Мстиславль (Беларусь) и евреи. История, холокост, наши дни

«… еврейское население Мстиславля постоянно с небольшими колебаниями возрастало вплоть до Первой мировой войны, сохраняясь на уровне около 60% от всего населения. После этого оно начало уменьшаться, что было связано как с переездом евреев в другие города и эмиграцией в Америку и другие страны, а также потерями во время войн.

В настоящее время в городе проживает около 40 евреев- членов ассимилированных семей. В основном это пожилые и не очень здоровые люди. Евреев скоро в Мстиславле не будет. Нужно сохранить память о них». (Цыпин Владимир. Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города).

Евреи ВКЛ. Изображение средних веков. Источник: https://litvin.pl/statii/narod/kak-evrei-rabotali-na-ekonomiku-velikogo-knyazhestva-litovskogo-po-zovu-knyazya-vitovta

3.1 Первые упоминания о евреях в Мстиславле, ранняя история проживания. Семнадцатое столетие

Первые упоминания о евреях в Мстиславле, ранняя история проживания

Впервые упоминания о евреях в гор. Мстиславле появились в шестнадцатом столетии (в его конце), однако, скорее всего, появление евреев в городе имело место ранее.

На протяжении длительного временного периода мстиславльским евреям удавалось не переживать погромы, хотя в иных беларуских городах и местечках во время войн они наблюдались. Город не оказался захваченным и войсками Ивана Грозного, которого местные жители называли Ужасным.

Поселение мстиславльских евреев, как и евреев других польских и литовских городов, происходило в специальных (еврейских) кварталах – в соответствии с требованием церковного законодательства об обособленности проживания еврейского населения. Впрочем, евреи и не стремились к тому, чтобы жить «бок о бок» с неевреями, поскольку обособленное проживание давало им больше шансов на бесконфликность и избежание помех в плане соблюдения собственных, важных для них традиций и законов.

Семнадцатое столетие

Деревянная синагога в Мстиславле. Источник: https://history.wikireading.ru/14783

К периоду семнадцатого столетия Мстиславль уже начал превращаться в крупный центр торговли, обеспечивавший поддержание связей с Русью и Европой. В 1-й половине данного столетия в городе уже была синагога, евреям было где собираться вместе и молиться.

После кончины градоначальника (городского бурмистра) Тимофея Коза были обнаружены синагогальные драгоценности и серебряная утварь, благодаря чему мстиславльская община смогла сделать залог за имевшийся у нее долг в размере трех ста злотых.

Король Речи Посполитой Владислав IV. Источник: https://russian7.ru/post/kak-polskiy-korol-vladislav-iv-stal-ru/

Год 1634-й. В данном году [1]:

«король Речи Посполитой Владислав IV пожаловал городу Магдебургское право, а также герб. Для увеличения доходов магистрату было позволено построить лавки, хлебные амбары, мясные ряды, городские бани, воскобойни. Имевшие дома на городской земле евреи в правах и повинностях были приравнены к горожанам».

Год 1636-й. В данном году польским королем Владиславом Четвертым было дано официальное разрешение на проживание в городе представителей еврейства. Строительство еврейских домов происходило поначалу за городскими волами вдоль дороги на Кричев, а после – в Казимировой слободе. Это был год возведения в городе синагоги, выполненной из дерева, она простояла очень долго, пока «советы» ее не разобрали перед началом Второй мировой войны.

Мстиславль, синагога, не позднее 1967 года. Яичная темпера. Художник – Анатолий Наливаев. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mstislavl_-_synagogue_(before_1967)_Anatoly_Nalivaev.jpg?

Евреи (в силу имевшего место запрета) не занимались сельскохозяйственными работами. Они были торговцами и ремесленниками. Руководство всей общинной жизнью возлагалось на кагал, несший груз ответственности перед христианским населением и перед правительством за всех его членов. Кагал занимался уплатой налогов, судебными вопросами, касавшимися тяжб евреев против евреев, регулированием всей внутренней жизни общины. Кагал занимался практически всеми вопросами, что свидетельствует о высоком уровне организованности евреев, их сплоченности, стремлении к выполнению всех заповедей Торы.

Фреска Кармелитского костела. «Наиболее известны две центральные фрески под общим названием „Трубецкая резня“. Одна из них – „Взятие Мстиславля князем Трубецким“ – изображает пылающий в огне Мстиславский замок на Замковой горе и штурм его московскими войсками». Источник: https://belarus-travel.livejournal.com/380612.html

Год 1654-й. В данном году произошло взятие в осаду Мстиславля русскими военными князя Трубецкого, после которого захватчиками была учинена кровавая резня над местными жителями, евреи, разумеется, не являлись исключением.

В статье «A.M.D.G. Трубецкая резня» об указанной резне написано следующее [14]:

Фреска Кармелитского костела «Трубецкая резня». Источник: https://belarus-travel.livejournal.com/380612.html

«Наибольшие испытания выпали на долю Мстиславля в 1654 году, во время Кровавого потопа, т.е. русско-польской войны. На город были двинуты московские войска во главе с князем Трубецким, под командованием которого находилось около 19 тысяч человек. Они штурмом взяли княжеский замок. Город и все замковое имущество было предано огню. Жестоко расправился князь Трубецкой с местными жителями. Тут „шляхты, поляков и литвы, и иных служилых людей… побито больше 10 тысяч человек“, – гласит летопись. 10 тысяч – это треть от всего населения. А тех, кто остался в живых, в народе прозвали „недосеками“. Мстиславские земли были сильно разорены: пришли в упадок ремесла и сельское хозяйство. В ходе Кровавого потопа погибло 70% населения.»

А в статье «Юбилей Великой Победы! История „Неизвестной Войны“ 1654—1667» поведано [15]:

Кровавая резня в Мстиславле. Источник: https://1863x.com/1654-1667/

«Более печальная судьба постигла непокорный Мстиславль. Армия Трубецкого после штурма города перерезала тысячи местных жителей. Это событие вошло в историю под названием „трубецкая резня“ и запечатлено на фреске Вознесенского костёла кармелитов в Мстиславле. Но даже те города, которые присягнули российскому царю, требовали сохранения прежних порядков: местной одежды, выборного самоуправления, городского суда. Отдельно ходатайствовали о сохранении прав иноверцев – особенно евреев, к которым царизм относился особенно безжалостно – или хотя бы гарантий для их безопасной эвакуации на незанятые территории».

И еще (важно) – «Москве не удалось создать в Беларуси местную пророссийскую вооруженную силу» [15].

3.2 Восемнадцатое столетие. Девятнадцатое столетие: начало и середина

Восемнадцатое столетие

Северная война. Источник: http://forum.terraanalytica.ru/?

В период 1700-го—1721-го годов шла Северная война (Россия сражалась со шведами за выход к Балтийскому морю). Для Мстиславля и его евреев она оказалась большим несчастьем. Община была измучена постоями военных, контрибуциями и грабежами. Еврейское население начало голодать и страдать от грабежей со стороны русских военных.

Год 1708-й. Шла Северная война. В августе данного года царем Петром I было обеспечено предотвращение в Мстиславле кровопролития из-за еврейского погрома, начатого его солдатами. Царь посетил город тринадцатого августа. Он зашел в синагогу и выслушал евреев, жаловавшихся на мародерство солдат. И он таки заступился за евреев, немедленно прекратив погром, начатый его солдатами, и жестко наказав зачинщиков. По его повелению были повешены солдаты – 13 человек. Это событие описано в летописи (в кагальном пинкасе) общины города [16]:

Царь Петр I. Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5cfd1a86bbfeea00af314113/tainaia-jizn-petra-i-5d10bbe542c5c800b00407b0

«…28 элула 5468 года пришел кесарь, называемый царь московский, по имени Петр, сын Алексея, со всей ратью своей – огромным, несметным войском. И напали на нас из народа его грабители и разбойники без его ведома, и едва не дошло до кровопролития, и если бы не Господь Б-г не положил царю на душу, чтобы он самолично зашел в нашу синагогу, то наверное была бы пролита кровь. Только с помощью Б-жей спас нас царь и отомстил за нас, и приказал повесить немедленно тринадцать человек из них (громил) и успокоилась земля».

Территория Мстиславля граничила с территорией России, однако российские власти никогда не желали проникновения на нее евреев, они всячески препятствовали тому, чтобы евреи на постоянной основе там поселялись. Царь Петр Первый написал [25]:

«Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели евреев. Последние являются обманщиками и мошенниками. Они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела».

В то время среди ремесленников евреев в местечках, небольших городах и деревнях было много – примерно пятьдесят процентов от общего количества занимавшихся ремеслами жителей. Они были цирюльниками, золотых дел мастерами, сапожниками, плотниками, каменщиками, портными. И еще евреи торговали – 3 четверти всей торговли находилось именно в их руках.

Евреи-купцы отличались неприхотливостью, они обычно не тратили много средств на свое содержание (в отличие от купцов-христиан), они были способны жить, имея невысокие доходы. Но банкротства и неудачные сделки оказывались довольно частыми, из-за чего состояния в еврейских семьях обычно не удерживались на протяжении ряда поколений.