«Что люди носят, то и он носит, – ответил он. – Что они едят, то и он ест, однако он не такой, как они, в своем глубинном сознании (сирр)».
ТА, с. 656
6. В 1003 или 1004 г. к мастеру Абу Али из Зузана пришел один дервиш. Он был одет во власяницу и шерстяную шапку. Один из наших братьев, решив подшутить над ним, спросил: «И сколько ты отдал за эту дерюгу?» Тот ответил: «Платой был этот мир. Мне предлагали обменять ее на мир иной, но я отказался».
РК, с. 454
7. Шейх Абу Али рассказывал: «Человек, который мнил себя факиром, поднялся на суфийском собрании и сказал: «Три дня у меня во рту не было ни крошки».
«Ты не факир, – резко ответил суфийский мастер, который присутствовал на собрании. – Нищета – это Божественная тайна, а Бог не разглашает свои тайны где попало – чтобы люди не обнаружили их».
РК, с. 454
8. Абу Мухаммад Рувайм на вопрос о нищете ответил:
«Это предание тела за цену, назначаемую Господом».
РК, с. 454
9. Поясняя качества факира, Рувайм сказал: «Факир —
это тот, кто хранит свою тайну, неусыпен по отношению
к самому себе и следует Божьим повелениям».
ТА, с. 484
10. Рувайм: «Есть величие в нищете, которое требует, чтобы она оставалась скрытой, неоскверненной и ревностно оберегаемой. Всякий, кто разглашает ее и щеголяет ею перед людьми, перестает принадлежать к этому сообществу и не обладает возвышенностью в нищете».
НО, с. 97
11. Рувайм на вопрос о подлинной сущности нищеты ответил: «Делать правильный выбор и, если необходимо, отдавать предпочтение меньшему перед большим».
ТС(С), с. 182
12. Ибрагим Кассар: «Фукара имеют одеяние, которое,
если носить его надлежащим образом, приносит плоды
довольства».
РК, с. 454
13. Хамдун Кассар: «Естественное состояние факира – смирение. Возгордившись своей нищетой, он превзойдет гордыней всех богачей».
ТА, с. 403
14. Хамдун Кассар: «Достоинство звания «факир» состоит в смирении. Забыв о смирении, факир утрачивает также и все остальные добродетели».
ТА, с. 403
15. Джунайд: «Нищета – это опустошенность сердца
от форм».
ТА, с. 445
16. Джунайд: «Нищета – это море печалей».
ТА, с. 445
17. Джунайд: «Встретив факира, будь предупредителен к нему. Не заводи речей о знании (илм), это лишь отпугнет его. Только проявив внимание и предупредительность, ты сможешь расположить его к себе».
18. Муртаиш рассказывал: «Я спросил Джунайда, действительно ли факира можно смутить посредством знания. Он ответил: «И еще как! Факир, искренний в нищете, исчезает, как свинец в огне, когда ему напоминают о знании».
РК, с. 460–461
19. Джунайд: «Отличие искренних факиров в том, что они не задают вопросов и не дискутируют. Если их
втягивают в спор, они сохраняют молчание».
ТА, с. 444
20. Абу Абдаллах Мухаммад ибн Хафиф: «Нищета – это отсутствие собственности и исчезновение свойств эго».
РК, с. 461
21. Абу Абдаллах Хафиф: «Суфий – это тот, кого Бог избирает для Себя, исходя из Своей любви, а факир – это тот, кто избирает нищету для себя, чтобы приблизиться к Истине».
МХ, с. 118
22. Харакани на вопрос о «приметах нищеты» ответил: «Сердце должно быть черным». «Что это значит?» – спросили его. Он ответил: «За черным нет других цветов».
ТА, с. 711
23. Шакик Балхи: «Нищете сопутствуют три вещи:
сердце без забот, сознание в покое и душа в мире».
ТА, с. 237
24. Шакика Балхи спросили: «Как узнать, предпочитает
ли преданный нищету богатству?» Тот ответил: «В этом
случае он настолько боится разбогатеть, что держится
за нищету точно так же, как до этого, боясь обнищать,
