цеплялся за богатство».
ТС(С), с. 65
25. Шакик Балхи: «Если ты блюдешь нищету, как исходящую от Него, от Бога к тебе, и видишь в этом свой долг, то ты не обязан печься о ком-либо еще, и кусок
хлеба, ниспосланный тебе днесь, не убудет».
ТС(С), с. 65
26. Абу Хафс Хаддад: «Нищета не будет полной до тех пор, пока отдавать вам не понравится больше, чем получать».
ТА, с. 461
27. Абу Хафс Найшабури: «Истинный факир – тот, кто в любом состоянии находится во власти времени (вакт).
Если постороннее влияние входит в его сердце, побуждая уделить внимание себе самому, и отвлекает от повелений вакта, он настораживается и отбрасывает его».
ТС(С), с. 117
28. Абу Хафс Найшабури: «Наиболее благородна нищета перед Богом, наиболее презренна – нищета материальная. Наиболее достойная самодостаточность
(ал-истигна) – Божественная, наиболее низменная – независимость простых людей».
ТС(С), с. 117
29. Абу Хафс Хаддад: «Для преданного лучший путь приближения к Богу – постоянная духовная нищета в любом состоянии, скрупулезное следование сунне (высказываниям Пророка) во всех действиях, и законная добыча средств к существованию».
РК, с. 458
30. Яхья ибн Муаз: «Нищета – это боязнь того, что она пройдет. Признак истинной нищеты состоит в том, что человек, даже достигший совершенства в святости, созерцании и самоупраздненности, пребывает в постоянной тревоге о том, как бы нищета не пошла на убыль и не исчезла, – пока он не достигнет такой степени совершенства, когда отделенность больше не страшит его».
КМ, с. 28–29
31. Яхья ибн Муаз: «Реальность нищеты такова, что человек становится богатым посредством Бога; он не выказывает никакого интереса к внешним формам активности».
РК, с. 453
32. Ибрагим Адхам: «Мы искали нищеты – и богатство явилось перед нами. Люди искали богатство – и нищета
окружила их».
РК, с. 455
33. Рассказывают, что однажды некий человек принес Ибрагиму Адхаму десять тысяч дирхемов. Тот отказался их принять, сказав: «Или ты хочешь посредством этой суммы вычеркнуть мое имя из списка духовно нищих?»
РК, с. 453
34. Ибрагим Хаввас: «Нищета – облачение чести, одеяние апостолов, мантия праведных».
АМ
35. Абу Тураб Накшаби: «Пища факира – то, что ему перепадает; его одежда – то, что покрывает его; его
дом – то место, где он останавливается».
ТС(С), с. 149
36. Абу-л-Фазл Хасан: «Реальность заключается в двух вещах: первое – полнота духовной нищеты перед Богом, входящая в число принципов преданности; второе – скрупулезное следование примеру Пророка, означающее полный отказ от послаблений и выгод для себя».
ТА, с. 817
37. Шах Кермани: «Нищета имеет три признака.
Первый: мирские блага покидают твое сердце, золото и серебро для тебя – что пыль; и всякий раз, когда золото или серебро попадают тебе в руки, ты стряхиваешь их как пыль.
Второй: вид людей больше не радует твое сердце. Их похвалы и проклятья для тебя одно и то же; похвалы не взбадривают тебя, проклятья не задевают.
Третий: потакание плотским страстям перестает приносить удовольствие. Так же, как чувственные люди наслаждаются, удовлетворяя свой аппетит и плотские желания, ты наслаждаешься голодом, жаждой и воздержанием. Когда ты обретешь эти свойства, будь усерден в следовании пути преданных; если же это не твое призвание, к чему тогда занимать время этими речами?»
ТА, с. 380
38. Абу Али Рудбари рассказывал, что Абу Бакр Заккак как-то спросил его:
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
