерла вместе со Христом во время нашего водного крещения, чтобы, после выхода из воды, мы верой воскресли из мёртвых, наподобие того, как воскрес и Иисус в славе Небесного Отца, и начали жить в обновленной жизни.

– Если мы соединились с Ним в Его смерти на кресте, то будем с Ним одним целым, уподобившись Его воскресению.

– Поймите, что ветхий наш человек был распят вместе со Христом, чтобы лишить власти греховную природу в нас, и мы не были бы больше рабами греха.

– Тот кто умер, тот свободен от греха;

– а если мы умерли со Христом, то и жить будем с Ним.

– Мы знаем, что воскресший Мессия Иисус уже никогда больше не умрет, так как смерть над Ним больше не имеет никакой власти;

– и когда Иисус умер на кресте, то взял на Себя грех всего мира, но воскреснув, Он уже живет вечно в праведности.

– Так же и вы, – считайте себя мертвыми для греха, но живущими для Бога Иисуса Христа.

– Итак, пусть не царствует грех в вашем смертном теле, как раньше, чтобы вам не быть в рабстве похоти.

– Не отдавайте свои члены тела греху в орудие зла, но посвятите себя Богу, как воскресшие из мёртвых, чтобы Он жил через вас и творил через вас праведные дела на Земле.

– Грех не имеет право господствовать над вами, потому что вы не под буквой Ветхого Завета, а под благодатью Нового Завета.

– Надеюсь, что вы правильно поняли, что даже если мы больше не под Законом Моисея, а под Новым Заветом благодати, то можно грешить, а благодать как бы всё равно будет покрывать грехи. Конечно же нет. Никогда нельзя грешить. Грех всегда рождает смерть.

– Вы же знаете, что если вы отдаете себя в рабство, то становитесь послушными рабами того, кому отдали себя в рабство. Кому ты повинуешься, тому ты и раб.

– Кому же вы повинуетесь?

– Если вы рабы греха, то повинуетесь смерти, а если рабы Божьи, то повинуетесь Новому Завету, к своей праведности и вечной жизни.

– Благодарение Богу, что вы, прежде бывшие рабами греха, от всего сердца приняли учение Нового Завета, и отдали себя ему в послушание.

– Освободившись от рабства греха, вы стали рабами праведности.

– Говорю простыми словами, чтобы еще раз повторить: так же, как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство похоти и нечистоты, чтобы насыщаться греховной жизнью, так теперь посвятите всего себя и отдавайте члены вашего тела в рабы святой праведности для добрых дел милосердия.

– Когда вы были рабами греха, то были свободны и от праведности.

– Какой же плод имели вы тогда? Вы делали то, за что сейчас вам стыдно даже и подумать. Вы шли прямой дорогой в ад.

– Теперь же вы освободились от рабства греха, но стали рабами Божьими, и это принесло в вашу жизнь плоды святости, а дорога вашей жизни ведет в жизнь вечную. Мы не можем избежать рабства, но есть рабство греха, ведущее в ад, а есть привилегия быть рабом Христовым, ведущее в рай.

– Ведь расплата за грех – смерть, а дар Божьей благодати – соединение с Иисусом Христом Господом нашим и жизнь вечная с Ним.

Глава седьмая

– Вы знаете, что закон страны, где вы живете, действует на протяжении всей жизни человека?

– Замужняя женщина привязана к своему мужу пока он жив, но если он умрёт, то она освобождается от закона замужества,

– а если она выйдет замуж за другого, когда её муж ещё жив, то её будут называть прелюбодейкой, но если же умрёт ее муж, то она перестанет быть прелюбодейкой.

– Так и вы, братья и сёстры мои во Христе, умерли для Закона Моисея, через сораспятие со Христом, чтобы вы стали невестой Христовой и принадлежали Другому, Тому, Кто воскрес из мертвых, чтобы мы рождали духовные плоды и были плодоносны.

– Когда мы жили по плоти, тогда греховные страсти, которые тут же высвечивал Закон Моисея, действовали в членах нашего тела и приносили плод смерти;

– теперь же, когда мы умерли для греха, то умерли и для Закона Моисея, чтобы ожить во Христе и служить Богу уже по-новому, не по ветхой букве Закона, но с помощью Духа Святого.

– Сам Закон Моисея не производит грех, но я бы даже и не распознал свой грех, если бы не было Закона, который его высвечивает.

– Например, если бы мне Закон не сказал, что я буду вожделеть, я бы и не знал, что грех вожделения есть во мне.

– Осознанный мною грех, высвеченный заповедями Закона, как бы произвел во мне разные вожделения, а без Закона грехи были бы неосознанными и не ожили бы во мне.

– Когда то я жил без Закона, но пришедший через заповеди Закон, оживил в моем сознании грех,

– я же, осознав, что я грешник, понял, что погиб для жизни вечной, и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне ко смерти,

– ведь грех, на основании заповеди, которая высветила его, обманул меня и возник, обольстив меня и этим погубил меня.

– Виновен грех, а не заповедь. Ведь наказанием за грех является смерть.

– Сам по себе Закон Божий благочестив, и заповеди благочестивы и святы,

– но тогда получается, что добро принесло мне смерть? Конечно же нет, но Закон и заповеди сделали так, что я осознал, что полон того, что они осуждают, а осознав, что я грешник, я осознал и ответственность за грех, и понял, что я иду в ад.

– Мы знаем, что Закон духовен, и я осознал, благодаря ему, что был плотской и отданный в рабство греха.

– Когда я служил своей греховной плоти, то порой, вообще не понимал что я делаю и делал не то, что хотел бы делать по своей совести, но то, что сам ненавидел,

– и если я осознавал, что делаю не то, что хочу делать, то это говорит, что Закон хорошо срабатывал.

– Я в своей совести не хотел делать то, что противоречило заповедям Закона, но ведь все зло делал на самом деле не я, а живущая во мне греховная природа.

– Когда я жил по плоти, думал так: я осознаю, что не живет в моей ветхой плотской натуре ничего хорошего, но я знаю и то, что желание добра есть во мне, но из – за живущей во мне ветхой природы, контролирующей меня, я не могу произвести ничего хорошего и доброго.

– То, доброе, что я хочу делать, – не могу делать, а злое, которое не хочу делать, – делаю.

– Если же я хочу одно, а делаю другое, то это «другое» делаю уже не я, а живущий во мне грех.

– Как правило, я вижу, что когда хочу делать доброе, тут же начинаю делать злое, как будто кто – то это делает пользуясь мной.

– Я наслаждаюсь в моем духе чистотой и святостью Божьих заповедей,

– но внутри моей ветхой природы действуют другие «заповеди», которые воют внутри меня, на уровне моего сердца и разума. Моя плотская субстанция берёт меня в плен и подчиняет закону греха, живущему в членах моего тела.

– — Несчастный я человек, думал я, – кто же избавит меня от этой плотской греховной смертоносной натуры, ведущей меня в погибель?

– В сердце своём я желаю исполнять повеления Господа, Которому, да, будет благодарение, но в моей плотской природе заложена тяга к исполнению повелений греха.

Глава восьмая

– Но когда я покаялся, принял крещение в воде и Духе Святом, всё изменилось, моя плотская природа была распята на кресте, вместе со Христом; поэтому, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по закону плотской природы, но по закону Духа Святого, живущего в нас,

– потому что закон Духа Жизни во Христе Иисусе, освободил меня от закона греха и смерти.

– Закон Моисея не был способен изменить человека, которым командовала плотская натура, поэтому Бог сошел на Землю в теле человека, принес Себя в жертву за грех и распял в людях греховную природу плоти,

– чтобы мы смогли исполнять законы благодати Божьей уже не в рабстве греховной природой, а в свободе от неё, силой Духа Святого, живущего в нас.

– Ведь живущие по греховной природе о греховном и помышляют, а живущие по Духу – о духовном.

– Помышления плотской природы суть смерть, а помышления духовные – жизнь.

– Плотские помышления всегда греховны и суть их – это вражда против Бога, потому что плотская похотливая сущность в человеке никогда не покоряется Богу, да, и не может.

– Вот почему живущие по плоти – Богу угодить не могут.

– Если в вас живет Дух Святой, то вы не плотские, а духовные. Кто же из вас Духа Христа не имеет в своём сердце, тот и не принадлежит Ему.

– Если же Христос в вас, то вы мертвы для греха, а ваш дух жив для праведности.

– Если Дух Того, Кто воскресил Христа из мертвых, живёт в вас, то воскресивший Христа из мёртвых, воскресит и ваши смертные тела Духом Святым, живущим в вас.

– Итак, братья и сёстры, мы не обязаны быть пленниками греховной плотской природы и жить по её греховным правилам.

– Если вы живёте по плотским греховным правилам, то умрёте, но если Духом распинаете плотские вожделения, то вы будете жить вечно.

– Если Дух Святой ведёт вас по жизни, то вы являетесь по сути сыновьями и дочерьми Божьими.

– Вы же приняли не духа страха, чтобы снова быть рабами плоти и жить в страхе смерти, но приняли Дух усыновления, Которым мы взываем «Отец Небесный! Авва Отче».