Природная магия. Часть III. Учебное пособие

Введение в ремесло

Существует достаточно распространенное мнение о том, что ведьмовство неожиданно возникло между 1940-ми и 1960-ми годами, а его новые направления появляются с тех пор каждые десять лет.

На самом деле речь идет о явлении, существовавшем за несколько тысяч лет до нашей эры и продолжавшем существовать во времена христианства. В последние десятилетия Ремесло приобрело публичный характер и в конечном итоге было официально признано религией, называемой Викка.

Зеленое Ремесло – это магия природной ведьмы (при заклинаниях использующей предметы природного происхождения) и кухонной ведьмы (употребляющей в качестве магических орудий предметы домашнего обихода). И вместе с тем Зеленое Ремесло – это религия, в которой решающую роль играют возрожденные дохристианские представления о Вселенной и нашем месте в ней. Практика Зеленого уровня Ремесла притягивает к человеку силы Природы, чтобы с помощью магической работы создавать изменения. Сила – вовсе не некая непонятная и чуждая человеку вещь; это поток энергии, дающий вам огромные возможности.

В системе североевропейской магической традиции Зеленым называется базовый уровень, принадлежащий древним Богине и Богу Природы. Божества более высоких уровней (Красного, Белого и Синего) являются, по сути, более поздними и связаны с классовыми различиями (воин Тор, жрец/законодатель Тир и правитель Один). Скандинавские боги Зеленого уровня Фрейр и Фрейя были божествами обычных людей. Их имена переводятся как «Господин» и «Госпожа», и в древних религиях можно найти немало примеров божеств, чьи имена имеют то же значение. Это Аллах и Аллат на доисламском Ближнем Востоке, Яхве и Ашерат в доиудаистской Палестине, Шива и Шакти в Индии (как доведической, так и современной). Зеленое ведьмовство – это магия тех времен, когда люди жили общинным строем и не знали социального неравенства.

Появление государств во главе с единоличными правителями, наделенными неограниченной властью, привело к тому, что власть над миром стала признаваться исключительно за божеством мужского пола. Одновременно с этим верховный бог, будь то Яхве, христианский Бог, Аллах или Брахма, превратился в недосягаемого, поскольку все отношения с ним стали прерогативой священнослужителей. Это привело к тому, что бо́льшая часть населения лишилась силы, люди оказались изолированными от своих божеств, а все полномочия получил правитель, поддерживаемый жрецами-законодателями и сословием воинов.

Сегодня эта социальная система пришла в упадок, и мы являемся свидетелями борьбы между религией и светской властью в обществе. Гражданское законодательство взяло на себя функции управления, и священнослужители для его поддержки больше не нужны.

Все это дало возможность многим древним верованиям снова обрести официальный статус.

В принципе, речь идет не только о Зеленом ведьмовстве. То, что многие древние религиозные традиции становятся частью современной культуры, меня очень радует. Я не могу выразить словами свою благодарность авторам книг, которые рассказывают широкой публике о культурных традициях, которых они придерживаются. Читая описания различных практик, студенты могут выбрать аспекты, которые их наиболее привлекают, и отставить в сторону то, что им не подходит. То, что Зеленый уровень является базовым, означает, что он представляет собой некий фундамент, на котором можно выстроить магическую практику, которая подходит лично вам.

Подробнее об исторических корнях Зеленого ведьмовства я писала в своей первой книге «Танцующие тени»[1]. Многие мои студенты считают ее крайне необходимой, поскольку понимают, что, только проследив развитие того или иного явления в контексте мировой истории, можно понять его сущность. Мне присвоена степень бакалавра и магистра истории, и история является той областью исследований, от которой я получаю истинное наслаждение. В ходе обучения я всегда стараюсь показать студентам, что практика Ремесла основана на реальной истории человечества, а не на мифах или романтических представлениях о той или иной эпохе.

Возрождение многих старых верований, в том числе представлений о двойственности Божественного в лице Богини и Бога, а также о силе стихий и способности вызывать изменения за счет магической практики, можно наблюдать с начала 1940-х годов.

В 1960-е годы уже существовало несколько традиций ведьмовства. Некоторые из них допускают возможность занятий магией только при обладании неким тайным знанием, доступным посвященным в традицию, и при соблюдении определенного набора стандартных правил и процедур, которые передаются на собраниях ковена. При этом в большинстве традиций Ремесла существует свой собственный свод правил, регулирующих социальное взаимодействие[2].

Лучше всего, если в ковен входят тринадцать человек, но на самом деле количество его членов может сильно варьироваться. Обычно после того, как численность ковена становится слишком большой, его разделяют на несколько более мелких сообществ, поскольку так легче контролировать и направлять групповую работу.

На мой взгляд, нет никакой необходимости в посвящении в конкретную традицию (и во вступлении в ковен), так как потомственные ведьмы и ведьмы-одиночки, изучающие магию самостоятельно, не нуждаются в многочисленных правилах для использования силы. Однако существует один принцип, которого должна придерживаться любая ведьма независимо от того, входит ли она в ковен или занимается самостоятельной магической работой. Он звучит так: «Если не причиняешь вред никому, делай то, что хочешь».

В некоторых ковенах за малейшие нарушения правил взимают денежные штрафы; такая практика тормозит духовный рост тех ведьм, которые связывают Ремесло прежде всего со свободой и независимостью. Атмосфера ковена подходит далеко не всем, поэтому большинство современных практикующих ведьм являются одиночками. Они объединяются с другими ведьмами только на время эсбатов и саббатов – и если чувствуют в этом необходимость. Ритуалы саббатов и эсбатов являются выражением единения в потоке жизненной энергии с Солнцем, Луной и Землей. В эти святые дни ведьма заново подтверждает свою связь с тем, что в Зеленом Ремесле называется силой. О каждом из восьми саббатов сложены свои мифы (о некоторых из них вы можете прочитать на с. 46–49 учебника[3]), сейчас же мы должны сосредоточиться на практической стороне Зеленого ведьмовства.

Существуют три основных стиля Зеленого Ремесла. Это не значит, что один стиль лучше либо эффективнее другого или представляет собой иной «уровень» развития. Но вы можете выбрать определенную практику Ремесла, чтобы спокойно заниматься магией и вступать в контакт с силами Природы.

Первый стиль подразумевает занятия Ремеслом в рамках официальной религии. В христианском обществе люди, занимающиеся народной магией, всегда могли обратиться к силе Богини через образ Богоматери, а к силе Бога – через образ Христа. Те или иные аспекты Божественного в народной магии символизируют различные святые. К святому Франциску традиционно обращаются как к повелителю животных, а к святой Бригитте – как к покровительнице врачей и кузнецов. Соборы в Европе возводили на месте храмов и святилищ различных языческих богов. Многие из первых христианских святых были не реальными людьми, а «обращенными в христианство» языческими божествами. Вот почему древнюю языческую силу можно призвать, пользуясь современными именами. Кстати, переход к Ремеслу всегда легко дается католикам, поскольку католичество гораздо теснее, чем остальные христианские конфессии, связано с ранними языческими верованиями.

Второй стиль практики подразумевает отношения с силой, не опосредованные религиозными ритуалами и конкретными образами, в которых человеку является Божественное. В данном случае основной акцент делается на личной силе практикующего и его единстве с природой. Ведьма притягивает к себе силу, фокусирует ее и направляет к желаемой цели, используя для этого разнообразные природные объекты: листья, скорлупки семян, перья, камни, травы и раковины. В ходе своей практики с помощью подручных материалов Зеленая ведьма нередко сама изобретает нужные ей заклинания и записывает их в так называемую Книгу Теней. Для того чтобы заклинание действовало, она призывает духов Земли, Воздуха, Огня и Воды, но ни о каком поклонении речи нет. Духи стихий – это «друзья и родня» ведьмы, ведь она и сама состоит из четырех первоэлементов.

Третий стиль Зеленого ведьмовства основывается на непосредственных отношениях практикующего с Божественным. Если в первом стиле можно говорить об элементах религии, включенных в Ремесло, то в данном случае само Ремесло превращается в религию. Вы обретаете силу благодаря личной связи с Дуальным Божеством, с которым вы сможете общаться как с Госпожой и Господином. Как только вы пройдете ритуал посвящения (см. с. 220–230 учебника), отношения между вами станут постоянными. Госпожа и Господин дадут вам новое имя – так называемое рабочее имя, – которое будет храниться в тайне, только между вами. Связь между прошедшим посвящение и Божественным настолько интенсивна, что я предостерегаю людей проводить ритуал посвящения без абсолютной уверенности в том, что новый образ жизни – это именно то, чего они действительно хотят. Если вы провели ритуал посвящения и вдруг перепугались («Господи, неужели это действительно работает?»), то этим вы могли оскорбить силу. После этого, скорее всего, уже никогда в этой жизни вы не сможете в полной мере соединиться с Божественным. Даже если Богиня и Бог предоставят вам второй шанс, они создадут множество препятствий на вашем пути и будут сурово испытывать вас, прежде чем вознаградят возможностью общаться с ними напрямую.

Если вы хотите заниматься Ремеслом, но не хотите порывать со своей религией (например, с христианством), то вам подойдет первый стиль. Если вас отталкивает религиозность как таковая, то, несомненно, второй стиль – ваш. Если чувствуете, что обретете духовную полноту, соединившись с Божественным без посредничества официальной религии, то, видимо, вы тяготеете к третьему стилю. Я в своей магической практике успешно применяла все три подхода, поэтому знаю, что все они работают. Вопрос только в том, какой способ вызывает у вас ощущение комфорта.

Практика Зеленого Ремесла опирается на несколько базовых правил. Моя мать повторяла мне их снова и снова. Я привела эти правила в учебнике (с. 114–118) в несколько ином порядке, чем перечисляла моя мать, чтобы подчеркнуть их сходство с Кодексом ведьмы. В этой книге я использую тот порядок правил поведения, который является частью нашей семейной традиции.

• Соблюдай осторожность в том, что ты делаешь.

• Соблюдай осторожность в том, кому ты доверяешь.

• Не используй силу, чтобы причинить вред кому-либо, потому что все посланное возвращается назад.

• Никогда не используй силу против того, кто также обладает силой.

• Чтобы пользоваться силой, ее нужно чувствовать сердцем и понимать умом.

Первое правило призывает при совершении заклинания или магического действия тщательно продумывать все возможные последствия. В частности, ваши действия не должны покушаться на свободу и индивидуальность другого человека. Может быть, вам не захочется вмешиваться в карму человека и устранять с его пути испытание, через которое он должен пройти, чтобы помочь его духовному росту. Часто возникает искушение оказать кому-нибудь помощь посредством своего магического искусства, но, возможно, не стоит этого делать ради блага этого же человека (особенно если вы не получили его согласия).

Конечно, существуют и исключения. Вы должны уметь определять правильный момент для оказания помощи. Если чувствуете, что кто-то находится в опасности (и речь идет о жизни и смерти), то совершенно нормальным будет стремление помочь. Мы с матерью с большим усердием проводили ритуалы, связанные с магией свечей, когда обе почувствовали, что при возвращении моего брата из Вьетнама его жизнь подвергнется смертельной опасности (эта история описана на с. 126 учебника). Когда брат бежал к вертолету, на котором должен был улететь из страны, он наступил на противопехотную мину. Она взлетела в воздух прямо перед ним, но не взорвалась. Он не мог поверить своим глазам. Под огнем противника он продолжал бежать к вертолету. Этот вертолет, поврежденный огнем противника, совершил вынужденную посадку, и мой брат перешел на другой, но тот вертолет подстрелили. Ему пришлось сменить три вертолета, чтобы выбраться оттуда, но он добрался до дома в целости и сохранности. Несмотря на то, что мой брат не просил нас о помощи (он просто физически не мог), я не сомневаюсь, что все сделала правильно и там, во Вьетнаме, наши энергии действовали заодно.

Мне кажется, что второе правило родилось в эпоху преследований, которым подвергались в прошлом приверженцы Древней Религии. Многие ведьмы были вынуждены «лечь на дно», им приходилось соблюдать крайнюю осторожность в отношении тех, кто знал об их магической работе. Но даже сегодня не всем следует знать о ваших занятиях, поскольку некоторые люди могут рассказать о них на работе, соседям и вообще везде. Это может сильно испортить вашу жизнь, так как порой те же самые люди, которые кажутся толерантными по отношению к различным вероисповеданиям и восприимчивыми ко всему доселе им неизвестному, превращаются в узколобых консерваторов, как только речь заходит о ведьмовстве. Сегодня ведьм не сжигают на кострах, но общественное осуждение может быть настолько ощутимым оружием, что правило «Соблюдай осторожность в том, кому ты доверяешь» сохраняет актуальность и по сей день.

Только в отношении Божественного ваше доверие может быть абсолютным.

Ни в коем случае никому не открывайте свое рабочее имя, полученное вами в ходе ритуала посвящения от Госпожи и Господина.

Третье правило предостерегает от использования силы для причинения кому-либо вреда, потому что все посланное вернется назад. Если вы захотите воспользоваться Ремеслом для того, чтобы кого-то наказать, вы должны помнить, что в конечном счете вы таким образом наказываете сами себя. Все энергии, которые вы призываете, возвращаются, совершив полный круг, поэтому старайтесь отыскивать альтернативные способы решения проблем и конфликтных ситуаций.

«Никогда не используй силу против того, кто также обладает силой», ведь вы оба пьете из одного источника. Для кельтов семья – это все. В учебнике я описывала один эпизод, когда некая студентка попыталась разжечь конфликт между мной и моей сестрой, но вместо того, чтобы прислушаться к ученице, мы открылись друг другу и выработали общий план действий, а именно – прекратили учить студентку до тех пор, пока она не успокоилась эмоционально. Родственные узы – не только узы крови. Для ведьмы это узы духа. Моя мать говорила, что между людьми, обладающими силой, существует родство. Все, кто занимается магией, – братья и сестры; и какие бы ни были между ними личные отношения, они остаются родней. Родич не причинит вреда своему родичу. Вы должны уважать всех, кто занимается Ремеслом, точно так же, как вы уважаете само Ремесло.

Последнее, пятое правило говорит о том, что сила – это то, что нужно «изведать»[4]. Речь идет о всеобъемлющем знании, которое невозможно выразить словами. Действительно, нельзя объяснить, что такое сила, но можно ощутить единство с ней. Именно это ощущение и заставляет магию работать. Стоит вам хоть раз испытать его, и вы уже никогда не забудете, что такое сила. Когда ваша связь с Божественным и стихиями постоянна, чувство силы возникает очень часто и вызывает необыкновенный душевный подъем.

Чтобы превратить учебник «Природная магия. Часть I» в удобный инструмент, я рекомендую сделать закладки на самых важных страницах. Прозрачные или цветные самоклеящиеся закладки маленького или среднего размера можно приобрести в большинстве канцелярских магазинов. Я предлагаю сделать двадцать закладок, однако вы можете отметить и другие разделы. Убедитесь в том, что все закладки расположены правильно, торчат из книги и сразу видны.

Учебник поможет вам при создании заклинаний и талисманов подбирать травы, фимиамы и цвета, делать надписи с помощью рун или иных символов, заниматься этой работой в надлежащий день и час и расшифровывать знаки, которые будет посылать вам Божественное.

Основное оборудование

Вы можете найти все необходимые орудия совершенно бесплатно, просто внимательно присматриваясь к тому, что предлагает окружающий мир, или найти их в антикварных магазинах, на благотворительных распродажах, в магазинах для экономных, супермаркетах, художественных лавках, магазинах подарков и эзотерических товаров или заказать по каталогу.

Ведьмы используют метлу для того, чтобы подмести священное пространство до начала церемонии или ритуала и изгнать из него все, что может помешать магической работе. Для этих целей вы можете, например, приобрести декоративную метлу в магазине подарков или использовать обыкновенную метлу либо веник. Впрочем, я не советую пользоваться той же метлой, которой вы подметаете пол, потому что на ней остаются пыль и энергии дома, способные помешать осуществлению вашей магической цели. Даже кухонная ведьма обычно пользуется специальной ритуальной метлой.

Помощник ведьмы прогуливается около разветвленного посоха и метлы. Посох может иметь два-три ответвления, его можно украсить венком или любым предметом, соответствующим тому или иному саббату.