Брест и евреи. История, холокост, наши дни
Если еврей желал быть записанным в городское купечество либо мещанство, от него требовали оплаты податей вдвое больших в сравнении с податями, взимаемыми с христианина.
Интеграция в Российскую империю была скорее не добровольной, а принудительной. Как евреи, так и неевреи жили по своим устоявшимся законам и традициям. Интеграция заставила все менять, что не могло для населения быть не болезненным.
Ущемления касались, в том числе, шляхты. Дворянство подверглось значительному прореживанию, его процент понизили в 3 раза. Был упразднен Статут ВКЛ (являвшийся сборником законодательных документов), который действовал с 1588-го года. Понятие Беларусь вообще было запрещено. Было введено понятие единицы Северо-Западного края. Во время кампании по его освоению у всего населения этого края появились заметные проблемы.
Когда царствовала Екатерина (в последние из лет ее царствования), в официальной документации вместо прежнего слова «жиды» стало употребляться слово «евреи». Это привело к презрительному отношению к слову «жиды».
На присоединенных россиянами беларуских западных территориях евреи занимались, как и прежде, торговлей и ремеслами, арендовали помещичьи хозяйства и начали трудиться на новых фабричных производствах.
Брест после включения его в состав Российской империи и период начала 19-го столетия
Источник: https://www.realbrest.by/novosti/istorija-bresta
После того, как Брест был включен в 1795-м году в Российскую империю, его экономическая значимость упала. Он стал городом уездным, и была утрачена его былая административная важность, также как и право на его самоуправление.
В 1830-е годы русские власти распорядились разрушить значительную часть исторической части Бреста, на месте которой построили Брестскую крепость. Это было, по сути, разрушением старого города. А ведь Брест был богат архитектурными памятниками, в этом плане в ВКЛ он уступал лишь Вильно. Великолепным сооружениям старого Бреста суждено было оказаться уничтоженными.
Было попутно разрушено еврейское кладбище, что для евреев оказалось прискорбным.
Город застроили после в основном деревянными домами-одноэтажками. Фактически он из города превратился в местечко, жители которого в основном занимались мелкой торговлей. Отсутствовали водопровод, канализация, улицы не были мощеными. Красавец Брест предстал в виде уездного захолустного городка Российской империи.
В 1804-м году в декабре царем Александром Первым было утверждено Положение об устройстве представителей еврейства. Оно последних наделяло правом приобретения незаселенных земельных участков, и освобождало от податей на первые годы пользования. Однако этим Положением предписывалось выселение всех евреев к 1808-му году из сельских местностей. Евреи стали изгоняться из насиженных мест. Не все спешили съезжать. Не спешивших либо загоняли под конвоем в города, либо везли на площади и оставляли там.
Когда началась война с Наполеоном в 1812-м году, о евреях забыли на десятилетие. Но в 1823-м году (в апреле месяце) государем был подписан указ, обязывавший евреев беларуских губерний к 1824-му году прекратить ряд аренд и промыслов, а к 1825-му году – переселиться в местечки и города. Это послужило причиной роста в городах еврейского населения. Данное население в Бресте выросло с 2840 человек до 4522 человек.
1820-х годах (в их середине) державные умы додумались, чтобы евреи отбывали лично воинскую повинность (ранее она заменялась налогом). Цель состояла в том, чтобы с помощью дисциплины и строгости воспитания взрастить новых евреев, утративших свои национальные качества и даже окрещенных (по возможности).
В 1827-м году (в августе) этот указ оказался вступившим в силу с повышенной для евреев нормой призыва в сравнении с той нормой, какая была у христиан. Следовало брать ежегодно 10 рекрутов (по исполнении 12-ти, а не 18-ти лет) с одной тысячи евреев. Пока подростки не достигали совершеннолетия, их подвергали муштре в школах кантонистов (кантонисты – еврейские рекруты), готовя к военной службе. Время обучения в таких школах не засчитывалось в рекрутский 25-летний срок. Повинность по новому закону не обязаны были выполнять лишь гильдейские купцы, цеховые мастера, механики фабрик, земледельцы-колонисты, раввины, а также еврейские дети, обучавшиеся в русских школах, таких, кстати, было не много. При этом необязанные должны были осуществлять рекрутскую уплату в размере одной тысячи рублей в расчете на человека.
Проявление гибкости литовскими евреями
Источник: 7 малоизвестных фактов об Александре Суворове: http://stroym33.ru/news/2013-11-24-17626
Перманентные перемены жизни провоцировали литовских евреев на проявление большой гибкости. Она, в частности, проявилась в результативности их обращений к королям по поводу получения в средневековье защитных грамот. Или в том, как в 1794-м году, который предшествовал третьему по счету разделу Польши, брестскими евреями была послана депутация к Суворову на Тришинские поля. Суворов прибыл в целях подавления бунта конфедератов. Но у евреев нашлись веские аргументы, что евреев обижать не надо. Грозному фельдмаршалу пришлось согласиться.
В 1830-х годах (в их начале) империей было твердо решено произвести постройку в Бресте крепости. Работа началась, и евреям нужно было думать о переселении на новые для них места. Но они хотели за разрушение своих домов компенсации. Евреи Бреста попросили ученого, почитаемого властью собрата Исаака Левинзона из Кременца, чтобы он написал ходатайство. На Волынь (в Кременец) отправились три почтенных брестских жителя. Левинзон принял гостей. В их присутствии он написал прошение, и кроме того, сочинил гимн, посвященный тогдашнему кронпринцу Александра Второго, очень уместный в условиях его предстоящего бракосочетания. Сочинение прошло апробацию с помощью хора синагоги Бреста. Затем его представили императору Николаю Первому с переводом на немецкий и русский языки.
II. Разные периоды в жизни евреев
2.1 Период жизни евреев в конце 18-го – начале 19-го столетия. Период жизни евреев в середине 19-го столетия. Период в жизни евреев в конце 19-го столетия
Источник: https://www.liveinternet.ru/users/komrik/post429540567/page1.html
Период жизни евреев в конце 18-го – начале 19-го столетия
С включением в 1795-м году Бреста в Российскую империю (в ее состав) экономическая значимость города уменьшилась.
В конце 18-го – начале 19-го столетий число жителей Бреста еврейского происхождения составило 2840 человек (70.9 процентов от числа всех жителей).
В 1802-м году в городе пожаром была истреблена большая часть еврейского квартала. Пожаром 1828-го года также были принесены разрушения принадлежавших евреям зданий (5 из них были молитвенными домами).
Решение Николая Первого по поводу строительства в 1832-м году в Бресте крепости стоило евреям дорого. Многим еврейским зданиям, синагоге и кладбищу суждено было оказаться разрушенными. Евреям, правда, за их убытки выплатили компенсацию, но естественно, это их не вполне успокоило. Им пришлось переселиться на территорию города.
К периоду конца первой четверти 19-го столетия произошло увеличение численности евреев до до 4522 чел. В основном это были ремесленники. В 1838-м году имело место открытие еврейской больницы на сорок коек и при ней аптеки.
Период жизни евреев в середине 19-го столетия
Источник: https://www.liveinternet.ru/users/komrik/post429540567/page1.html
В отношении возрождения Бреста можно сказать, что оно имело отношение к постройке в 1841-м году Днепровско-Бугского (или Королевского) канала и к развитию в России железных дорог. Брест превратился в крупный железнодорожный узел. Его экономическое положение стало улучшаться, оживилась экономическая и культурная жизнь еврейской общины, несмотря на то, что большая часть евреев по-прежнему жила в большой бедности.
В 1844-м году (в декабре) имело место вступление в силу указа о подчинении евреев в уездах и городах общему управлению. Кагалы элиминировались, а их функции передавались учреждениям полиции, ратушам и городским думам. Произошло фактически уничтожение остатков общинной еврейской автономии.
Население города Брест-Литовска уже 2 года как переместилось к тому времени на Волынский и Кобринский форштадты (форштадтами называли поместья или поселения, которые располагались вне крепости или города). Старый Брест сравняли с землей, а на месте его оказалась крепость.
Общине Бреста за снос синагоги выплатили компенсацию, которую она использовала на строительство синагоги новой – большой каменной. Строили ее 11 долгих лет.
Затем было открытие Дома для вдов, религиозной школы бесплатной амбулатории, Дома для обездоленных.
В 1857-м году в городе Брест-Литовске евреев было 12 742 человек или 68 процентов от проживавших в нем жителей. Многие из них лишились крова и уехали из-за пожара 1895-го года. Но тем не менее, согласно переписи 1897-го года, число жителей города существенно выросло почти за сорокалетие. Евреев во время переписи было 30 260 евреев (или примерно 65 процентов от всего населения).
В Царстве Польском и девяти губерниях Западной России проживало в то время 75 процентов от всего количества евреев империи. Концентрация еврейского населения – итог введения черты оседлости.
В 1851-м году в Бресте начали строить новую (Большую Хоральную) синагогу, возведение которой закончилось в 1861-м году. При строительстве этой синагоги использовался уникальный проект. Она была шестиугольной, та из сторон, где находился вход, была более узкой в сравнении с остальными.
В 1859-м году евреем Шерешевским была открыта типография.
В 1866-м году в городе осуществлялась работа светского еврейского училища 1-го разряда, число его учащихся составляло 55 человек.
Раввин Оренштеин инициировал открытие «Бикур холима» («Дома для вдов»).
В конце 18-го – начале 19-го столетия в городе жило 2840 евреев (или 70.9 процента от всех жителей города). К окончанию первой четверти 19-го столетия произошло увеличение числа евреев Бреста до 4522 человек.
В 1860-м году в Бресте жило 10320 евреев, составлявших 53,4 процента от всего населения.
Период в жизни евреев в конце 19-го столетия
Источник: http://virtualbrest.by/news38964.php
1877-м году в Бресте произошло строительство бесплатной лечебницы, дома и квартир для неимущих, а также «Талмуд-Торы» для пятисот мальчиков.
Большая работа проводилась Обществом вспомоществования неимущим евреям и их семьям под названием «Цдоко-Гдейло». Активностью отличалось «Дамское попечительство о больных и родительницах». Имело место существование организации помощи бедным еврейским людям на Пейсах. На всю империю гремела слава об иешивах Бреста. Они поддерживали ортодоксальный иудаизм. Очень авторитетными особами были такие раввины как Иешуа Надель, Йосеф-Бер Соловейчик, Иешуа Дискин.
В 1881-м году (в марте) террористы расправились с царем Александром Вторым, убив его. Выявилось, что среди заговорщиков оказалась Геся Гельфман мозырская еврейка. По этой причине в 1881-м – 1882-м годах евреев начали громить, из-за чего большое число евреев стало эмигрировать в Америку. Организаторами погромов был пущен слух о том, что царь, якобы, позволил бить евреев, поскольку хотел отомстить им за убийство отца-царя.
Согласно переписи, состоявшейся в 1897-м году, евреев в Бресте было 30608 человек, или 65.7 процента от численности всех жителей. Евреев среди ремесленников города было абсолютное большинство.
Порядка сорока процентов еврейского населения были заняты в сфере промышленного производства, тридцать пять процентов – в торговой сфере, пять процентов – в транспортной сфере и сфере связи, шесть процентов были задействованы в частной службе, семь процентов – в службе общественной и имели отношение к лицам свободных профессий.
Период жизни евреев в начале столетия 20-го
«Житель царского Бреста Х. Зоненберг, написавший в 1907 году проиудейскую Историю города Брест-Литовска, представляет последнюю как мирное развитие евреев, крепко привязанных к месту. Они не принимают активного участия в политике, – пишет автор, – но любят страну и преследуют изменников. Строго соблюдают законы своей религии, изучение книг которой и составляет чуть ли не всю их умственную и духовную пищу. Их развитие часто прерывается общими и специально на них обрушившимися несчастиями, обвинениями, изгнанием, преследованиями, вызванными вследствие зависти, неприятельских политических соображений, а главное, денежных споров».
(Василий Сарычев, «В поисках утраченного времени») [29]
ул. Гоголя. Фото начала XX в. Источник: http://virtualbrest.by/news39584.php
В начале 20-го столетия произошло возобновление бесчинств. В 1905-м году они охватили западные губернии. В мае-июне имел место 3-дневный погром в городе Бресте (точнее в Брест-Литовске), число погибших евреев равнялось шести. Еще 35 человек были ранены. Во время этого погрома разбивались стекла, рвались перины, ломалась мебель, происходил грабеж. Лица из самообороны стреляли, но сами оказались жертвами. Из крепости был вызван войсковой отряд, которому удалось остановить громил.
В начале 20-го столетия почти все ремесленное производство и торговля принадлежали евреям. Они занимались обувным и швейным делом. Имело место появление кредитных учреждений. банкирской конторы Моргенштейна и Соловейчика, а также банкирской конторы Барласа и частных ссудных касс Шнайдера и Тымянского.
«Главная брестская синагога на дореволюционном фотоснимке». Источник: https://voicenetbrest.wordpress.com/2010/08/19/starazhytnyya-mogilki-i-evrejskoe-kladbishhe-v-breste-istoriya-krupnejshej-obshhiny/
Синагоги в Бресте были две и еще тридцать молитвенных домов, осуществлялась деятельность хедеров, талмуд тор. Почти все библиотеки (их в городе было 5), типографии (в Бресте их было 8) и фотоателье (их число равнялось семи) принадлежали брестчанам-евреям.
В Брест наведывался Шолом-Алейхем, иные видные писатели, приезжали и публицисты. Брест был родным городом для Менахема Борейшо (Гольдберга) – талантливого поэта, эссеиста и журналиста первой половины 20-го столетия.
В 1905-м году при погромах были убиты некоторые лица еврейской национальности.
В 1914-м году была построена еврейская больница, достройка которой происходила в 1919-м – 1921-м году. В 1990-м году ее реставрировали.
В 1919-м году поляки захватили город. После этого наблюдалось оживление культурно-просветительского и профсоюзного движения, появление ряда общественных организаций и политических еврейских партий. В соответствии с Рижским договором в 1921-м году город Брест-Литовск стал польским. после чего имело место возвращение в Брест многих его евреев.
1920-е годы были годами создания брестского еврейского культурного центра, открытия еврейской публичной библиотеки, появления еврейских политических партий и объединений, которые действовали в Бресте в 1918-х—1939-х годах. Это были такие партии и объединения как «Поалей-Цион», «Организация ортодоксальных евреев в Польше», Бунд, «Объединение еврейских женщин».
Имело место также существование «Союза евреев – участников борьбы за независимость Польши», трех еврейских спортивных клуба и водно-спортивного стадиона на р. Мухавец.
В Бресте действовали синагоги (четыре) и молитвенные дома (30).
В горсовете было 12 евреев (всего членов насчитывалось 44), включая брестского вице-премьера.
Однако ярый антисемитизм также был. Антисемитами в 1937-м году был устроен погром.
В 1920-м году произошло открытие «Еврейской народной школы» с обучением на иврите, позднее произошло появление двух светских школ (гимназий), где обучение велось на идише.
В 1936-м году в городе еврейские дети обучались в пяти частных школах. А в 1939-м году из 36-ти общеобразовательных средних школ Брестского повета 10 школ были сугубо еврейскими.
Благодаря средствам «Джойнта» в 1925-м году произошло строительство двенадцати деревянных еврейских домов, образовавших «колонию Вартбурга».
2.2 Состав и занятия евреев в 19-м столетии – начале 20-го столетия. Брест и Первая мировая война
Состав и занятия евреев в 19-м столетии – начале 20-го столетия
Иванова (Котляр) Елена. Источник: http://psihodelo.mirtesen.ru/blog/43389025167/Lyubit-v-sebe-evreya
В отношении социального состава евреев Бреста 19-го столетия (его середины) можно сказать, что евреи в подавляющем большинстве были ремесленниками. В 19-м веке – начале века 20-го имело место сосредоточение в руках брестских евреев всего ремесленного производства города. Больше всего евреи занимались обувным и швейным делом.
В данный период наблюдался быстрый рост еврейского населения Бреста. В соответствии с данными переписи 1897-го года приблизительно 65 процентов населения Бреста были евреями. Евреями являлись в полном составе брестские ремесленники, всего их было более трех с половиной тысяч человек. Они были и сапожниками и портными и кузнецами и цирюльниками и булочниками, и плотниками, и каменщиками, и кузнецами и др.
В соответствии с данными горстатистики, в 1911-м году в Бресте жили 53253 человека, из которых 36537 человек – евреи. Основным занятием жителей была торговля, главным образом мелкая. Много народа было занято в обрабатывающей промышленности и в кустарных промыслах некоторых видов. Поддержание потребительского спроса происходило, как правило, за счет многочисленного гарнизона крепости и большого контингента людей, являвшихся служащими железнодорожного узла. Если говорить о торговле, то преобладающими товарами для продажи были товары из Лодзи и Белостока.
Брест и Первая мировая война
«Немецкие солдаты в разрушенном городе Брест-Литовске на Восточном фронте. Город был подвергнут шквальному огню со стороны русских. Брест-Литовск, 1915» Источник: http://www.pokazuha.ru/view/topic.cfm?key_or=1163004&fclick=1&lenta_type=1&type=0
Во время, когда шла Первая мировая война (в 1915-м году 26 августа), имела место оккупация Бреста немцами. До этого времени (в соответствии с приказом русских командующих) евреев, как и других жителей города, в течение трех дней из него выселили. Люди расселились по местечкам и восточно-беларуским и российским городам. Однако, при эвакуации многим не удалось остаться в живых. Небольшому числу брестчан разрешено было временно находиться в Бресте.
Русским войскам пришлось отступать, и перед этим отступлением Брест был русскими войсками подожжен. У очевидцев было впечатление, что город окончательно погиб. Слишком много было затмевающего солнце огня. При этом разрушение Бреста было продолжено немецкими оккупационными властями, немцы из города вывели из него абсолютно все, что только можно было. Из города насильно из удалили оставшихся в нем жителей, они были в основном евреями.
Степень разрушения города была очень высокой – порядка 70-ти процентов. Поэтому не удивительно, что возвращаться в него люди особо не спешили. Лишь в 1917-м – 1918-м годах они начали возвращаться. Это были главным образом евреи. Их ждал город в состоянии разрушенности и опустошенности.
В канун войны, в 1913-м году в Бресте проживало 57068 человек, 39152 из них были представителями еврейской национальности. Год за годом жителей города становилось все меньше.
Восстановление Бреста происходило в условиях, когда у людей отсутствовали жилье, канализация и водопровод, когда были эпидемии, когда жизнь людей была невероятно трудной.
Людей того периода доктора нередко называли «жилыми развалинами». Евреи-врачи боролись с с эпидемиями, бизнесменами оказывалась благотворительная помощь (безработным, бедным, больным). Помощь оказывалась всем, о национальности и вероисповедании никто не спрашивал.
У молодого польского государства для восстановления Бреста денег не имелось. За государственные средства строилось только несколько общественных зданий (банка, воеводского управления т. п.), и жильё для чиновников и их семей, которые приехали в Брест как в центр Полесского воеводства.
Восстановление города почти полностью легло на плечи частных лиц, оно происходило благодаря энергии и капиталу его жителей-евреев. Правительство лишь этому содействовало с помощью предоставления налоговых льгот и права на получение кредита. Из-за этого собственниками практически всех зданий в экономическом и торговом центре Бреста оказались евреи.
Экономическое положение города было далеко от удовлетворительного. Но это не помешало обеспечивать в нем оживленную культурную деятельность. Такая деятельность становилась реальной благодаря еврейским культурно-просветительским и профсоюзным организациям, кроме которых В Бресте наблюдалось появление ряда филиалов еврейских общественных объединений и политических партий.
2.3 Период после прихода к власти «советов». Антисемитизм, наблюдавшийся в 1930-е годы в Польше и занимавшие евреев вопросы
Источник: https://grimnir74.livejournal.com/10772072.html
Период после прихода к власти «советов»
В 1919-м год в Бресте было всего жителей 14005, евреев из них – 10126 человек. Людям этим пришлось пройти через революцию, интервенцию, советско-польскую войну.
Интересно, что во время первого краткосрочного прихода советов в 1920-м году (в августе) на первых должностных постах в ревкоме Бреста были евреи, которые, по сути, управляли городом. Исключением оказался только один поляк – Антек Хруслинский. В итоге имел место Рижский мирный договор 1921-го года, в соответствии с которым произошло присоединение к Польше обширных территорий, расположенных западнее станции, под названием Негорелое. Беженцы тысячами прибывали в некогда оставленные ими места, среди них было немало евреев.
Для сравнения можно посмотреть на любопытную статистику. Когда был период, приходящийся на промежуток между мировыми войнами, проживающих в Польше евреев было примерно три миллиона или 10 процентов от числа всех жителей. А в Бресте евреев было 20 266 или 54 процента от числа его жителей. Разница впечатляющая.
Польша была страной, рассматриваемой в качестве центра движения хасидов, цитадели религиозной еврейской ортодоксии в Европе.
Еврейство Польши почти не коррелировало с культурой, которая была отлична от еврейской. Польские иудеи разговаривали на идише, дети их учились в религиозных школах – хедерах и талмуд-торах.
В Сейме зачастую тема еврейского вопроса обсуждалась. Одни депутаты были сторонниками более ощутимой интеграции в польское общество евреев. А другие, наоборот, хотели, чтоб евреи из страны удалились. Позиции еврейских политических партий расходились. Бунд выступала за еврейскую автономию в Польше, Агуддат-Исраэль ратовала за сохранение традиций иудеев. Некоторые сионистские партии стремились лишь к созданию в Палестине еврейского очага.
В 1921-х-1927-м годах в Бресте с помощью «Джойнта», произошло открытие профшколы организации «ОРТ». У нее было пять отделений: столярное, слесарное, механическое, дамских мастеров-парикмахеров, портных. Наблюдалось активное создание рабочих мест. В 1925-м году произошло открытие первой еврейской публичной библиотеки.
На выделенные «Джойнта» средства в Бресте была построена колония Вартбурга из домов, предназначенных для возвратившихся в родное место евреев. произошла организация детсада и приюта для сирот-евреев.