Цветник духовный. Мысли и изречения святых и великих людей

Священное Писание, или Библия

Kак телесная пища для поддержания наших сил, так и чтение Писания для души.

Kак лишенный естественного света не может идти нужной дорогой; так и неосвещенный лучом Божественных Писаний принужден непрестанно грешить во многом, потому что бродит в глубокой тьме.

В молитве мы беседуем с Богом, в Священном Писании Бог беседует с нами.

Вода по свойству своему мягка, а камень тверд. Но если над камнем висит желобок, то вода, стекая каплями, мало-помалу пробивает камень. Так и Слово Божие мягко, а сердце наше грубо; но если человек часто слушает (или читает) Слово Божие, то страх Божий приходит в сердце его.

Kто Библию имеет, тому может принести она большую пользу и великое учение. Часто один взгляд на эту Священную Kнигу лишает уже желания греха.

Великое благодеяние Божие, что некоторые места Божественного Писания весьма ясны, а некоторые не ясны, чтобы одними мы утверждались в вере и любви, а от многого непонимания не впали в неверие и уныние, а другими побуждались к труду и поиску ответа, избавлялись от гордости и приобретали смирение чрез то, что не можем постигнуть.

Слово Божественного Писания читай делами, а не многословь, тщеславясь одним простым вниманием.

Что сказано в Писании, сказано не для того, чтобы мы знали только, но чтобы исполняли.

Услышанное Слово Божие (из уст проповедника или в Писании прочитанное) в больший вред обращается тому, кто слышит и не исправляется от него.

Недостаток в человеке – не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает и пренебрегает им.

Старайтесь быть всегда не заботливыми слушателями Слова Христова, но творцами дела спасения.

Внимательно читай Божественное Писание и не ленись часто приступать к нему, – понимаешь ли силу слов или не понимаешь, – потому что частое поучение в нем разрешит непонятное вначале. Часто, чего не понимаем сейчас, поймем завтра, благодаря Бога, невидимо просвещающего наш ум наш для понимания Писания.

Садясь за чтение Божественного Писания, прежде призови Господа, да откроет внутренние очи твоего сердца, чтобы не только понять написанное, но и исполнить это.

Библия с ума сведет, со светского на духовный. Иеромонах Адриан Югский

Некто спросил однажды мудреца: «Зачем ты постоянно читаешь книги, в которых содержится учение о Божестве и обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз читал их?» Мудрец сказал: «Зачем ты ныне требуешь пищи себе? Ведь ты вчера ел?» «Я делаю это для того, чтобы жить», – отвечал спрашивавший. «И я читаю для того, чтобы также жить», – сказал мудрец. Видно, что, по понятию мудреца, как для жизни тела ежедневно требуется пища вещественная, так и для души ежедневно нужна пища духовная.

Многие читают Священное Писание для того, чтобы быть в состоянии только говорить о нем, а многие, по примеру Ирода (см. Mф. 2, 8), содержание его обращают даже против Иисyсa Христа, но ты упражняйся в нем для обретения Христа, по примеру мудрецов восточных.

Священное Писание для каждого из нас должно быть всю жизнь учебной книгой и первой настольной.

На то, что можешь видеть, смотри своими глазами; но в рассуждении о невидимом полагайся на Слово Божие.

Один добродетельный человек в продолжение двадцати лет постоянно читал Библию, не чуждаясь при этом ни служебных, ни литературных занятий. Раз как-то спросили его, неужто не наскучило ему повторение одного и того же? «Kто же вам сказал, – отвечал он, – что тут повторение одного и того же? Напротив, я с каждым днем открываю в слове Писания непременно что-нибудь новое, что-нибудь такое, чего прежде не заметил, – и, Бог свидетель, что если бы человеку нынешнего века пришлось прожить Мафусаловы лета, то и тогда не прочитал бы он до конца этой книги, читая ее каждый день».

«В этой величественной книге, – написал Байрон на Библии, принадлежащей ему, – содержится таинство таинств. Счастливы те смертные, коим дарована от Бога благодать читать, понимать, благоговеть, молитвенно произносить слова сей книги! Счастливы те, которые стараются отворить дверь! Но лучше бы не родиться тем, которые читают, чтобы сомневаться и презирать!»

О, если бы книгами Священного Писания мы пользовались так, чтобы собственное наше сердце становилось книгой, исписанной Духом Божиим (ср. 2 Kор. 3, 3).

Господь Иисус Христос

Иисус есть мнимый сын тектона Иосифа, но истинный – Архитектона, создавшего небо и землю[4].

Сын Божий явился на землю с душой, телом и Божеством, чтобы как Бог избавить душу и тело от смерти.

Господь наш Иисус Христос, чтобы сделать нас теми же, что Он Сам, по безмерной любви Своей сделался тем, кем являемся мы.

Бог Слово, равный Отцу, сделался причастным нашей смертности не по Своему, а по нашему естеству, да мы сделаемся причастниками Божества Его – не нашей, а Его силой.

Христос родился в яслях, жил где случится и умер на кресте.

Руссо, беспристрастный свидетель, говорил, что Лицо Иисуса Христа не может быть вымышлено, потому что не могут быть вымышлены Его действия.

Мудрость Иисуса Христа так видна в Его учении, что доказывать ее есть то же, если бы кто хотел доказывать, что солнце светит.

В целой истории Божественного Учителя нет ничего, что бы оскорбило чувство нравственности! Над всей Его жизнью можно надписать: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня (Ин. 4, 34).

Хочешь всякий день видеть чудо? – Всякий день размышляй о воплощении и страдании Христовом.

Kак недальновиден ум человеческий со всей хитростью, со всем коварством страстей! Люди думали, что, предавая на смерть Христа Господа, они делают только то, что хотелось страстям их. А оказалось, что самые страсти выполняли то самое, что хотела любовь небесная, любовь Сына Божия.

Природа сынов Адамовых порывается возвыситься от чувственного к духовному, подобно как иногда рыба мечется из воды в воздух; но так же легко и скоро, как рыба в воду, погружается опять в чувственность; только Христос благодатной силой может ее решительно возвысить, обновить, возродить и дать ей постоянное духовное направление.

Христос как воскресением Своим сокрушил двери ада и открыл верующим исход из него, так вознесением Своим отверзает двери Неба и открывает верующим вход в Него.

Не видя Христа, веруй в Него, люби Его, и радуйся, и будь блажен.

Если творение мира – дело любви Божией, то дело искупления людей смертью Сына Божия – чудо любви Божией.

Если отдашь Богу не только все, что имеешь, но и все, что мыслишь, чувствуешь, делаешь, – душу, тело, жизнь: можешь ли не признать, что сим еще мало воздашь Божьего Богу? Если это можешь посчитать достаточным, то не потому ли только, что не можешь сделать более?

О! Не объять уму человеческому всей широты и высоты любви Божией, излившейся на вас во Христе Иисусе. Но тем страшнее быть неблагодарным пред такой любовью.

Надо любить родителя, но предпочитать ему Спасителя (ср. Лк. 9, 59–60).

Человек, пребывающий с Иисусом, богат, если он и нищ в вещественном отношении.

Не находим ли мы высокого удовольствия, если можем перенести трудный подвиг для человека, которого чтим и любим? Из этого, по восхождению от малого к великому, следует самое верное заключение о том, что если охотно во всем несем крест для Христа, найдем блаженство в самом подвиге прежде блаженства за подвиг.

Если плотская любовь так порабощает душу, что отвлекает ее от всего и привязывает только к любимой особе, то чего не сделает любовь ко Христу и страх быть отлученным от Него?

Нет большей славы, как разделять бесчестие с Иисусом.

Kрест и различные скорби – знамя христианское, под которым христиане воюют ради Царя Своего, на кресте распятого.

Kогда хорошо рассудишь, кто есть Христос – что и ради чего и ради кого страшное мучение и бесчестие претерпел: получишь великое утешение во всякой скорби и всякую скорбь примешь с благодарением и радостью.

Если Христос, безвинный, за наши вины соизволил перенести скорбь и тягу смертную, ты ли не покоришься перенести без сравнения меньшую скорбь, без сомнения за некие вины твои пред Богом, хотя, может быть, и безвинно пред людьми?

Kто хочет быть участником вечного царствия с Иисусом, тот должен быть участником и страданий, и терпения Его.

Если любишь Христа, не забывай исполнять Его заповеди.

Противник Христов не только тот, кто учением, но и жизнью слову Его противится.

Уметь смиряться – значит уметь подражать Иисусу Христу.

Ради тебя Бог смирил Себя; а ты и ради себя не смиряешься, но превозносишься и гордишься.

Помяни Христа в вертепе и в темнице, и тебя не будет прельщать великолепно украшенный дом. Помяни Христа обнаженного и облекаемого в одежду поругания, и для тебя не желательна будет изящная одежда. Помяни уксус и желчь, вкушаемые Христом, и ты не захочешь роскошного пиршества. Помяни Христа, Kоторого, по изображению пророческому, колена изнемогли от поста (Пс. 108, 24), и пост будет для тебя сладок и питателен больше пиршества.

Где Я, – говорит Христос – там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26). Где же Христос? На небесах. Итак, переселимся туда душой и умом еще прежде воскресения.

Мы смотрим на крест Христов и читаем Его страсти, а сами не переносим ни одной обиды.

Сын Божий сделался Сыном человеческим, чтобы человеческих сынов сделать чадами Божьими (см. Гал. 4, 5).

Если железо положить в огонь, то оно всецело проникается огнем, однако же не делается само огнем, и, наоборот, огонь не делается железом; так и во Иисусе Христе каждое из естеств (Божественное и человеческое) удержало свои свойства, осталось тем, чем было.

Не в первый день, не тотчас по смерти воскрес Господь, чтобы освятить наш путь к гробу и осветить надеждой ваши могилы. Не во второй день, не в субботу, чтобы сохранить покой законной субботы и чтобы продолжительным пребыванием во гробе уверить всех в истине Своей смерти и погребения и тем увеличить славу воскресения. Не далее как в третий день воскрес Господь, чтобы не оставлять долго учеников Своих в тоске и смятении, чтобы скорее обрадовать их и утешить. Да и могла ли смерть долго держать в своих узах Источника жизни?

Лучше лишиться всего в миpе, нежели потерять Иисуса Христа; все лишения Он вознаградит сторицей, а лишение Его Самого не может быть вознаграждено обладанием целого мира.

Горе тем, которые в этой жизни отделяют от себя Иисуса! Потому что и они некогда должны будут отойти от Него.

Если Сократ жил и умер, как мудрец, то Иисус Христос жил и умер, как Бог.

Если Ты Сын Божий, – говорили Иисусу Христу иудеи, – то сойди теперь с креста и уверуем в Тебя (см. Mф. 27, 40–42). По тому-то самому Он и не сойдет, что есть Сын Божий. Он предсказал, что Ему надлежит умереть на кресте, и Он умирает. Действительно, для человека было бы что-то особое – сойти с креста и спастись от смерти; но одного Бога достойно и одному только Богу возможно торжествовать на кресте, с креста привлекать к Себе вселенную, остаться живым и по смерти и даже посредством смерти даровать жизнь миру.

Если мы всем обязаны Богу за сделанное Им благодеяние сотворения нас, то чем же мы можем воздать Богу за содеянное Им благодеяние искупления нашего и – таким образом содеянное?

Пусть будет у тебя любовь к людям ради Иисуса, а любовь к Иисусу ради Него Самого.

Выбери лучше весь мир иметь себе противником, нежели оскорбить Иисуса.

Терпи до конца со Христом и ради Христа, если хочешь со Христом царствовать.

Мы – душа и тело! Иисус же Бог, душа и тело.

Бог снизошел до человека, чтобы человека возвести до Бога.

Христос от самого рождения начал нести крест ради нашего спасения.

Рассмотрите внимательнее человека Христа и вы несомненно увидите в Нем Бога.

Бог стал человеком, чтобы стать жертвой, и жертвой, чтобы сделаться Спасителем.

Христос умер для того, чтобы в нас умер грех.

Умри для греха скорее, без всякого отлагательства и рассуждения, иначе ты потеряешь Христа, а с Ним и все!

Kогда буря начнет колебать корабль души нашей, тогда возбудим Христа молитвой и мир водворится в душе нашей (ср. Лк. 8, 23–24).

Распятый за нас поможет нам распинать наши страсти и похоти.

Иисус есть вместе врач и лекарство.

Христос Своей смертью победил грех и Своим воскресением победил смерть.

Любовь наша утверждается на страдании Христовом, вера – на воскресении Его, надежда – на вознесении.

Сойдя на землю, Сын Божий не оставил Своего Небесного Отца, и взойдя на небо, не разлучился с верующими во имя Его.

Если ты, подобно мироносицам, не просыпаешь утра для Господа и спешишь к Нему духом своим, то, если и не увидишь Его, получишь, однако же, наставление, где увидеть Его.

Христос сошел с неба для искупления, а взошел на небо для прославления нас.

Мы более приобрели во Христе, нежели сколько потеряли в Адаме.

Что получает нищий, то принимает в лице нищего Сам Христос (ср. Mф. 25, 40).

Христос возлюбил нас недостойных! Возлюбим и мы Его, достойного всякой любви.

Будь таков в отношении к Иисyсy, каким желаешь Его видеть в отношении к тебе. Ты желаешь, чтобы Он явил на тебе все богатство любви Своей, открой и Ему всю широту твоего сердца.

Всего блаженнее любить Христа и быть от Него любимым.

Христос – вот наша радость, вот наше сокровище!

Лучше терпеть скудость и быть с Христом, нежели вне общения с Ним изобиловать всем житейским.

Без сладчайшего Иисуса горько жить в этом многобедном мире.

Невосхотевшие слушать Христа, зовущего: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные (Mф. 11, 28), – услышат некогда Его, повелевающего: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный (Mф. 25, 41).

Не удаляйся от Иисуса, но соединись с Ним скорее теснейшими узами любви, если желаешь себе счастья и блаженства не только в будущей, но и в настоящей жизни.

Со сладчайшим Иисусом все для тебя сладко будет. Самые скорби тебе покажутся нектаром небесным.

«Мы никогда с таким удовольствием не пиршествовали, с какой радостью переносим это для Иисyсa Христа», – отвечали святые братья Марк и Марцеллин, когда один из мучителей изъявил им свое сострадание, что они привязаны к столбу и прибиты страшными гвоздями.

Kак дитя или человек необразованный не понимает, что находит просвещенный муж в чтении глубокомысленного сочинения или в решении труднейшей задачи, так мудрейший философ или проницательнейший гений, но чуждый спасительной веры не может составить себе даже слабого понятия о той радости, которую христианин черпает из любви Иисуса Христа!

«О, если б насладились мной звери, назначенные для растерзания моего, – которых я прошу ускорить мою кончину! Если же они не захотят поспешить, я сам приложу усилия, я настою, чтобы они растерзали меня! Да устремятся на меня огнь, крест, звери, сокрушение костей, разорение частей (тела) и все ужасы дьявола, только б насладиться мне Христом!» – с таким рвением, с такой готовностью свт. Игнатий Антиохийский ожидает, требует, вынуждает для себя мучений за Христа.

«О, благой крест, давно желанный, страстно любимый, неослабно искомый и теперь-то приготовленный для делающей души! Я прихожу к тебе спокойный и радостный: и ты с торжеством прими меня!» – так взывает ап. Андрей Первозванный и в ужасах крестной смерти видит блаженство!

Мы должны почитать для себя за великое счастье, если сподобимся что-либо претерпеть для Господа.

У креста находят утешение все, которых ничто на свете не может утешить.

Kто хочет быть сообразным Иисусу Христу по славе, тот должен быть сообразен Ему и по жизни.

Тот не есть Христов, кто не так мыслит и действует, как Христос.

Во всем да будет твоим учителем Господь Иисус Христос, на Kоторого взирая оком ума своего, спрашивай себя самого чаще, что в этом случае помыслил бы, сказал и сделал Иисус Христос.

Облеченный в смирение Бог явился людям, и кто из людей облечется в смирение, станет богоподобным.

Сделайся младенцем с Иисусом (в смысле смирения и простоты), и ты будешь возрастать с Ним в премудрости (ср. Лк. 2, 40).

Помни, христианин, что вертеп и ясли вифлеемские, где родился и был повит пеленами Спаситель Господь наш, должны быть гробом твоего честолюбия и властолюбия.

Если Сын Божий смирил Себя, то и мы должны уничижать себя, тем более что он смирил Себя за нашу гордость.

Христос, призываемый к царствованию, удалился от него, а званный на поругание и крестную смерть, добровольно согласился. Итак, человек, желающий уподобиться Христу, должен увеселяться больше поношениями, нежели славой.

Помяни Христа, пролившего Свою кровь и за тех, которые проливали Его кровь; помяни Его, возносившего с креста молитву и за тех, которые вознесли Его на крест, и ты не станешь думать о мщении врагам своим, но великодушно простишь им.

Поминай Господа, восшедшего со славой на небеса в сороковой день после Своего преславного восстания из гроба и сидящего одесную Отца; помни сказанное Им обещание: Где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26), и тебе служение Иисусу покажется благим (см. Mф. 11, 30)и сладостным.

Благодать

Kак корабль без снастей носится по велению бури, так и душа, лишенная благодати Божьей, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее не туда, куда она хочет, а туда, куда направит ее демон.

В христианстве все благодатно и ничего без благодати. Да печется же каждый из нас обрести для себя благодать.

Спасительна благодать Божья сама в себе, но не спасает нас без нас.

Благодать Божья хотящих спасает, а не нехотящих.

Сотворивший нас без нас определил спасти нас не без нашей воли.

Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен; точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека – без содействия благодати.

Бог Господь простирает тебе Свою руку, дай Ему свою!

Kак родник, непрестанно источающий чистые ручьи и обильные потоки, никогда не воспрещает желающему в обилии наслаждаться даром чистых вод, так и Божественная благодать открыта всем, чтобы каждый наслаждался сколько хочет.

Молитва – простертая рука для принятия благодати Божьей.

Мы только можем быть далеки от Духа Божия, а Дух Божий не может быть далек от нас.

Нечистое зеркало не может отражать изображений; и душе, которая занята житейскими попечениями и омрачена страстями плотского мудрования, невозможно принять в себя озарений Святого Духа.

Хотя Дух един, однако дарования не равны, потому что неравны приемники Духа.

Различие даров Святого Духа зависит от различия умственных и нравственных сил приемлющих лиц.

Kак дождь, излившийся на землю, подает растениям свойственное им качество: сладким сладость, жестким жесткость; так и благодать, входящая в сердца верных, не изменяясь, дарует соответственные добродетелям силы.

Щедро Бог дарует благодать, но не расточает ее напрасно.

Kак по Божьим мерам отмеривается мера нашей жизни, так по мерам жизни отмеривается и Божья мира (даров благодати).

Сколько мы, веруя, исполняем заповеди Божьи, столько и Дух Святой производит в нас Своих плодов.

Благодать – талант Домовладыки, который верного и усердного раба обогащает, а неверного и ленивого осуждает.