Действительность. Том 3

Монокреоцентризм мира, его повсеместного, и необходимого порядка, предполагает законченность цикла, для всякой системы. И человечество, как определённая локальная система, на нашей планете, имея собственное рождение, расцвет, неизбежно будет иметь, и свой конец, - конец системы человечества, как «платоновской идеи» …, не оставляя, ни единого шанса сбыться надеждам человечества, на бесконечное существование.

Человечеству, как некоей макросистеме планетарного масштаба, суждено также состарится, и умереть, как всякому существу, этого бушующего мира. И если его не погубит случайность, вроде того, пресловутого метеорита, погубившего, по версии ученых, «систему динозавров», (что крайне сомнительно, в моём представлении), ему суждено подойти к той грани, за которой, неизбежно начнутся необратимые процессы распада. Так заканчивает своё существование, всякая система. Ведь энтропия, не знает исключений.

Кстати сказать, в понимание «случайности», я вкладываю, не только глобальные космические катаклизмы, но и ту случайность, что латентно укрыта рядом с нами, и подстерегает со всех сторон, и угрожает, как на протяжении всей жизни отдельному человеку, так и всему человечеству, в его целокупности…, то, что я называю, - роковая случайность сбоя гармонии жизненных сфер, что находятся в таком тонком, и зыбком равновесии.

И та угроза смерти, для человека, от роковых стечений обстоятельств, всякого рода бесчисленных случайностей, к примеру, цунами, шторма, извержения вулкана и т. д. и т. п., также угрожает, и человечеству, как организму, от того же космического воздействия «квантового излучения», или астероида, или простого перебоя равновесия, в атмосфере земли.

Но если человечеству, всё же суждено выжить, оно непременно состарится, со всеми вытекающими последствиями, присущими, как отдельной единице, так и всякому «системному животному».

Как же, будет стариться человечество? Если включить свою фантазию, то, скорее всего, также, как всякая отдельная его единица. Все внутренние процессы обменов, физико-биологические, психоэмоциональные, фундаментально-системные, постепенно будут аструктурироваться…, внутренние связи, и взаимоотношения, ослабевать…, накапливаться нарушения, аккумулироваться, всякого рода, хлам…, превращая человечество, - в «дряхлого старца». А далее, нарастание болезней, оскудение сил, и в конце концов, неминуемая смерть.

Молодость всякой системы, зависит, от молодости каждой его составляющей. Чем больше в организме «молодых клеток», тем моложе, и сильнее сам организм. Но, каждая «клетка организма», хочет жить, как можно дольше. Но, в том то, и дело, что, чем дольше она живёт, тем старее организм в целом. Эта зависимость – бесспорна, повсеместна, и непреодолима. Человек, отдельная личность, в своём стремлении продлить собственную жизнь, не осознавая того, ослабляет силы, и укорачивает жизнь человечества в целом.

Судя по прогрессирующим, и развивающимся ныне, в общем политесе стремлений, и замечаемым динамическим процессам, а также общей стагнации жизни, можно предположить, что в данный момент, человечество в целом, условно говоря, находится в среднем возрасте. И даже наблюдается, некий кризис среднего возраста. В пользу этого, говорит, и сложившаяся, и набирающая обороты, тенденция к общей глобализации человеческого социума. Некий экстраполированный, в глобальное человеческое сознание, консенсус между инстинктом, и разумом, присущий отдельной личности, в среднем возрасте. И, в тоже время, наблюдается процесс нарастающего, общего недовольства, размывание перспектив, и распухание амбиций. Успокоенность крови…, и в тоже время, спешка…, боязнь, чего-то не успеть. Симптомы, так присущие среднему возрасту отдельной человеческой личности.

Что ждёт человечество, на этом пути? Какие катаклизмы грозят ему, в его старости? Каким должен стать, необходимый конец его пути?

Человечество, как всякая иная система, живёт по тем же лекалам, что и отдельный её, типичный агрегатив. И весь наш мир, имеет туже динамику зарождения, становления, и стагнации, что и всякая плавающая в нём, системная единица. Вся разница, опять же, лишь в масштабах, в радиусе круга, с его продолжительностью, и относительным объёмом…, и, в конце концов, в оценке…, которая всегда, и во всём, есть - продукт интереса.

«Вы говорите, что в мире, не существует ничего вечного…

Я говорю: в мире, не существует ничего невечного…

Ибо, если существует сама вечность,

то в ней, в принципе, не может быть, ничего невечного…»

Величественные горы, освещённые полуденным солнцем, с верхушками никогда не таящих снегов… На склонах гнездящиеся птицы, ловящие свою добычу на рассвете, и перед закатом…. У подножья, цветущие долины, с множеством разнообразных тварей, и изрезанные бурными, и спокойными реками, несущими в своих водах, бесчисленные песчинки, и всевозможные сочетания химических элементов, к краям морей, и океанов.... Впадающие, и восполняющие испаряющуюся, и проливающуюся затем, дождём, живительную влагу, что напаивает растения, и животных, и иные всевозможные сухопутные формы жизни.

Ветры, возмущающие морскую гладь, и выдувающие на берега песчинки, засыпающие поверхность цветущей земли, шествующими барханами, по её поверхности, к рекам, и озёрам. Всё движется, и всё в обездвижении…, ибо зациклено, и повторяется в бесконечности.

Как могло, быть создано, как может существовать, такое великолепие?! Как возможна сама жизнь, - не будь в ней, и для неё, вечности?! Как мог бы существовать случайный непредсказуемый мир? Как возникает волшебное случайное явление, дающее надежду? – Надежду, порождающую нашу веру, в единственность, и неповторимость мира! И как возникает на нашем плече «птица-фатальность», что шепчет нам на ухо, что жизнь - одна, что она единственная, и неповторимая, и её уже не будет никогда!

И та Великая Терпсихора нашего сознания, питающаяся незнанием, и неведением, что лелеет сама себя, волшебной неповторимостью, и всем новым, - как величайшей иллюзией мира, и порождающая в нашем сердце, то сакральное стремление к наукам, и ко всему свершающемуся…! Случайно ли, всё это?

Случай. – Его, непременно должна отвергать, всякая холодная наука. Ибо, для такой науки, всякая случайность, есть суть абсурд. Она возможна, только в политесе неведения…, либо, в той закономерности, о которой, нам, пока неизвестно, (и тогда о ней, надо говорить именно так) …, либо в фокусе волшебного стечение обстоятельств, существующего, только здесь, и сейчас…, что противоречило бы, всякому чистому научному подходу.

И в этом смысле, сам случай, перестаёт обладать своей объективностью. Его, просто-напросто, не существует, во всеобщем макрокинезе бытия. И если случайностей в бытии, не существует, возникает правомерный вопрос: Как могла бы быть случайной, сама действительность, и наша жизнь? Как вечность, могла бы иметь в себе, единственно только здесь, и сейчас возникающую, и никогда не повторяющуюся, действительность, с её квинтэссенцией - жизнью? По случаю?!

В нашем феноменальном познании мира, в рамках сегодняшней существующей действительности, всё, и вся, непременно должно повторятся. И также, должно повторятся всё, и вся - в трансцендентальном познании всякого опыта. И в связи с этим, у нас нет, и никогда не было, ни иного дня, ни иной планеты пребывания…, как не было никогда, и никогда не будет, иной реальной действительности, и иного места во Вселенной. Как не существует, ни иного времени, ни иного места в «Великой пустоте». Тот, кто не родился до сих пор, - не родится никогда, и нигде. Тот, кто родился, - будет рождаться всегда. Тот, кто умер, - должен вернуться, должен родиться заново...

Скажите, как мог бы существовать мир, и его апофеоз – жизнь, здесь, и сейчас, не будь они, всегда здесь, и сейчас? Мир, и его апофеоз – жизнь, (коль они есть – сейчас, и здесь), обязательно должны существовать вечно! В противном случае их существование однажды, превращало бы наше присутствие в нём, в совершенно невозможную случайность.

И даже в рамках бесконечно повторяющейся действительности, бесчисленное число раз возникающий мир, своими бесконечными возникновениями, может воплощать, только, тоже вечное пребывание. Ведь возвращаемся мы, всегда туда, откуда ушли. А так-как само время, в этой динамики бесконечного возвращения, перестаёт быть, чем-то объективным, то остаётся только вечное пребывание, и вечная жизнь. Ведь, на самом деле, как мог бы существовать мир, и его апофеоз – жизнь, не существуй он прежде, в том же виде, до самых мелочей? Ответ, если вдуматься достаточно глубоко, однозначен. – Никак.

Существование мира, и жизни - единично, только здесь, и сейчас, и никогда более, такой же абсурд, как существование случайности, в объективно связанной каузальной цепи превращений, и трансформаций нашего латентного мироздания. Всё, что могло бы существовать, в случае единственного своего существования, в рамках вечности, непременно должно столкнуться с противоречием, этого существования. Ведь, если ты существуешь однажды, и единожды, за всё время вечности…, и находишься в этом, определённом пространстве, бескрайнего космоса, то ты - не существуешь вовсе. Ибо, в рамках бесконечного пространства, и безграничного времени, ты превращаешься, в бесконечно уменьшающуюся точку, что пропадает, в конце концов, превращаясь, в туже пустоту...

Начертите параллели, и вы осознаете, во всей своей полноте, всю абсурдность такого положения вещей. Представьте себе, в свете локальной действительности земного бытия, существование одного единственного дня, или одной единственной ночи? – Невозможно! Ибо, в таком случае, день теряет свою существенность, своё определение…, а ночь, перестаёт быть чем-то, что есть, - теряет свою объективность.

Здесь возможна, только относительная объективность, как во временных, так в пространственных аспектах. Всякая объективность, есть - объектность, которая может существовать, только в сравнении, - в относительности. И всякое бытие, всякое существование действительности вообще, возможно, только в повторении. Причём повторение, как таковое, возможно только абсолютно одинаковых форм, и конструкций, как мира, так и жизни…, иначе, это уже, не повторение, но чередование. И каким бы не было, это бесконечное чередование, какой бы длинной, не была цепь, этих неповторяющихся чередований, на полотне вечности, она неминуемо приведёт к повторению.

Мир, - однажды возникший, и не возвращающийся к своему макрокинезу, уже никогда, не имеет никой возможности, к своему существованию здесь, и сейчас.

Это сложно понять, пока не начинаешь мыслить, совершенно иными категориями, противоположными тем, что существуют вместе с динамикой нашего архаического осмысления, ограниченного, с одной стороны, мигом собственного пребывания…, с другой - линейными парадигмами врождённых следований, и догм всякой продолжительности, - начало-конечной замкнутости собственного, и всякого иного пребывания…, на которое, только и способен наш разум, в распознавании, и идентификации бытия.

Почему же, непременно повторяющаяся действительность мира? Почему не уходящая вдаль, и бесконечно преобразующаяся, в новые формы? Да потому, что расширение пространства до бесконечности, в конце концов, превращает это пространство - в пустоту…, в которой, неминуемо должно зарождаться нечто.

Да и, ведь мы с вами, существуем здесь, и сейчас, и наше пребывание, будь оно единственным, необходимо упразднило бы такую возможность…, ибо, давным-давно исчерпало бы, эту возможность. И это, также подтверждает тезис, о возвращающейся вечно действительности. Мы не могли бы существовать здесь, и сейчас, без возвращения…, - без бесчисленного повторения в вечности. А поскольку, мы существуем, то это значит, только одно, - что мы, существовали всегда.

И если мы обладаем формой, определённостью, которая невозможна была бы, в бесконечном линейном, не возвращающемся бытии, то это, и является самым веским довод, в защиту повторяющейся Вселенной, и приходящей бесконечное число раз, действительности бытия. В любом случае, действительности, существующей ныне, пришлось бы вернуться к изначальности, и начать новый круг. Иначе, её существование, как глобальной формы, закончилось бы, даже не начавшись.

В мире бесконечности, не существует линий, (ибо линия, конечна), но существуют круги, а точнее, эллипсы. На круге, или эллипсе, всё возвращается, на круги своя. (каламбур).

И поэтому, всякое чередование, как я упомянул выше, обязательно должно привести к повторению…, какой бы цепь, этих чередований, не была длинной. Ибо, повторяю, на самом деле, абсолютно прямых, бесконечно длинных линий, в природе - не существует. Потому, что всё уходящее вдаль, - обязательно возвращается.

И ещё, потому, что, как из нашего мира действительности, нельзя ничего извлечь, или отнять у неё, а также добавить, или привнести…, так из вечности, невозможно что-либо извлечь, или в неё привнести. Но сама вечность, в отличии, от нашей действительности бытия, - не имеет продолжительности, не имеет ни начала, ни конца…, и потому, не может, ни приходить, ни уходить. И всё, что в ней существует, для неё, - существует всегда. Действительность же, как и жизнь, уходит, и возвращается, для себя. Это её, и только её игра, на «шахматной доске», или точнее, на доске игры «ГО». Игра, которая неизвестна вечности.

Я упоминаю об этом, в других своих книгах. Существуют две различные вечности. Вечность забвения, и Вечность возвращения. Первая, принадлежит пустоте. Вторая – действительности.

И когда я говорю, что каждая наша секунда - вечна, я имею в виду, не только то, что она бесконечно повторяется, (в рамках вечности возвращения), но и то, что она никуда, и не уходит, (в рамках вечности забвения). Здесь, всё наоборот, не секунда проходит мимо нас, а мы проходим мимо неё.

Здесь таится, сам парадокс времени…, который, и вводит нас, в заблуждение. Если бы время само по себе, действительно текло, (в чём абсолютно уверен наш рассудок), то в этом случае, мир, на самом деле, мог бы действительно иметь бесконечное число вариаций…, и существовали бы, прямые линии, уходящие вдаль, и никогда не возвращающиеся. И в этом случае, мы, и наш мир, действительно мог бы существовать единожды, и никогда не повторяться.

Но дело в том, что само в себе время, – неподвижно. И с точки зрения «вечности пустоты», не бытие вокруг нас течёт, но мы проходим по коридору, по «норе», которую выкапываем в монолитной, неподвижной «скале вечности». Великая иллюзия действительности! Она обманывает нас, и даёт, тем самым, нам надежду, - эту великую Терпсихору существования!

И в этом смысле, бесконечно существующая, уходящая вдаль действительность, такая же нелепость, как и действительность, - существующая единожды. Мир – делим, до бесконечности…, и в тоже время, не делим вовсе. Он – суть парадокс.

Если бы наша жизнь заканчивалась здесь, и сейчас, то она - никогда бы и не начиналась. Без вечного возвращения, - нет, и быть не может никакого начала. То, что существует, - существует всегда.

Все объекты действительности, все формы, и коллизии мира, имеют одну замкнутую на себе, форму, и последовательность. Они неизменны - в бесконечности, и вечности. Будь иначе, и самой вечности, и бесконечности - не существовало бы вовсе. Ибо, только в собственной абсолютной замкнутости, как вечность, так и бесконечность, могут иметь метафизическую определимость…, то есть, собственное трансцендентное, относительное бытие. (Опять же, всё ту же – определимость).

Ведь, даже на этих, выходящих за пределы всякого разумного осмысления, сверх трансцендентных полях, наш разум, всё же черпает, из собственного колодца, и руководствуется, всё тем же законом власти. Он – определяет, и тем самым, владеет. Ведь, все эти антитезы, хоть и вызывают запредельные впечатления разумного, но всё же, правомерны, только в рамках пространственно-временного континуума нашего разумения. И главная причина не доверять истинности собственного разумения, гнездится в недоверии холодного рационально-трансцендентного разума, к главенствующим посылам нашего, имеющего корни инстинкта, идеального разумения…, и питающего неверие, к его уходящему за горизонты, бесконтрольному воззрению.

Но всё же, на глубинном уровне, когда наш «идеальный разум» провозглашает, что авангардом, во всяком мышлении, всё же, выступает его фантазия…, то наш холодный «рационально-трансцендентальный разум», находит в этом резон, и соглашается. Так происходит редкостное явление, - синтез противоположностей, образующий нечто, вроде «шаровой молнии», в нашем разуме…, выводящей всё наше мышление, за пределы всякого опыта.

Как происходит великая ипостась наслаждения разума, в его тончайших отделах, собственными способностями, и собственными возможностями. Наслаждение собственными возможностями, то есть, по сути, удовлетворение всё той же властью, но уже более изысканного, трансформированного в возвышенные области, сознания. Стремление тонких формообразований идеального, его «трансцендентного либидо», стремящегося обладать миром, и действительностью, (где собственно, и начинаются всевозможные склонения феноменального мира), находит своё самое высокое место, на пиках фантазии…, в горах запредельных мечтаний, с разряженным воздухом идеализма.

Жаждущая обладать действительностью, наша фантазия, не имеющая непосредственного доступа, к таковой, создаёт эту действительность, сама для себя, рисует фантомы собственных воплощений, и в полной мере наслаждается собственным искусством, меняя формы бытия, поворачиваясь, и прикладываясь к нему, то с одной стороны, то с другой. А подчас, в своём необузданном стремлении, доходит до извращения, выворачивая всё, и вся, наизнанку.

Такова природа нашего духа, - такова природа нашего разума. Здесь, он получает свой «ковчег свободы». Здесь, и только здесь, расположилась его страна…, лишь здесь, он по-настоящему чувствует, что живёт. Ведь только здесь, он в полной мере транслирует свою власть во вне, и в полной мере ощущает её…, а значит, наиболее полно ощущает собственное существование. Ибо, на самом деле, лишь властвующий – живёт по-настоящему. Это относится, как к «грубым формам существования», так к «тонким», и «сверхтонким». Где градация власти, так же бесконечна, как собственно, градация между «грубыми», и «тонкими» олицетворениями феноменального мира действительности.

Влияние фантазии на наше общее мировоззрение, – абсолютно. Она заставляет нас, в одном случае, безоговорочно верить, что мир, и жизнь могут быть иными…, и в другом - абсолютно уверовать в то, что другой жизни, быть не может. – Тео фатально, на самом деле, и то, и другое. Ибо, и то, и другое есть суть Вера.

Возвращаясь к вечности, и её абсолютным мерилам, хочу отметить следующее: На самом деле, проблема вечности не в том, что мы, со своим линейным разумом, не в состоянии охватить её, но в том, что её суть существует в совершенно иных областях, иных плоскостях возможного для нас, опыта, возможного познания. Именно - возможного. Ибо существуй, на самом деле, такое познание, и вечность, уже не имела бы в нём места. Ведь каким бы познание ни было, познанное в нём, всегда будет означать - законченное.

Парадокс существующего вечно, - толкает наше сознание, в бездну бесконечной продолжительности, и связанной с этим, бесконечной изменчивости форм существующего. И понимая, в момент сверх глубокого прозрения, что бесконечно меняющаяся форма, в конце концов, должна обязательно вернуться к первоначальной, осознаём, что мир, и все его возможные формы жизни, когда-то должны возвращаться к началу, какой не была бы длинной, дорога трансформаций…, какими бы этапами и формообразованиями, не была богата вечность.

И в этой транскрипции, наш мир, и наша жизнь, в своей бесконечно повторяющейся форме, (именно в той, что мы наблюдаем ныне), представляет собой - «Замкнутую действительность бытия». Где наше пребывание возможно только, либо, как вечно продолжающееся, (невозможное)…, либо, как возвращающееся. В ином контексте, нашего сегодняшнего бытия, - не было бы вовсе. Ибо такая возможность, есть ассерторическая невозможность.

И всё это, вполне закономерно, в отношении самой природы вечного бытия, к жизни. Природа рациональна только в том, что при первом случае, «вечно продолжающейся жизни», (случись такой абсурд), наша жизнь превратилась бы в Ад. Где радость нового, для всего живущего, была бы съедена бренностью.

И здесь, сама вечность ограждает нас, от невыносимой муки вечно продолжающегося бытия, в единой, бесконечно уходящей линии пребывания…, и даёт нам счастье вечного возвращения. Где совершенно не имеет значение, сколько раз, ты уже существовал в этой форме. Ибо, каждый раз, мир, и ты в нём, начинаетесь заново в бесконечности, где не существует числа, где нет памяти, и нет сравнения.

И в этом смысле смерти, как таковой - не существует. Ибо умерев, ты тут же рождаешься заново, в том же месте, и в то же самое время…, а главное, в той же форме. И вокруг тебя, - всё тот же мир. А так-как, иного времени бытия, (как бы наш трансцендентальный разум, не был убеждён в обратном), кроме созданного твоим воображением, – не существует, то и разрывов между твоими пребываниями, так же - не существует. Ибо их, не существует для твоего живущего ныне, разума. Ведь мёртвый разум, - разум, прекративший свою деятельность, свой очередной жизненный цикл, не в состоянии ощущать время, ибо, не в состоянии продуцировать его, из отношений.

И в смысле всего вышесказанного, каждая секунда твоей жизни – вечна. Ведь она - существует всегда. И только создаваемое нашим разумом, текущее время, текущее откуда-то, и куда-то, чьё течение определяется относительным критерием, то есть, не существующим в самой сакральной природе, числом, и отрезком, делает эту секунду, - смертной. И эта метаморфоза, есть самая большая тайна мира, и жизни.

Ибо, наш протяжённый мир, и протяжённое существование, то есть жизнь, становятся таковыми, только после деления пространства, на объекты, а времени, - на отрезки, секунды, и часы. В первом случае, - убивается бренность неопределённой бесконечности... Во втором – вечности. И только уничтожая, эти две бренные монады, возникает действительность, и бытие, как таковые. И на поверхности «бескрайнего плодородного болота хаоса» вырастает организованный, и гармоничный «лотос жизни».

Наш разум создаёт сущности, не только в пространстве, но и во времени. Разделяя продолжительность на отрезки, он, тем самым, определяет между ними границы, и отношения. И возникающая при этом, консологема, порождает порядок, - системность, некую закономерную последовательность, - музыку пространственно-временного континуума. Он создаёт среду, для собственного пребывания, замыкая старые кольца, и порождая новые.

Так называемая «теория струн», выдвинутая учёными нового времени, подтверждает теорию внешнего мира, как целиком, и полностью создания нашего разума, (дитя воли), воплощающегося в плоды его жизнедеятельности. И при всей нелепости, основной поставленной ею, цели, - найти единую теорию всего, всё же, важность этой теории, в осмыслении мироздания, - невозможно переоценить.

Архаическая Вибрационность, Волнообразность, Музыкоподобность, присущая всему, что мы можем воспринимать, и изучать, строить, и открывать, красноречиво говорит о том, что всё это, исходит из основ генетической музыкальности нашего существа, его волнообразной природы…, и способности внешних объектов, резонировать с нашим существом, в определённом аспекте гармоничных сочетаний, в определённом ряде музыкально-волновых, как динамических, так и статических конструкций. То есть, только в резонансе взаимоотношений.