Любишь ли ты Меня?

Мы имеем величайшую привилегию – любить Бога в Новом Завете. Это совершенно новый завет, который утвержден на других, качественно лучших обетованиях. Например, в Ветхом Зввете Господь часто гневался на Своей народ, а теперь гнев Божий, который заслужили мы, был излит на Иисуса (см. Рим. 1:18 и 2Кор. 5:21), чтобы мы могли жить в совершенной Божьей любви и праведности.

В первом послании к Фессалоникийцам апостол так говорит о гневе Божьем: «…вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1Фс.1:9,10) и еще немного далее: «потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фс.5:9).

Другой великий апостол пишет: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:1,2). Вот что читаем в Новом библейском комментарии4 на второй стих: «Христос … является «умилостивлением за грехи наши» (AV/KJV). Большинство современных переводчиков усложняют понимание, используя термины, относящиеся больше к удалению вины или к наказанию, тогда как это слово (греч. hilasmos) означает удаление гнева».

Итак, после Голгофских страданий нашего Господа, Бог удаляет Свой гнев от Своих детей. Мы не определены на Божий гнев!

Конечно, это не дает нам права жить в беззаконии. Духовные законы никто не отменял. Закон сеяния и жатвы работал и будет работать неумолимо. Если я буду грешить, мой «урожай» будет очень печальным. Дьявол будет разрушать мою жизнь.

Тем не менее, даже если я согрешил, но исповедую свой грех и прихожу к Богу во имя Иисуса Христа, то есть на основании Его заслуг и Его Голгофского подвига – я уверен, что меня ждет не гнев Божий, но Его прощение и любовь. Гнев же уже был полностью излит на моего Спасителя!

Иисус Христос открыл нам характер Бога

Возвращаясь к вопросу о том, как относится Бог к человеку, надо привести еще одно удивительное место Св. Писания. Автор послания к Евреям пишет об Иисусе Христе: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (1:3). Епископ Кассиан (Безобразов) сделал такой перевод этого стиха: «Сын, будучи излучением славы и отпечатком сущности Его, и держа всё словом силы Своей, совершив очищение грехов, воссел по правую сторону Величества в небесах».

Христос есть точный отпечаток сущности Бога. Он явил Бога самым совершенным образом на земле. Никто ни до ни после Него никогда не представит сущности Бога и Его характер лучше, чем это сделал Иисус. Таким образом, если мы хотим узнать о том, каков наш Бог, лучше всего внимательно всмотреться в образ Господа Иисуса, который мы видим в Евангелиях и Посланиях.

Как же относился Иисус к людям? Он прощал их, исцелял, освобождал от демонического влияния, кормил и защищал от бурь и давления.

Его постоянно окружали толпы грешников, среди которых было немало блудников, блудниц, мытарей и т.п. Однако, нигде в Евангелиях мы не читаем гневные проповеди Спасителя против их грехов. Конечно, Господь не поощрял грех, но и не призывал своими силами с ним бороться. Дело в том, что для победы над грехом нужна благодать Духа Святого, которая стала доступной после принесения Жертвы.

Единственная категория людей, которые испытали на себе гнев и строгие обличения Иисуса – это зашоренные и заскорузлые религиозные деятели, которые были уверены, что через их жалкие попытки исполнять закон, Бог их уже оправдал. Они были уверены в своей самоправедности: «Фарисей стоял и так молился: «Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как остальные люди – корыстные, бесчестные, развратные или вот как этот сборщик податей. Я дважды в неделю пощусь, плачу десятину со всего, что приобретаю» (Лук.18:11,12 РБО).

Фарисей надеялся не на благость и милость Бога, а на собственные религиозные подвиги, за которыми стояла его гордость. Строго обличая таких людей, Спаситель давал им шанс выйти из обольщения самого страшного греха – самоправедности.

Любой, даже самый тяжелый грех, прощается через покаяние и веру в Спасителя, но как можно простить слепого в гордости своей человека, который считает, что ему не нужна Жертва Божьего Сына? Итак, самоправедность – худший из грехов.

В высшей степени показательной является история с женщиной, пойманной за грех прелюбодеяния. По закону она должна была быть казнена (см. Лев. 20:10; Втор. 22:22). Иисусу предстояло возвестить Свой вердикт и я так рад, что Он не бросил первый камень. Эта ситуация открывает нам само сердце Бога по отношению к таким грешникам, которыми являемся все мы.

Ситуация была по-человечески неразрешимой. Господь не мог просто помиловать ее – это было бы против закона, но Он не хотел казни. Апостол Иоанн так описал шедевр мудрости и любви Божьей: «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин.8:7-11).

На месте этой женщины мог быть любой из нас. Каждый в той или иной степени нарушал справедливый Божий Закон, каждый тысячи раз заслужил осуждение и казнь.

Некоторые, правда, ставят сказанное под сомнение, считая, что ничего такого особенно предосудительного не сделали. Они сравнивают себя с «большими» грешниками и считают себя на их фоне почти что святыми. Это глубочайшее заблуждение. Апостол Иаков делает такое мощное заявление: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак.2:10). Даже одно маленькое на наш взгляд нарушение закона требует столь же строгого наказания, как «большое» нарушение.

Например, можно кинуть камень в витрину магазина и он оставит в ней небольшое отверстие, а можно разбить всю витрину вдребезги, но ведь и в первом и во втором случае платить придется одинаково за всю витрину. Так и с грехом – за «маленький» или «большой» грех плата одна – смерть (см. Рим. 6:23).

Моему сыну Тимофею было 12 лет, когда он во время молитвы пережил редкий духовный опыт выхода из тела и рассказал о двух видениях. В первом он видел Новый Иерусалим, а также место мучения погибающих душ. Подробнее можно почитать по адресу: http://www.renewlife.ru/?p=5569

Второе видение привожу здесь: «Тимофей увидел себя вне тела, увидел сверху свое тело, окружающих людей, потом поднялся на Небеса. На этот раз он был не в Новом Иерусалиме, а в месте, где жили души спасенных людей. Там он зашел в здание, похожее на гигантский амфитеатр с огромным количеством комнат. Тимофей зашел в одну из них и увидел множество выдвижных ящиков. В каждом ящике были карточки. Он достал одну из них. Сверху было написано имя «Тимофей» – речь шла о нем. Затем было подробное описание конкретного греха и определено наказание. Наказание было чудовищно жестким по нашим земным меркам. Например, за грех обмана следовало неоднократно пороть, ломать кости и разбить череп. Внизу карточки было написано: «восстановить». Тима понял, что после наказания за этот грех, его тело должно было быть восстановлено для наказания за следующий… Попытавшись порвать карточку, он понял, что карточка сделана из такого материала, что уничтожить или даже повредить ее невозможно.

Следующее, что он увидел, был Иисус. Иисус взял из рук мальчика карточку и потом вернул ее ему. На карточке сверху вместо имени «Тимофей» было кровью написано другое имя: «Иисус»…

Как правило, по вечерам мы читаем с Тимофеем Библию, но до его видений никогда не читали ни книгу Откровения, ни книги Даниила и Захарии, где описаны некоторые видения, созвучные тому, что видел Тимофей. Тот факт, что видения вполне соответствуют библейским книгам, с которыми мальчик не был серьезно знаком, дает его видениям дополнительную достоверность.

Видения Тимофея не то что напугали меня, но скорее отрезвили. Наказание за любой и каждый совершенный нами грех одно – смерть, поэтому такой участи достоин даже такой святой по нашим меркам человек, который, например, обманул кого-то только раз в жизни и больше не совершал ни одного другого греха. Но проблема в том, что грехи любого из нас измеряются не единицами, а тысячами или, скорее, миллионами…

Видения напомнили, что существуют ад и рай. Есть место, где люди платят за свои грехи, но есть также и те, кто получили прощение и спасение через веру в Господа Иисуса. Наша главная миссия – спасти свои души и помочь всем окружающим понять, что без покаяния и веры их всех ждет ад… Ни религиозные ритуалы, ни добрые дела спасти не могут. Есть только Один, Кто может взять наши «карточки» и поставить на них Свое Имя.

Дорогой читатель, чье имя стоит на карточках ваших грехов?

В свете сказанного такое огромное утешение и милость несут слова нашего Господа, обращенные к каждому кающемуся грешнику: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:11).

Если у вас нет уверенности, что Иисус вас уже спас от ваших грехов, тогда вам необходимо покаяться и духовно возродиться. Молитва покаяния приводится в Приложении Б.

Принятие Божьей любви начинается с прощения Богом всех наших грехов. В главе о качествах Любви мы подробнее поговорим об этом.

Притча о любящем отце

У Бога нет никаких проблем с тем, чтобы осудить любого человека, но это не соответствует стремлению Его сердца. Его сердце мотивировано совершенно другим желанием – как можно оправдать человека? Великая благодарность Господу, что Он нашел решение! Он оправдал нас через жертву Иисуса и теперь к нам обращен не гнев Бога, но Его бесконечная любовь!

Еще одно библейское подтверждение этой истины мы находим в притче, которую обычно называют притчей о блудном сыне. Однако, с не меньшим основанием ее можно называть притчей о любящем отце (Евангелие от Луки 15 глава).

Давайте вспомним, как отец встретил сына, который нанес ему ужасное оскорбление. Ведь потребовав у отца свое наследство, сын фактически откровенно желал ему смерти. Кроме того, наследство, которое силой взял сын, было заработано кровью и потом отца – оно было собрано за многие годы тяжелого труда. Сын же не просто его забрал, но и промотал бездарно и постыдно.

Большинство из нас на месте отца обиделись бы на такого сына настолько, что полностью исключили бы его из своей жизни и гнали бы даже воспоминания о нем.

Поэтому столь поразительна реакция библейского отца: «…Он (сын) был еще далеко, когда отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал, бросился к сыну на шею и поцеловал его. Сын сказал ему: „Отец, я виноват перед небом и перед тобою. Я больше недостоин зваться твоим сыном ”. Но отец сказал слугам: „Быстрей принесите самую лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему перстень на руку и сандалии на ноги. Приведите и зарежьте откормленного теленка. Будем есть и веселиться. Ведь это мой сын: он был мертв, а теперь ожил, пропадал и нашелся ”. И они устроили праздник» (Лук.15:20-24 РБО).

Отец проявил то, что называется Любовью. Благодаря Любви он простил сына еще до того, как тот начал просить прощения. Благодаря Любви он начал являть огромную милость и давать подарки вместо того, что излить справедливый гнев и негодование. Благодаря Любви начался праздник, а не «разбор полетов».

Никто не сомневается, что отец в притче Иисуса – это образ Небесного Отца. Это Отец согласился ради грешников отдать не просто часть имения, но самое дорогое – Кровь Своего Сына. Это Его Любовь все покрывает и прощает. Это Он принимает блудников и мытарей и делает их Своими детьми.

Однако, многие думают так – да, когда грешник приходит к Богу с покаянием, на него изливается Любовь, но дальше уже не так. Дальше надо служить Богу и все зависит от того, насколько ты успешен в служении. Если успешен – тебя любят, если нет – Отец будет корить, ругать, наказывать.

Возможно, чтобы развенчать эту ложь, Христос добавил в притчу еще один персонаж – старшего сына. Он как раз старался верно служить отцу, старался заработать его расположение и поэтому сильно обиделся на то, что в честь возвращения этого блудника, который не только не служил отцу, но и расточил его имение, устроили пир. Это ведь несправедливо!

Давайте очень внимательно прислушаемся к словам отца, обращенным к старшему сыну: «Сынок, ты всегда со мной, и все, что есть у меня, твое. Тебе бы надо радоваться и веселиться, что он, твой брат, был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лук.15:31,32 РБО).

Отец говорит вот что: «Я всегда любил и люблю тебя той же совершенной Любовью, ты всегда мог бы и можешь пользоваться всеми благами моей Любви, ты всегда можешь радоваться и это не находится в зависимости только от плодов твоего служения мне. Это зависит от моей Любви и раз я так сильно люблю тебя, то и ты можешь также любить своего брата-блудника».

Я прошу Господа, чтобы все те, которым знаком «симптом старшего сына», услышали внутри себя эти слова и поверили, что Небесный Отец любит нас всех безусловно и нам не надо зарабатывать и заслуживать Любовь, но надо научиться ее принимать.

А как же отступники? Разве они не встречают строгость Бога? Да, так написано в Слове, но ведь фактически строгость заключается в том, что отступники сами себя лишают Отцовской Любви и поэтому страдают от злых людей, от бесов и «трапезничают со свиньями». Наконец, для отступников все еще открыта дорога домой – в дом любящего Небесного Отца. Ведь блудный сын тоже представлен отступником, потому что добровольно ушел от отца.

«Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Иса.1:18,19).

Даже если вы отступили от Бога, на основании веры в Любовь вам не должно быть страшно возвращаться к Отцу. Тем более нечего бояться тем, кто старается служить Богу. К нам обращены слова: «Сынок, ты всегда со мной, и все, что есть у меня, твое».

Господь даже зло обращает во благо

Бог всегда добр по отношению к Его детям, которые любят Его. Зло в нашу жизнь приходит не от Бога. Более того, если дьяволу или людям удается причинить нам зло, Господь желает всегда обратить его во благо: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Однажды в нашей квартире произошел пожар из-за короткого замыкания. Я уверен, что это не была воля Божья. Наоборот, несколько раз Господь обращался ко мне через разных людей, говоривших, что надо поставить новый электрический автомат (в квартире тогда стоял еще старый советский, который вовремя не отключил электричество), но я не прислушался, оставляя замену «на потом».

И хотя причиной пожара фактически была наша халатность, Господь все равно обратил это зло во благо. У нас не было никакой страховки, но все же благодаря помощи многих верующих людей, мы сделали ремонт, а спустя очень короткое время пришло такое благословение, что мы смогли купить другую квартиру, которая была почти втрое больше по площади! Воистину, если мы любим Господа, Он и зло обращает во благо!

Давайте утвердимся в этой славной истине! Пусть благость и любовь Небесного Отца станет великим и драгоценным основанием нашей жизни. Помните: Господь не является частью вашей проблемы, Он – решение всех проблем!

Следующие вопросы могут быть использованы для обсуждения в малых группах или для индивидуального размышления.

Верите ли вы в то, что приближаясь к Богу, вы встретите Его благость или боитесь Его строгости?

Верите ли вы, что перешли в категорию возлюбленных детей Божьих? Если да, то на каком основании?

Как Бог может оправдать грешного человека и при этом остаться справедливым?

Боитесь ли вы строгости и наказания Божьего? Обоснуйте ваш ответ.

Чему вас научила притча о любящем отце из пятнадцатой главы Ев. от Луки?