Зарубежная религиозная литература

Written by a team of international experts, drawn from various traditions of political theology, this outstanding resource brings together 35 newly-commissioned essays in the field. Demonstrates that Christian theology is inherently political and shows how theology impacts on present-day political issues. Considers the interface of theology with political ideologies, including the contribution of theology to feminist, ecological, black and pacifist movements. Assesses the contribution of the major political theologians and theological movements. Explores the political aspects of Christian sources such as scripture and liturgy.

Bruno Latour’s long term project is to compare the felicity and infelicity conditions of the different values dearest to the heart of those who have ‘never been modern’. According to him, this is the only way to develop an anthropology of the Moderns. After his work on science, on technology and, more recently, on law, this book explores the truth conditions of religious speech acts. Even though there is no question that religion is one of the values that has been intensely cherished in the course of history, it’s also clear that it has become immensely difficult to tune in to its highly specific mode of enunciation. Every effort to speak in the right key sounds awkward, reactionary, pious or simply empty. Hence the necessity of devising a way of writing that brings to the fore this elusive form of speech to render it audible again. In this highly original book, the author offers a completely different tack on the endless ‘science and religion’ conflict by protecting them both from the confusion with the notion of information. Like The Making of Law, this book is one more attempt at developing this ‘inquiry on modes of existence’ that provides an alternative definition of society.

In this short book Peter Sloterdijk clarifies his views on religion and its role in pre-modern and modern societies. He begins by returning to the Mount Sinai episode in the Book of Exodus, where he identifies the emergence of what he calls the 'Sinai Schema'. At the core of monotheism is the logic of belonging to a community of confession, of being a true believer – this is what Sloterdijk calls the Sinai Schema. To be a member of a people means that you submit to the beliefs of the community just as you submit to its language. Monotheism is predicated on the logic of one God who demands your utmost loyalty. Hence at the core of monotheism is also the fear of apotheosis, of heresy, of heterodoxy. So monotheism is associated first and foremost with a certain kind of internal violence Ð namely, a violence against those who violate their membership through a break in loyalty and trust. On the basis of this analysis of the inner logic of monotheism, Sloterdijk retraces its historical legacy and shows how this account enables us to understand why we react so nervously today to all forms of fundamentalism – whether that of radical Islamists, the Catholic Pius Brotherhood or evangelical sects in the USA

Der Autor, Alessandro Norsa, Psychologe und Anthropologe, reist nach Transsilvanien, auf der Suche nach den Mythen und Legenden dieses geheimnisvollen Landes, das Bram Stoker als Vorlage für seinen berühmten Roman Dracula diente. Neben einer europäischen Rundumsicht in Bezug auf mystische Figuren befragt der Anthropologe Bauern und ortsansässige Historiker direkt Vorort.
Es mag wahrhaft ungewöhnlich erscheinen, wie sehr auch heute noch die antiken Praktiken des Exorzismus bei der Bevölkerung präsent sind und das Wissen darum konserviert wurde, wie man Dämonen von den Städten und von der menschlichen Gemeinschaft fernhält.
Gibt es jemanden, der noch nie etwas von Dracula oder von Vampiren gehört hat? Diese Namen sind so populär, dass sie bereits Bestandteil des allgemeinen Kulturguts geworden sind. Seit dreihundert Jahren steht die Welt mindestens einmal in jedem Jahrhundert im Bann einer literarischen Vampirmode: die erste Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts war die Zeit der sogenannten ”Vampir-Pest”; gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts und zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts erregte der Roman Dracula von Bram Stoker das Interesse und wir erleben auch heute noch stets neue Wellen (von Halloween bis zur TV-Saga Twilight). Die bereits zu diesem Thema erschienenen Bücher folgen mehr oder weniger stets dem gleichen Muster, mit nur wenigen Varianten. Selbst wenn eingangs darauf verwiesen wird, so ist Sinn und Zweck dieses Buches nicht der bereits von anderen Autoren in epischer Breite hergestellte Bezug zum berühmten Roman von Stoker und der Autor will sich auch nicht in Details der Horror-Filmszene verlieren. Es soll vielmehr der Versuch unternommen werden, in den Wurzeln antiker Mythen den Ursprung der Geschichte zu ergründen, insbesondere solcher Mythen, deren Entstehungsgeschichte in Rumänien und auf dem Balkan liegt, denn von dort aus hat sich das Bild des Vampirs eingebrannt, so wie wir es alle vor unserem geistigen Auge haben. Um einen besseren Zugang zu diesem Thema zu finden haben wir die Suche mit der Lektüre alter rumänischer Texte aus der Ethnographie und der Mythologie begonnen, um dann direkt nach Transsilvanien zu reisen und, auf der Suche nach Indizien, Dörfer und Personen zu besuchen, immer auf den Spuren von Dracula. Es ist also eine Reise in die Vergangenheit, um zu verstehen, wo Aussehen und Eigentümlichkeiten des Vampirs, wie wir sie kennen, ihren Ursprung haben sowie, um den Ort kennenzulernen, aus dem er stammt.

Ensaio espiritual sobre a eficácia da oração para mudar a própria situação de vida
Você tem sonhos e desejos que gostaria de alcançar?
Você ainda tem esperanças optimistas ou está perdido na escuridão desses tempos?
Você acredita em uma energia universal que tudo pode?
Sabemos que a vida nem sempre é fácil e nem sempre é feliz.
Pense em sua vida se houvesse uma maneira de obter o que você quer.
Se você, como eu, não pode esperar para mudar sua existência para ser mais feliz, mais sereno, mais satisfeito com você mesmo, neste livro você encontrará a técnica mais poderosa que existe no mundo: a oração.
Vamos descobrir juntos o que realmente é e como torná-la eficaz.
Se a sua pesquisa é material, ou se você tenta despertar sua parte espiritual, você encontrará respostas às perguntas que tens feito por tanto tempo.
Seja qual for sua religião, seja qual for sua crença, graças a este livro, você terá um instrumento muito poderoso para transformar sua existência e a das pessoas ao seu redor.
Se você também não recebeu respostas às suas orações, finalmente saberá por que aconteceu.
Agora ou nunca, chegou o momento de assumir o controle da sua existência graças à ajuda da divindade e graças à oração.
Siga-me nesta leitura e vou mostrar-lhe tudo.

Autorul Alessandro Norsa, psiholog şi antropolog, întreprinde o călătorie în Transilvania pentru a descoperi miturile şi legendele acestui ţinut misterios şi care a fost sursă de inspiraţie pentru celebrul roman „Draculaˮ al lui Bram Stoker. Pe lângă prezentarea panoramică a figurilor mitologice asemănătoare cu vampirii din Europa, antropologul realizează interviuri cu săteni și istorici locali pe care le înregistrează direct pe acest tărâm. Este extraordinar cum populaţia a păstrat cu stricteţe unele practici vechi de exorcizare pentru a îndepărta figuri demoniace din sate și din comunități.
Cine dintre noi nu a auzit niciodată vorbindu-se de Dracula sau de vampiri ? Aceste nume sunt atât de populare încât ar putea fi considerate patrimonii culturale universale/comune. De fapt, de trei sute de ani, cel puţin o dată la un secol omenirea/lumea se lasă pradă unei mode vampirice : prima jumătate a secolul al XVIII-lea fu epoca aşa-zisei „ciumei vampiriceˮ, iar, către sfârşitul secolului al XIX-lea şi începutul secolului al XX-lea, romanul lui Bram Stoker „Draculaˮ ne-a trezit/stârnit un viu interes.Chiar şi în epoca actuală se manifestă un nou val (începând cu sărbătoarea de Holloween şi continuând cu saga cinematografică Twilight).
Cărţile care au fost deja scrise pe această temă sunt aproape toate o copie fidelă a romanului lui Stoker, cu doar câteva mici diferenţe/deosebiri/particularităţi. Scopul acestei cărţi nu este nicide a zăbovi asupra celebrului roman al lui Stoker, şi nici să intrăm în lumea filmelor horor/de groază, după cum s-ar putea crede iniţial. Aceste lumi şi teme au fost amplu analizate de alţi autori. Vom încerca în schimb să înţelegem originile istoriei din negurile adânci ale miturilor antice şi în special ale celor care provin din România şi din Balcani, pentru că acolo s-a consolidat imaginea vampirului pe care ne-o închipuim noi astăzi.
Pentru a intra mai bine în miezul subiectului, ne-am început cercetările cu lectura unor vechi texte de etnografie şi mitologie româneşti, după care ne-am îndreptat direct paşii spre Transilvania, pe urmele lui Dracula, străbătând sate şi discutând cu persoane, în căutarea de indicii.
O călătorie, aşadar, în trecut pentru a înţelege unde s-au născut imaginea şi trăsăturile/caracteristicile vampirului pe care îl cunoaştem noi astăzi şi să-l întâlnim chiar pe tărâmul din care provine.

The Author, Alessandro Norsa, psychologist and anthropologist, makes a journey to Transylvania, to discover the myths and legends of this mysterious land from which Bram Stoker took a cue for his celebrated novel Dracula. As well as a European panorama of the mythological figures similar to vampires, the anthropologist reports on interviews with some farm workers and local historians who he recorded directly in this land. It certainly seems extraordinary the presence, still completely preserved in the population, of ancient exorcist practices to drive out the demonic figures from the villages and communities.
Who of us has not heard talk about Dracula and vampires? These names are so well=known that they have become common cultural heritage. For three hundred years, in fact, at least once every century the world is completely prey to a vampire fashion: in the first half of the 18th century it was the time of the so-called “vampire plague”, towards the end of the 19th century and the start of the twentieth century Bram Stoker’s novel Dracula interest was re-awakened and still today (between the festival of Halloween and the television saga Twilight) there is a new wave of interest. Books already written in this regard follow roughly the same script with very few variations.
Notwithstanding that initial mention is made of it, the sense of this book, as already fully explored by other authors, is not that of dwelling on the famous Stoker book nor to go deeply into the horror film-making. We seek instead to understand the origin of the story between the lines of the ancient myths, above all those that come from Romania and the Balkans because it is from there that the image of the vampire that we all have in mind has been reinforced. To enter further into the argument, we have started the research with reading old Romanian texts on ethnography and mythology, to then go directly to Transylvania among the villages and the people in search of evidence on the traces of Dracula. It was therefore all a voyage into the past to understand both where the appearance and characteristics of the vampire which we know about were born and to experience the place of its origin.

Due analisi, una artistica, l'altra storica, ci porteranno su percorsi diversi, entrambi affascinanti, dalle ampie valenze simboliche e psicologiche, per ricondurci infine alla stessa conclusione – la Gorgone mostruosa cela un primigenio mistero.
Vediamo quale.
La criptica figura dai capelli di serpente e lo sguardo che pietrifica continua ad affascinare per la sua ambiguità e il suo mistero: un saggio di mitologia che esplora i simbolismi della gorgone Medusa in un'analisi storico-artistica focalizzata principalmente sul mondo antico. Un flash back a sorpresa conduce il lettore in un tempo antecedente, in cui sui aprono interpretazioni alternative.

[…] “Non guardare ciò che vedi, ma il suo riflesso”. Questo dice Atena a Perseo. Per traslato, non guardare l’interezza delle cose, non considerarle – e non considerarti – nella totalità, perché potresti morire per quello che vedi, specie per quello che vedi dentro di te, e finché non ti addentri oltre al tuo riflesso ti proteggerai da te stesso.

Un piacevole viaggio nel tempo, e al contempo un saggio specialistico, accompagnato da fonti storiche, artistiche e letterarie, in un percorso di ricerca su simboli, miti, storie e ricordi lontani legati al personaggio mitologico di Medusa dalla Preistoria ai giorni nostri.

La presente edizione digitale è stata elaborata e digitalizzata sulla base dell'ultima edizione del 1865 pubblicata in Firenze dalla Tipografia Claudiana con il titolo ”Gesù e Gesuita” di Napoléon Roussel (15 novembre 1805 – 1878).

L'originale del libro in argomento, ha sopravvissuto sufficientemente per non essere più protetto dai diritti di copyright che sono scaduti per diventare di pubblico dominio.

Parte del testo è stata mantenuta in originale (sia l'ortografia che la punteggiatura così come i modi di scrivere alternativi es. Lepanto/Lèpanto chierici/cherici, e simili), rettificando senza annotazioni i minimi errori tipografici.

La realizzazione di questo e-book ha richiesto una lunga e complessa opera di revisione, assemblaggio, modifica ed impaginazione nonché di inserimento della copertina, di titoli, di collegamenti ipertestuali, tabelle dei contenuti ed altri elementi non presenti nell'opera originale.
””....un gesuita, con la bolla Unigenitus alla mano, divenne l'arbitro della Francia e la riempì di terrore.

Vescovi fatti suoi schiavi, vegliavano al letto di morte del Gran Re e gli interdissero la riconciliazione e l'oblio; più tardi, questo frate ritornò polvere, ma il suo spirito gli sopravvisse.

Chi non si rammenta dei biglietti della confessione?

Moribondi, per non essersi associati agli odi dei Gesuiti, morirono senza ricevere i conforti della Chiesa.

La forza del gesuitismo è personale e isolata, relativa ne è la debolezza; i Gesuiti sono forti come ordine, deboli come difensori della Santa Romana Chiesa.

Simili ai Cinesi con cui hanno tanto praticato e la cui vanità pone Pechino in mezzo al globo terrestre, i Gesuiti si credono situati nel cuore e nelle viscere del cristianesimo.

Obliando la loro recente data si danno a credere che la religione cattolica non possa esistere senza di essi.

Nulla uguaglia la finezza del loro istinto individuale: ciò che riguarda l'interesse diretto, immediato dell'ordine; ciò che ha provocato, nutrito, compiuta la sua potenza è un prodigio di perseveranza e di saper fare.

Ma quanto la sua vista è penetrante in una direzione e corta e personale, è altrettanto debole, indecisa, allorché tenta di stabilirsi sui destini generali del cattolicesimo.

Questo spettacolo l'abbaglia e l'acceca.

Abile nel calcolare le sorti di un intrigo prolungato, ma circoscritto, il Gesuitismo è incapace di crearsi un largo orizzonte.

Lo spirito di questa società non può innalzarsi sino all'imparzialità.

Di buonissima fede ella ha sempre veduto nella sua propria conservazione il pegno più sicuro, la condizione indispensabile ed unica della durata del simbolo di Roma.

Preoccupata in questa egoistica idea non seppe mai liberarla da tutti i minuti interessi di convento e di confessionale: da ciò, l'ostinato rifiuto di costituirsi uno dei raggi del comune centro, la incorreggibile presunzione di essere ella stessa il centro dell'aggregazione cristiana, l'impossibilità radicale di subordinare i minimi vantaggi dell'ordine all'interesse generale della Chiesa.

Ad esempio dei parlamentari del tempo della Fronda che violavano le leggi per salvare regolamenti, i gesuiti sono meno disciplinati di quel che si crede, o almeno non si sottopongono che ad una disciplina locale, particolare; e siccome la loro tendenza è di formare uno Stato nello Stato , non eccettuata la Santa Sede, impongono Roma all'universo ed essi si impongono a Roma.

In queste grandi crisi dove la Chiesa, la fede, lo spirito religioso sono minacciati, la miseria dello spirito gesuitico è estrema: la onde per mancanza di risoluzione la società di Gesù si perse in questo periodo del secolo VXIII di cui abbiamo abbozzato la storia.

Si rimane forse sorpresi della mediocrità di alcuni motivi, della oscurità di alcuni incidenti che fecero cacciare i gesuiti da tutto il mondo cattolico; non potersi concepire che un avvenimento, fino allora senza esempio sia stato prodotto da cause frivole e leggere in apparenza; ma però si consideri che ad onta delle numerose nostre rivelazioni fondate su documenti inediti ed autentici, parecchie di queste cause sono per anche involte in un mistero di cui non abbiamo cercato dissimulare le tenebre.

Il velo onde la politica dei tempo le ha involte non è ancora rimosso.

La facilità con cui un ordine sì potente scomparve non da una sola contrada, ma da tutte; non da paesi nemici dal cattolicismo, ma precisamente dai più cattolici regni, prova che era venuta la sua ora, e che, secondo un'espressione popolare ma energica, non ci voleva che una goccia d'acqua per far traboccare il vaso.

Infatti, i monarchi e loro ministri più non respiravano sotto la pressione del gesuitismo.

Non potevano concepire un progetto, fare un passo, darsi ad un'intrapresa qualunque senza trovare i gesuiti come testimoni a loro fianco,come denunziatori a Roma e come ostacolo dappertutto.