Личность и социум: от эзотерики-диалектики к синергии преображения (на основе системного анализа личного опыта многих десятилетий, сжатого в интенсивном времени)
Игорь Ларионов
Личность и социум: от эзотерики-диалектики к синергии преображения (на основе системного анализа личного опыта многих десятилетий, сжатого в интенсивном времени)
Узоры кармы в глубине души
И Свет Незримый шепчут мне:
Пиши…
Откроем карты мировой игры.
Серия «Невербальное мышление и жизненный магнетизм»
© Ларионов И. К., 2021
© ООО «ИТК «Дашков и К°», 2021
Я не поэт,Поэт пленяетВдохновеньеВ тиски неписаныхБумаг.Я не люблюПленять свободу,Предпочитая ейСебя отдать.Я не философ,Сие запутанное словоКак любовь к мудрствованиюПеревели,А я же Истину люблю,На автобиографии своейПоставлю точку.1969 г.
Моей звезде,Моей СудьбыСвои стихиЯ посвящаю,Пишу о том,Что знаю я,Пишу о том,Чего не знаю,И Мудрость высшуюПонять —Что лучшеНичего не знать,Забудь о знанииИллюзий ты,Знай ИстинуСвоей Святой Мечты.
2019 г.
Предисловие
В мире информации, материально-вещественным отражением которой служит Интернет, не различается подлинное знание и его имитация, на которую падает 99,9 % информационного поля. Автор книги всю жизнь стремился к подлинному знанию, интуитивно, по наитию, без какой-либо подсказки со стороны, сознавая, что без знания Истины счастье в жизни неосуществимо, а затем, после многолетних исканий, усвоил: постижение Истины несет в себе сопереживание счастья. Подлинное знание в ходе земной жизни достигается, помимо необходимого остального, через опыт, эксперимент, а это, как правило, требует такого длительного времени, на протяжении которого интенсивно чередуются события жизнедеятельности, каждое из которых являет собой очередное звено процесса постижения Истины.
В живом свете Истины события прошлого предстоят совсем иначе, чем в тот период жизни, в котором они совершались. К сказанному приведу такой пример.
В течение многих лет я страдал от раздвоенности. Меня с 17 лет захватило полностью и целиком стремление достичь сверхсознания, для чего я стал самостоятельно изучать свою психику, а также читать соответствующую литературу, главным образом книги по йоге и теософии, но не следуя слепо их указаниям, а сопоставляя их текст со своим собственным опытом. При этом я не мог этим своим увлечением зарабатывать себе на жизнь. Не мог я и уйти в отшельники, нанеся тем самым тяжелый нравственный удар моим родителям, к тому же подрывая таким поступком их очень видное общественное положение. В сложившейся ситуации я пошел по стопам родителей, стал учиться в Ленинградском финансово-экономическом институте. Экономическая наука, как и хозяйственная практика, не вызывали у меня живого жизненного интереса. Но я вынужден был уделять им достаточно много времени и сил. По своей натуре я не мог делать свое дело плохо, спустя рукава. В нелюбимой мною профессии я в 25 лет (в день своего рождения) защитил кандидатскую диссертацию, а в 37 лет – докторскую. В дальнейшем мои заслуги в области экономической науки были оценены Президентом РФ В.В. Путиным, присвоившим мне звание «Заслуженный деятель науки», меня избрали в членкоры и академики пяти академий наук, включая российские и международные. Высшей оценкой моей научной деятельности в сфере экономики я считаю слова бывшего руководителя внешней разведки СССР Шебаршина Л.И. на двухлетнем юбилее газеты «Биржевые ведомости», в которой я накануне публиковал 13 программных статей в области социально-экономического развития России (это были 1993–1994 годы), в которых я резко выступал против курса реформ, проводимых Е.Т. Гайдаром и продавливаемых политическим давлением Б.Н. Ельцина, выдвигая и обосновывая альтернативную концепцию развития: «Вас вся Россия читает». На эти слова я ответил, что он преувеличивает. После этого мы неоднократно встречались, обсуждая те или иные проблемы развития. Примечательно, что совсем недавно я узнал, что мой очень давнишний хороший знакомый по Московскому финансовому институту В.Ф. Лохмачев является другом Л.И. Шебаршина. Они совместно работали в Тегеране, где В.Ф. Лохмачев возглавлял отделение Народного банка, этого особого международного института, созданного Советским Союзом.
Теперь, оглядываясь назад, я совсем иначе оцениваю свою деятельность на поприще экономической науки.
Причина этого в том, что в ходе своих духовно-психологических исканий я пришел к выводу: человеку необходимо не только раскрывать свою сакральную, индивидуально-неповторимую сущность, свое истинное «Я», но и гармонизировать, проявлять и развивать свою личность, с преобразованием темного и инертного Эго, этого центра эгоизма и невежества, в живой кристалл Духа, отличающийся идеальной чистотой и абсолютной прозрачностью. Но как только я стал работать над своей личностью, тут же подошел к пониманию того, что она – сгусток общественных, социальных отношений вокруг индивидуального «Я», в оболочке Эго, центрированном на биологическом организме. Соответственно, личность невозможно ни понять, ни сгармонизировать в отрыве от социума. Более того, индивидуальное «Я» пребывает не только в оболочке духовного тела-проводника, но и в оболочке кармического (казуального) тела, в котором присутствует сгусток кармических отношений индивида с другими индивидами на протяжении череды инкарнаций в разные тела. Этот сгусток кармических отношений также относится к социуму, но только в уже многомерном времени, где прошлое, настоящее и будущее сливаются в единый динамичный процесс, по аналогии с символом змеи, кусающей свой собственный хвост.
Таким образом, не понимая социума, невозможно распутать клубки нитей Кармы, освобождаясь от ее паутины. Понять социум, не понимая экономики, нельзя. В итоге, мои занятия экономикой на протяжении многих лет оказались оправданы не только «хлебом насущным», но и всем главным делом моей жизни, что в корне нейтрализует мою прошлую раздвоенность жизненного пути.
Более того, глубокое и серьезное занятие экономической наукой оказалось оправданным в том отношении, что на почве экономических исследований я развил и отточил в себе методы познания действительности, которые затем я перенес на постижение Истины. Без этой предварительной, очень долгой и кропотливой работы я не сумел бы постичь в Сфере Духа и Истины то, что постиг и продолжаю постигать.
Выше я привел только один из многих примеров из моей многогранной жизнедеятельности (ведь я не только экономист, но и писатель, и мастер спорта СССР по н/теннису, причем 3-й по счету в послевоенном Ленинграде, и журналист, ставший главным редактором научного журнала «Экономические системы», а также философ – автор серии книг по эзотерической философии, в том числе в форме художественных романов, что дало мне в Интернете популярность большую, чем мои достижения в экономической науке).
Из ряда подобных эпизодов я наглядно ощутил невидимую руку Духа и Истины, направляющую мою жизнь, причем не менторским давлением, а с мягкой, утонченной мудростью, не нарушающей мою личную свободу, действуя по принципу: звезды не принуждают, но склоняют. Я никогда не занимался астрологией, но все более и более чувствую в своей жизнедеятельности благословенное воздействие живых звезд и планет, всего Живого Космоса, скрытого за искаженной его оболочкой в виде материально-вещественной Вселенной. Причем это оболочка не для Него, Он выше-глубже ее, а для нас, кто еще не научился осуществлять свою жизнедеятельность без помощи тела, созданного из косного вещества.
С учетом всего вышеизложенного я попытался в данной книге соединить несколько пластов открывшихся мне знаний.
Один пласт – это мой личный опыт, которым я намерен поделиться с читателями, но так, чтобы не выставлять напоказ всю свою личную жизнь, как это любят делать некоторые люди, пользуясь Интернетом или публикацией автобиографической книги.
Другой пласт – это Интралогия, в качестве науки и практики выращивания внутри биологического организма бессмертного пара-физического тела, способного перемещаться сквозь многомерность пространственно-временного континуума. В этой книге читатель найдет главы, относящиеся к Интралогии (особенно в ракурсе невербального мышления и жизненного магнетизма), ранее не публиковавшиеся в моих книгах. С учетом кармического измерения Интралогии, а карма – это многомерный социум, она органически связана с социумом, являющим собой структурированную совокупность сгустков социальных отношений индивидов.
Соответственно, третий пласт книги – это диалектика и синергия личности и социума, при особом внимании к социо-историческому процессу. На эту тему автор уже неоднократно публиковался[1]. В данной книге по этой тематике также представлены совершенно новые главы.
Некоторые эпизоды жизнедеятельности автора, в качестве примеров, иллюстраций, уже описывались в ранее опубликованных книгах, но здесь они изложены заново, в контексте единого, сплошного потока жизненного опыта автора на протяжении более 60 лет осознанной целеустремленной жизнедеятельности.
Стихи предшествовали данному предисловию. Стихами мы его и завершаем.
Судьбы узоров Лабиринт,Загадки, тайныДревней Кармы;Кто Я?Кто Ты?Кто вокруг нас?Зачем идти,Куда и как?Вопросы ДухаСветятся в тумане.Клубится дым,Мечтаний тайныхЯвляя ИстинуНа Миг,И в Миг другойЕё скрывая,Всё погрузилосьВ Ночь Души,В ней Путь ищи,О нём пиши,В Ночи горит,В Ночи сияетМоя Звезда,Мой чудный Рай!Звезда чарующего счастья,Свети в Душе,Гори, сияй,Сквозь все невзгодыИ ненастьяМою дорогу освещай,Мой Путь лежитСквозь ЛабиринтыЛовушек странныхИ коварных,Сквозь наважденьяИ преграды,Как рукотворных,Так и Нетворимых.Гори, Сияй,Моя Звезда,Мое живое СолнцеСмысла,В тиши Ночи,При свете Дня,И в чередеИх коромысла* * *ВЕРА СОЗДАЕТ РЕАЛЬНОСТЬ, СУЕВЕРИЕ ПОРОЖДАЕТ ФАНТОМ, ОТКРОЙ ИСТОЧНИК, ТВОРЯЩИЙ ВЕРУ!
I. Фрагменты жизненного опыта, приоткрывающие завесу над таинством движения от диалектики индивида и социума к их синергии
Несколько лет назад один молодой человек, философ по образованию, с весьма значительным творчески-созидательным потенциалом мыслительной деятельности, высказал автору книги пожелание описать свой жизненный опыт, что тогда мне показалось не только совершенно ненужным, но и несовместимым с одним из этических принципов поведения – не выставлять свою личную жизнь на всеобщее обозрение. Следуя этому принципу, да и не только ему, а простому, естественному желанию удерживать свое личное при себе, не допуская до него посторонних, я никогда не стану писать автобиографическую книгу. Но в то же время, будучи непредвзятым ученым, изучая внутренний мир человека и его самого в нем, автор первоначально не преследовал цель развивать даже науку, названную Интралогией[2], сделав её достоянием общественности. Эта цель возникла позднее, причем не как первичная, главная, а как вторичная, производная. Первоначально, автор в возрасте примерно 14 лет, совсем не помышляя о научной карьере (тогда он увлекался н/теннисом и решил сделать его делом всей жизни), стихийно, спонтанно стал ученым в области самой высокой-глубокой науки мироздания, названной 63 года спустя ИНТРАЛОГИЕЙ. Причем в тот момент автор и не подозревал, что стал ученым-интрологом.
Здесь нужно на краткое время прервать последовательность логики изложения проблемы, чтобы пояснить принципиальное различие Эзотерики и Интралогии.
ЭЗОТЕРИКЕ ОБУЧАЮТ НАСТАВНИКИ, УЧИТЕЛЯ. ИНТРАЛОГИЮ МОЖНО ПОСТИГАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЧЕРЕЗ ГЕНЕРИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОЙ ИНИЦИАТИВЫ, ПРИ ОТСУТСТВИИ ОПОРЫ НА ЧЕЙ-ЛИБО АВТОРИТЕТ, НО ПРИ МАКСИМАЛЬНОЙ ОТКРЫТОСТИ КО ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО ВНУТРИ И ВОВНЕ И ПРИ ЭТОМ МОЖЕТ ПОМОЧЬ ПОСТИЧЬ ИСТИНУ. После этого небольшого отступления от логической последовательности изложения (совпадающей с последовательностью исторической) вернемся к ней.
Итак, обращение в спонтанного ученого началось с глубинной внутренней мысли, пришедшей в сознание без какого-либо внешнего повода, толчка и т. п.: Я ДОЛЖЕН БЫТЬ СЧАСТЛИВ В ЖИЗНИ! В ЧЕМ ОНО СОСТОИТ? После этой мысли, чрезвычайно глубоко засевшей в За-сознании и постоянно там прокручивающейся, я стал все чаще и чаще в своем воображении проживать самые разнообразные сценарии человеческой жизни, какие только мог вообразить. И после интровертного просмотра каждого очередного сценария жизненного пути, я делал вывод о том, что счастья он не дает. И в то же время иногда мне встречались люди, буквально переполненные глубокой, неизъяснимой радостью, счастье было прямо отпечатано в выражении их глаз и мимике лица. При этом у них не было выдающихся способностей, ни привилегированного положения в обществе, ни особых благ. И вот тогда автор сделал свой первый и самый главный вывод: СЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕКА НЕ В ОСОБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ВНЕШНЕЙ ЖИЗНИ, А В СООТВЕТСТВУЮЩЕМ ВНУТРЕННЕМ СОСТОЯНИИ ПСИХИКИ, СООТВЕСТВЕННО, ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ СЧАСТЬЯ НУЖНО ПОСТИЧЬ СВОЮ ПСИХИКУ И НА ОСНОВЕ ЭТОГО ПОСТИЖЕНИЯ ЕЁ ПРЕОБРАЗОВАТЬ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ. Вот так автор книги стал стихийно-спонтанным интрологом.
Изучая собственную психику, из самого себя, не прибегая к каким-то книгам, советникам, наставникам, ни с кем не обсуждая решаемую проблему, я пришел тогда, примерно через год размышлений, к такому выводу: а) счастье видится в удовлетворении желаний; б) пока желание не удовлетворено, человек испытывает от этого дискомфорт, что не совместимо со счастьем; в) счастье дает удовлетворение желания, но после краткого осознания удовольствия, желание исчезает и наступает опустошенность, опять счастье ускользает до возникновения нового желания и т. д.; г) счастье как таковое недостижимо, а потому на деле оно отсутствует, соответственно жизнь человека – это не благо, а зло, следовательно ее окончание в момент смерти можно только приветствовать.
На изложенных выше выводах автор успокоился, перестал искать счастье и постигать истину, целиком и полностью погрузившись в овладение мастерством игры в н/теннис.
Но вот на втором курсе института произошло событие, перевернувшее меня буквально вверх дном, заставив мысль вертеться с бешеной скоростью в поисках выхода из той духовно-эмоциональной пропасти, весьма мучительной, в которою я попал сразу вдруг, по прослушивании одной единственной лекции по философии, читаемой доцентом Соколовым Евгением Федоровичем.
Этот человек, с пышной шевелюрой седых как лунь волос, невысокого роста, сильно припадавший при ходьбе на одну ногу, опирающийся на массивную трость, сразу, с первого взгляда, произвел на меня некое странное, непонятное впечатление.
На лекции Е.Ф. Соколов рассказывал о разного рода поразительных для материалиста вещах, из которых вытекла возможность потусторонней жизни. Я, воспитанный в материалистическом духе, не сомневался до того момента в отсутствии какого-либо загробного мира, и вдруг, преподаватель, знающий марксизм-ленинизм несопоставимо лучше меня, говорит о таких вещах. Значит, потусторонний мир все-таки возможен! Но если так, то со смертью тела жизнь не кончается. А в той, другой жизни, может быть не только отсутствие счастья, как в данной земной, но и нечто совершенно ужасное, счастью диаметрально противоположное. И вот тут, на почве этого духовно-эмоционального переживания, чрезвычайно глубокого и интенсивного, мысль стала ИСКАТЬ ВЫХОД ИЗ ВОЗНИКШЕГО ТУПИКА ЖИЗНИ КАК ТАКОВОЙ.
Через Е.Ф. Соколова автор впервые познакомился с рядом книг, помогавших найти ответ на поставленную проблему: Р. Роллан; Жизнь Рамакришны; Жизнь Вивикананды; Йог Рамагарака: Наука о дыхании индийских йогов; Хатха йога; Раджа йога.
Здесь примечательны два момента. Во-первых, со стороны Е.Ф. Соколова не только не было какого-либо наставничества в мой адрес, он при встречах у него дома не выдал мне никакой сколько-нибудь ценной для меня информации, но я безгранично ему благодарен за то, что он меня познакомил с книгами, названными выше. Единственная мысль, которая у меня осталась в наследие от Е.Ф. Соколова, было то, как он напутствовал нас, тогдашних студентов перед зачетом по философии: «Пусть каждый выберет себе сам вопрос, на который будет отвечать. Но даже если он не ответит и на такой вопрос, то зачет я ему все равно поставлю, но он должен сознавать при этом, какое мнение о себе он оставит у меня». В дальнейшей своей педагогической деятельности, а это более 60-ти лет научнопедагогического стажа, автор данной книги никогда, ни разу не ставил студентам двойки и незачеты.
Во-вторых, читая книги по йоге и эзотеризму, в дальнейшем также Гегеля и других философов, каждую воспринимаемую при помощи книги мысль ее автора, я сопоставлял со своей собственной мыслью, а в хранилище своего За-сознания мною помещались лишь мысли, прошедшие фильтр само-осмысления, исходя из того, что каждая подлинная ИСТИНА НЕСЕТ СВОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО В СЕБЕ САМОЙ, А НЕ В ЧЕМ-ТО ДРУГОМ, В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ – ЭТО НЕ ИСТИНА. При этом ни одно положение я не принимал за Истину в силу авторитета, высказывавшего то или иное положение, несмотря на то что авторитет таких личностей как Свами Вивекананда и Йог Рамагарака, был и остается в моих глазах весьма и весьма высоким. Уже тогда, читая духовные книги, я понимал, что через них проникаю в реальные мысли их авторов, пусть уже давно покинувших земной мир, но продолжающих существовать в иных измерениях пространства и времени.
В данной связи, забегая вперед (случаи, аналогичные описываемым ниже, объединены в нашем дальнейшем изложении в специальный подраздел данной книги), хочу поведать о физически подтверждаемом контакте моего сознания с йогом Рамагарака.
Иногда я брал в руки его книгу «Раджа йога», закрывал глаза, на короткое время погружался в созерцание пустоты, потом мысленно задавал интересующий меня вопрос, затем открывал книгу где придется и бросал взгляд на первую попавшуюся ему фразу. Однажды я, в поисках ответа на один и тот же вопрос, три раза подряд открывал книгу, и три раза подряд взгляд останавливался на одной и той же фразе. Тогда я открыл книгу в 4-й раз, и мне на глаза сразу же попалась фраза: КАКОГО ЖЕ ОТВЕТА ТЫ ЕЩЕ ХОЧЕШЬ.
1.1. Мысли притягивают к себе информацию, события, людей
В глубине психики каждого человека присутствуют аналог радиоприемника и радиопередатчика, которые связывают За-сознание всех живых существ (а также искусственно созданных аналогов машин в психической сфере) в ЕДИНУЮ ПСИХОСФЕРУ МИРОЗДАНИЯ. Обычно бессознательно, реже сознательно и сверх-глубже сознания, человек, с одной стороны, испускает в эту сферу мысли и эмоции, насыщенные в той или иной мере ЖМ, а с другой – воспринимает аналогичные посылы от других людей, причем не только от них. Соответственно тому, что тот или иной человек испускает из себя и на что он настроен в своей психике, к нему притекает соответствующая информация, он оказывается в соответствующих обстоятельствах, будучи окружен соответствующими контактами с другими людьми. К сказанному приведем ряд примеров.
Пример 1. Во время обучения автора в институте, применялась безбилетная система экзамена. Преподаватель задавал вопрос, какой считал нужным, а студент должен был на него отвечать. Я в то время, интенсивно занимаясь спортом практически на профессиональном уровне, имел свободный график посещения занятий, которые посещал сравнительно редко. При этом мною применялась такая система подготовки к экзамену. Я очень внимательно, с подчеркиванием текста карандашом, изучал учебник обычно дня три. На четвертый день я снова проходил этот же учебник, останавливаясь лишь на тех разделах, которые не были усвоены. Затем, в день экзамена, я прочитывал места, требующие особой, дополнительной проработки. После этого, в числе последних студентов, я шел к экзаменатору. Примечательно то, что примерно в 80 % случаев я получал вопрос касательно того материала, который просматривал накануне в день экзамена. Получая вопрос, у меня всегда возникало первоначальное чувство, что я не знаю ответ, но я собирался с мыслями, сосредотачивался и ответ сам, легко и свободно втекал в мое сознание. Институт я окончил с отличием. Только по кафедре «Финансы СССР», где работала доцентом моя мама, у меня была одна четверка и одна тройка. Тройку мне пришлось пересдать, чтобы получить диплом с отличием. Тройку тогда я получил за то, что не мог сходу назвать повестку X съезда партии по финансовым вопросам. Примечательно, что преподаватель, поставивший мне тройку, в конце своей карьеры ушел на пенсию, так и не получив звания доцента по причине отсутствия у него научных публикаций за все годы педагогической деятельности.
Однажды на экзамене по истории КПСС мне попался вопрос об одной ленинской работе, которую я не читал. Но я с честью вышел из затруднения. Студентам на экзамене разрешалось пользоваться официальной программой, издаваемой министерством. В программе к каждому разделу указывались работы В.И. Ленина. Хорошо зная вопросы всех разделов, я стал смотреть, к каким из них рекомендована данная ленинская работа. Собрав нужный перечень вопросов, я стал отвечать на них экзаменатору, а он, вполне довольный моим ответом, поставил мне отличную оценку. Замечу, что преподаватель был очень строгий и весьма компетентный, работая долгое время до этого первым секретарем одного из райкомов КПСС г. Ленинграда.
Осенью 1964 г. автор, сдавая экзамены в аспирантуру, взял в библиотеке учебник политической экономии. Из нескольких сот экземпляров, ему попал тот, по которому он сдавал госэкзамены, с многочисленными карандашными пометками.
Пример 2. В 1963 году, в период особо сильного увлечения йогой, автору приснился долгий сон, в котором он сопровождал индуского йога, приехавшего в нашу страну. В 1968 году, в московском доме медработника состоялась лекция главы канадского отделения Всемирного общества йоги Свами Девананда. Придя на эту лекцию, я был поражен тем, что именно его видел во сне несколькими годами ранее. Познакомившись с ним, я пригласил его к себе домой, где мы беседовали более 2-х часов. Йог предложил мне приехать к нему на обучение, беря все расходы на свой счет. Кроме того, он изъявил желание издать все мои изыскания в области йоги. Я, естественно, отказался ехать, чтобы не создавать моим родителям неприятности. В то время мать работала доцентом ВПШ при ЦК КПСС, а отец руководил Валютно-финансовым отделом Секретариата СЭВа, отвечая за разработку хозяйственного механизма валютно-кредитно-финансовых отношений стран социалистического лагеря, в то время официально называемого содружеством. Попутно замечу, Николай Романович Миронов, рекомендовавший отцу принять предложение министра финансов Гарбузова В.Ф. занять эту должность (до этого отец был ректором Ленинградской партийной школы, его кабинет находился в будуаре Екатерины II в Таврическом дворце), нарисовал такую перспективу: год с небольшим поработать на предложенной должности, а потом, вникнув в проблематику СЭВа, стать Заведующим отделом ЦК КПСС по странам социализма. Но как говорится, человек полагает, а Бог располагает. У Миронова были достаточные основания рисовать моему отцу вышеназванную перспективу. Н.Р. Миронов в то время стал занимать должность Зав. Административным отделом ЦК КПСС. Он по секрету рассказывал отцу, что имел полномочия, согласно тайному распорядку, одним единственным сигналом блокировать кабинет, телефон, передвижение таких лиц, как Министр Обороны, начальник Генштаба, Председатель КГБ, министр МВД. Эти полномочия были даны с тем расчетом, чтобы силовые ведомства не смогли поставить себя над ЦК КПСС, которым в то время руководил Н.С. Хрущев. На эту сверхответственную должность Н.Р. Миронова, ранее возглавлявшего КГБ по г. Ленинграду и Ленинградской области, назначили по протекции Ф.Р. Козлова, ранее возглавлявшего Ленинградский Обком КПСС, а потом ставшего правой рукой Н.С. Хрущева, заняв пост Секретаря ЦК КПСС по кадровым вопросам. Незадолго до снятия Н.С. Хрущева с должности, М.А. Суслов поставил вопрос о том, чтобы разделить должности Первого Секретаря ЦК КПСС и Предсовмина СССР, которые совмещались в одном лице. На это Н.С. Хрущев ответил, что согласен. На должность либо ту, либо другую, он рекомендует Ф.Р. Козлова. М.А. Суслов выступил с категорическим возражением, зачитав письмо из г. Ленинграда. Там было арестовано все руководство ОБХСС города, дело шло о расхищении бриллиантов и других ценностей. При этом бывшие руководители этого ведомства заявили, что наотрез отказываются давать показания, пока на скамье подсудимых рядом с ними не окажется Ф.Р. Козлов. По прочтении этого письма, того хватил удар, и его увезли на скорой. Некоторое время спустя он скончался в больнице, после чего был с почетом похоронен в Кремлевской стене. Еще до работы в г. Ленинграде, Н.Р. Миронов трудился на ответственной должности в г. Днепропетровске, совместно с Л.И. Брежневым, ставшим другом семьи Мироновых. При совершении госпереворота, связанного с отстранением от должности Н.С. Хрущева, Н.Р. Миронов использовал свои полномочия для защиты от посягательств тогдашнего лидера партии и государства против него. Л.И. Брежнев обещал Р.Н. Миронову должность Секретаря ЦК КПСС по всем силовым ведомствам, членство в Политбюро, а также неформальный статус своего преемника. По отстранению Н.С. Хрущева от власти, Н.Р. Миронов решил немного отвлечься от политических баталий, полетев на праздничные мероприятия в Югославию совместно с маршалом Бирюзовым на его персональном самолете. В Югославии произошла трагедия. Самолет разбился. Обстоятельства катастрофы весьма подозрительны. Под предлогом нелетной погоды самолет послали на другой аэродром, где он в тумане врезался в скалу высотой 800 м., при том, что накануне с его борта пришло сообщение о высоте в 2000 метров. В акте экспертизы записали: ошибка высотомера. Вот как прокомментировал этот случай А.М. Батиевский, военный летчик, Герой Советского Союза. У него на примитивном самолете тех времен было установлено три высотомера, чтобы ни в коем случае не ошибиться в определении высоты, ведь какой-то один прибор может подвести. Что касается самолета Начальника Генштаба, то на нем было два штурмана – ошибка в высоте исключается полностью. И тогда на предполагаемое место Н.В. Миронова был назначен Семичастный, до этого момента возглавлявший КГБ СССР. Спустя определенное время он был отстранен от должности за «небрежность», в смысле противостояния Л.И. Брежневу. Все это автор рассказывает со слов своего отца.