Полная версияПрименение парапсихологических феноменов в технических устройствах
Наблюдая за таким интересным способом передачи предупреждающих сигналов, у древнего человека невольно могла возникнуть идея повторить нечто подобное. Эта идея по мере развития письменности и грамматик превратила асемическое письмо в тайную науку о пиктограммах, магических печатях, рунах и талисманах.
Это направление человеческого знания столь обширно, что можно дать лишь самый краткий обзор нескольких основных направлений.
Одно из наиболее древних традиций (публично известных) является начертанный на клочке пергамента или куске дерева талисман гофу gofu (護符)или лингфу 符籙. Он пришел из древнего Китая. Принцип его начертания включает в себя изображения астрономической конфигурации звезд, которая была в момент его создания.[58] Под этой астрономической схемой производилось начертание символа талисмана. Правило начертания было разное у каждой из многочисленных религиозных сект и держалось в тайне от посторонних. [59] Ученые, занимающиеся вопросом сейчас отмечают, что эти символы включают в себя как отдельные элементы, напоминающие буквы, так и нечто совершенно иное. В результате получалась уникальная комбинация абстрактного рисунка и письма. [58]
Рис. 26 Фотография недавно обнаруженной в ходе археологических исследований в Китае дощечки с набором вырезанных на ней талисманов гофу. Сверху отчетливо видны астрономические схемы созвездий.
Существует множество исторических записей о разном применении таких талисманов. Не так давно было обнаружено, что в императорском дворце была тайная дощечка, на котором изображено около 70 талисманов gofu [58]. Один из интересных вариантов, о котором известно из исторических источников – это талисманы, которые полагалось начертать на знаменах. Знамени располагались на 4 сторонах света, чтобы все их видели. Таких талисманов было множество – некоторые для защиты от зла, другие для удачи в предстоящих битвах. [59]
Рис. 27 Талисманы-знамена для защиты от злых сил с пояснениями. Из книги Дао «Lingbao yuanshi wuliang duren shangpin miaojing» [60]
Оттуда такого рода талисман перешел в Японию и стал частью магической практики Онейдзё. [61]
В Японской практике талисман перетерпел ряд изменений – в частности использование астрономических конфигураций было постепенно отменено. Однако же не следует думать, будто можно точно проследить источник практики талисманов. Почти каждая культура создала свой уникальный стиль в этой практике.
Песочные мандалы на Тибете и в Индии представляют собой тоже весьма интересный пример магического асемического письма. Особенно интересны они тем, что такого рода начертание используются для конкретного ритуала, а потом уничтожаются, чтобы от них не осталось и следа. [62]
Другое наиболее известное направление, которое пришло (по мнению некоторых ученых) из Древнего Египта, а по мнению других от древних семитов – это гностические печати.
Изображенные в древних магических гримуарах вроде «Ключа царя Соломона» печати, представляющие собой начертания символов в круге без какого-либо четкого содержания, по преданиям служили для проведения ритуалов с целью вызова духов, способные выполнять волю мага. [63]
Рис. 28 Печать, для вызова духа Агареса из гримуара Гоэтии [64]
Но не стоит думать, будто такие практики применялись лишь в старом свете. На островах Океании и в практиках Обея (obeah) и Вуду также присутствуют системы печатей похожих на гностические. [65] [66]
Рис. 29 Печать богини мудрости Ананси из религиозно-магической практики Ямайки Обея Obeah
Сложно предположить, что люди в самых разных странах и в самые разные времена занимались бессмысленным делом, если в вышеописанном символическом начертании нет никакой пользы. Как минимум можно сказать, что такого рода талисманы или печати – это выражение некого желания человека, спроецированного на бумагу или другую поверхность.
Однако именно эта часть вызывает серьезные споры. Потому что считается, что важна точность исполнения той или иной печати или того или иного амулета. Вполне вероятно, что такой подход – несколько неверен. Если начертить символ талисмана знамени из древнекитайского канона Дао для вызова страха у противника в битве современному человеку – то очень сомнительно, что он какого-то напугает.
Причина как раз в том, что обращая внимания на точность, мы пытаемся превратить асемическое письмо с его индивидуальным и уникальным начертанием в подобие грамматики. Почему же до нас дошел именно такой подход? – это могла быть ошибка эмпирического свойства или же намеренное искажение.
Моя гипотеза состоит в том, что простые эмоции можно передавать идеограммами одинакового неуникального характера, однако чтобы выявить эту универсальность, необходимо провести серьезную работу, которая невозможна без использования технологий, вроде нейрофрактализации. Но об этом речь пойдет дальше. Начертания от руки же, скорее всего, должны содержать большую уникальность для выполнения своего предназначения, а следовательно требует серьезной тренировки от участников процесса.
Помимо этого – с течением времени, особенно если прошло несколько веков та геометрия, что передавала какое-то сообщение, может уже и не передавать его с той же точностью. Идеи о красоте, символах предпочтение аудиовизуальных систем среди поколений меняются и поэтому изначальное сообщение может затеряться. Особенно это актуально в случае, если предполагается передавать сообщение неограниченному кругу лиц без тренировки.
Почему же исторически произошло такое сосредоточение на точности?
Одна из причин могла состоять в том, что почти каждая практика такого рода в каждой стране была под давлением.
В Древнем Китае, те верования, что не попали в государственный канон «Дао» – жестоко репрессировались. [67]. В древней Японии секреты магии Онейдзё ревностно охранялись от простолюдинов.[61] На Ямайке и островах карибского моря западные колонисты яростно боролись с местными верованиями Обея и Вуду. [68] (Колдовство на Тринидаде каралось законом аж до 2000-го года – эта норма оставалась там еще с колонизаторских времен!) [68]
В исламском мире мистические течения, философия и наука в 13- 14 веке стали жестко подавляться фундаменталистами Ашари. [69] В Европе этим занималась инквизиция. В связи с этим высока вероятность намеренного искажения многих фактов об использовании подобных практик.
Так или иначе – можно сделать простой вывод асемическое письмо и идеограммы издревле использовались в магических практиках самых разных направлений.
Следует также заметить, что идея повлиять на что-то с помощью геометрических и визуальных схем могла прийти к древнему человеку от окружающей его природы.
Парапсихологические опыты современности. Stargate
Одно из знаковых событий в истории парапсихологических исследований – это приход в Европу спиритических сеансов. Такие сеансы проводились разными способами. Но один из способов особенно интересен для целей данного эссе. Этот способ – автоматическое письмо.
Предположительно автоматическое письмо пришло в Европу из древнего Китая. Там существовала наряду с вышеупомянутыми талисманами лингфу и гофу практика Фуджи [70]. Эту методику также называли духовным письмом. Она появилась примерно в 5 веке, а в период династии Минг в 15 веке эта техника стала очень популярной среди широких слоев населения Китая [70].
Практика духовного письма представляла собой технику, в которой пишущий, находясь в трансе, писал буквы и символы на песке или пепле, равномерно рассыпанном на специальном столе или дощечке.
Затем эти символы и буквы внимательно изучались на предмет намеков на будущие события или ответов на те вопросы, которые предшествовали состоянию транса у пишущего.
В Европе автоматическое письмо напрямую связано с практиками спиритуализма. На сеансах спиритизма вызываемый дух предположительно может начать двигать рукой взывающего, чтобы передать свое сообщение.
Однако серьезные исследования этого феномена были предприняты только в 19 веке основателем общества психических исследований Майером. Майер вывел несколько закономерностей – надписи, сделанные автоматическим письмом иногда представляют собой текст, а иногда рисунки или геометрические символы и абстракции. Однако для пишущего или его родственников эти символы имели какое-то значение. [71]
Главным критерием необходимым для автоматического письма был перенос внимания вовнутрь (внимание не должно сосредотачиваться на самом процессе письма) или состояние диссоциации[71]. В этом состоянии человек думает о чем-то, а его рука с ручкой или пером двигается помимо его воли и делает отметки на листе бумаги. Главное в автоматическом письме – это умение подавлять свое внимание таким образом, чтобы рука могла двигаться сама по себе.
Позже идеи спиритуалистов об автоматическом письме были реорганизованы в психологические методики, которые призваны вытащить скрытое бессознательное содержимое у человека или помочь увеличить креативность и творчество. Например, к такому методу относится подход «свободного письма». Оно отличается от автоматического тем, что транс при нем не такой глубокий и нет изначальной установки о духах или предсказании будущего. [72]
Методом автоматического письма в начале 20-го века были написаны целые трактаты по медицине [73]трактаты по антропологии и политэкономии [74]причем люди, которые писали эти работы, сами очень слабо разбирались в предметах.
На что стоит обратить внимание при анализе такой практики?– стоит сравнить ее с практикой создания и начертания магических печатей, пиктограмм, талисманов итд.
В чем разница между этими практиками? Первая стремится передать информацию от пишущего кому-то во вне. Вторая – наоборот стремится получить информацию откуда-то извне к пишущему.
Здесь мы видим четкое деление между ситуацией, где человек – наблюдатель с каким-то ожиданием, и где человек сам изменяется как потенциал, а некая внешняя система является неизменным «ожиданием».
Отдельным весьма интересным фактом является использование идеограмм при разведке. Эта техника разрабатывалась ЦРУ в рамках проекта Stargate [75]. В рамках этой техники идеограмма пишется автоматическим письмом во время наблюдения за координатами цели или изображением цели.
После начертания идеограммы человек смотрит уже на саму идеограмму, далее позволяет своим мыслям идти свободно и полученные образы записываются и анализируются. Эти образы по данным американских разведчиков почти всегда связаны с целью, ее положением, геометрическими особенностями, рельефом местности и многими другими деталями.
Однако для такой практики очень важным был и факт обратной связи. Иными словами подтверждения догадок, сделанных на основе этого метода с помощью традиционных способов наблюдения за целью, например со спутника. Не так важно как долго нужно будет ждать этого подтверждения, главное, чтобы оно (подтверждение) в итоге все-таки было.
Чем же с позиции инсертуализма является техника Stargate? – это вариант, при котором человек изменяется – является потенциалом, а внешняя система – остается неизменной, т.е. является наблюдателем. Но критерий наблюдения за объектом должен выполняться (т.е. должен быть факт обратной связи традиционными методами наблюдения) – в этом случае и возникает необходимый феномен. Если удается подтвердить догадку объективными средствами – то получается, что человек не столько следил за объектом, сколько получал информацию о своем собственном будущем, связанным с объектом. А именно второй вариант, как помнит читатель из первой главы об инсертуализме и является признаком успешного взаимодействия.
Теоретические «гипотезы»
Эту главу я назвал теоретические гипотезы. По той причине, что теорий объясняющих феномены предсказаний с помощью автоматического письма или магических печатей очень много и было бы неправильно пытаться описать их все здесь. По части этих теорий всегда было очень много споров. Хотя это вовсе не значит, что эти теории или системы не подтверждаются эмпирически. Причины по которым многие ученые их не признают могут быть в некоторых идеологических разногласиях, некоторой косности научных институтов (это не для кого не секрет – вспомнить хотя бы историю создания градусника и дикое неприятие этого изобретения со стороны ученых того времени) или ненаучной постановки вопроса со стороны авторов тех или иных систем. Чаще всего причина состоит в том, что эти теории просто не получили достаточно внимания от научного сообщества и были проигнорированы.
Помимо этого серьезной экспериментальной постановки вопроса о том могут ли магические печати нести в себе некое сообщение, которое можно мысленно прочитать или воспринять в интернете найти не удалось. И в связи с этим остается лишь выбрать несколько теорий, которые ближе всего, на мой взгляд, подобрались к некоторым закономерностям этого процесса.
По этим причинам (непризнания академической наукой и отсутствия четко поставленного эксперимента) я называю эту главу теоретическими «гипотезами». Я сосредоточусь на 2-х теориях и небольшом итоге с позиций инсертуализма.
Теория 4-го измерения Джона Данна
Теория 4-го измерения Успенского
Отношение инсертуализма к этим теориям.
Теория Джона Данна.
Теории Джона Данна, изложенные в его работах, в частности «Эксперимент со временем» [76] не стоят в противоречии с теорией Успенского. Однако 2 этих исследователя-парапсихолога рассматривали несколько разные аспекты одного и того же на мой взгляд явления.
Начнем с теории Джона Данна. Он был авиатором в начале 20-го века и обратил внимание на то, что в его снах изредка появлялись события будущего. Он начал записывать свои сны и смог объективно проверить свои догадки относительно предсказаний в них. События которые ему снились были масштабными – например атака немецкого флота во время первой мировой войны, извержение вулкана итд. Эти события он смог соотнести со своими снами с помощью газет и дневников.
Анализируя такие случаи он выработал свою теорию.
Его вывод звучал так – во снах присутствует 50% от прошлого, 50 % от будущего и то и другое перемешано.
Причина, по которой, такое становилось возможно Джон Данн видел в том, что сознание человека является наблюдателем, который видит картинку в 3-х мерном измерении, а бессознательное человека имеет возможность наблюдать движение уже самого сознания (а точнее его зонда внимания) в 3-х мерном измерении и тем самым знать заранее куда оно направиться, более того бессознательное не имеет существенных границ – и могут быть ситуации когда бессознательное видит часть себя наблюдающее за зондом внимания и тем самым имеет возможность заглядывать еще дальше в будущее.
Получается этакая «серийность» (смотрящие друг на друга наблюдатели, идущие в бесконечность в бессознательном) – одно из ключевых понятий в теории Данна. Когда наблюдатели по спирали смотрят друг за другом постепенно получая все больше и больше информации о том что будет и что было. Эта серийность – то, что позволяет увидеть не 3-х мерную картинку, а 4-х мерную. Где самый простой уровень – это будущее движения зонда внимания, а более сложные уровни включают в себя будущее и прошлое уже предметов, на которые это внимание направлялось. Причем, так как все серийные наблюдатели видят 3-х мерную картинку, включающую действия предыдущего наблюдателя – прошлое и будущее для них перемешано.
Его теория совсем недавно получило подтверждение в работе ученых Мауро Манасси Дэвид Витни. [77]. Суть работы ученых в том, что мозг как бы откидывает людей на несколько секунд назад из-за необходимости стабилизировать визуальную картинку.
Джон Данн предполагает, что во сне отключается внимание, направленное на внешний мир и тем самым появляется возможность наблюдать ту же картину, что и бессознательное – т.е. перемешанное будущее и прошлое. Проблема в том, что человек не может просто так воспринимать такую картину и, следуя привычке или инстинкту, воспроизводит прямой порядок времени – т.е. располагает события в определенной последовательности, хотя для бессознательного все существует одновременно. В этой случайной последовательности, что человек называет сном, может появиться как прошлое, так и будущее в определенной пропорции.
Теория Успенского.
Пётр Демья́нович Успе́нский – русский оккультист, исследователь, математик по образованию и путешественник. В начале 20-го века он написал свою основную работу «Tertium Organum». (в переводе означает третий метод. Он назвал свою книгу по аналогии с Аристотелем (его трактат посвящённый логике назывался просто Organum или «метод»), и Френсисом Бэконом (его трактат о логике и познании назывался novum organum, «новый метод») [78] [79]
Успенский в своей работе попытался математически, а также гипотетически описать, как бы могло выглядеть 4-ое измерение и каково может быть отношение людей, как существ воспринимающих все в 3-х измерениях к четвертому измерению. [80]
Успенский пришел к выводу, что те события, что для нас происходят здесь и сейчас, существуют какое-то время в 4-ом измерении в некой иной форме. Если бы люди могли воспринимать 4-ое измерение, то мы бы знали заранее о многих событиях.
В качестве примера Успенский описал следующий пример.
Предположим, что есть некий 2-х мерный наблюдатель. И он существует на плоскости. И тут через его плоскость проходит 3-х мерный объект, например пирамида.
Проходя через плоскость – пирамида оставит на ней сначала квадратный след. А затем квадрат будет постепенно уменьшаться, по мере того, как пирамида будет проходить сквозь плоскость вплоть до своей вершины.
Для 2-х мерного наблюдателя квадрат возникает неизвестно откуда, а затем он почему-то сам по себе начинает уменьшаться.
Если бы 2-х мерный наблюдатель увидел всю пирамиду целиком – то тогда он бы заранее знал какой след она оставит на его 2-х мерной плоскости и почему. Иными словами получается, что пирамида для 2-х мерного наблюдателя – есть потенциал изменений квадрата на его 2-х мерной плоскости.
Рис 30 Схема иллюстрации движения пирамиды сквозь плоскость.
Тоже самое происходит и с людьми и объектами в 4-ом измерении. Для нас многие события просто возникают сами по себе, но для гипотетического наблюдателя 4-го измерения, который видит весь 4-х мерный объект – события превращаются в объект, и «зная» его – можно также заранее знать, что и как произойдет.
Успенский смог выявить несколько закономерностей присущие, на его взгляд, объектам 4-го измерения.
К примеру – разные объекты в 3-х измерениях являются одним объектом в 4-ом измерении. Человек, тоже является частью такого объекта, объединяющего множество разных объектов.
В 4-ом измерении каждый предмет связан со всеми предметами вокруг и все они представляют собой единый объект.
4-ое измерение оперирует не конкретными числовыми величинами, а больше абстракциями и бесконечными величинами.
Сложности в представлении 4-х мерного пространства возникают в первую очередь оттого, что мы будучи 3-м мерными являемся сами частью 4-х мерного объекта и поэтому нам очень сложно посмотреть на него со стороны.
Для того, чтобы научиться работать с 4-ом измерением и смотреть на него по мнению Успенского человечеству еще предстоит пройти длинный эволюционный путь. [78]
Художественные Символы в предметах искусства по мнению Успенского имеют больше всего шансов стать выражением 4-х мерных объектов.
Однако он также полагает, что при движении этого 4-х мерного объекта сквозь трехмерное пространство люди могут заметить некоторые его особенности в форме снов, символов, а также в состоянии транса.
Главное, это подавить собственное внимание, которое привычно фокусируется на отдельных объектах.
Теория Инсертуализма.
Инсертуализм рассматривает 4-ое измерение, как потенциал возможных изменений.
Рассмотрим пример пирамиды и плоскости и предположим, что происходит инсертуальное взаимодействие. Предположим, что наш гипотетический 2-х мерный наблюдатель хочет провзаимодействовать с неведомой ему пирамидой, как наблюдаемой системой.
Первое, что необходимо для того, чтобы провзаимодействовать с этим потенциалом (движением пирамиды сквозь плоскость) – это увидеть тот самый квадрат. Он и его последующие изменения должны быть наблюдаемы для 2-х мерного наблюдателя.
Посмотрев за изменением этого квадрата, наблюдатель пытается предсказать, как именно квадрат измениться в будущем.
Если наблюдатель угадывает – значит, его ожидание уже пересеклось с 3-х мерным объектом в каком-то месте.
Дальше наблюдатель может попытаться повлиять на вхождение пирамиды в плоскость – это будет возможно, если сам этот наблюдатель окажется «внутри» этой пирамиды. Собственно чтобы это сделать 2-х мерному наблюдателю как раз и нужно угадать, как именно будет изменяться квадрат. Потому что на основе этой «догадки» он должен занять такое положение, чтобы максимально слиться с линией этого квадрата.
Рис 30 Иллюстрация сливания наблюдателя с квадратом
Если он занимает позицию точно у грани, почти сливаясь с ней и постоянно «ожидая» уменьшения этого квадрата – происходит смена позиций. Сначала наблюдатель сам становится пирамидой – «прикидывая» ее изменения, затем пирамида становится частью наблюдателя. Его вмешательство может привести к перемене угла, изменении скорости или смене направления. Потому что свойство нашей гипотетической «плоскости» от этого в одном месте, где находится наблюдатель несколько изменяется. А это место будет как раз там, где пирамида соприкасается с плоскостью.
Этот пример гипотетический – потому что очевидно, что 2-х мерный наблюдатель обладающий воображением – это несколько натянутая концепция, о том, что воображение это шаг к 4-ому измерению также писал и Успенский [80]. Нашему 2-х мерному бедолаге придется сразу бросаться к квадрату в надежде максимально с ним слиться и в этом акте и будет проявляться сначала предсказание, а потом и воздействие.
Рассмотрим теперь проблему идеограмм, автоматического письма и 4-го измерения. В чем возможны пересечения ?
Человек, будучи 3-х мерным объектом, тем не менее является частью объекта 4-х мерного. Он связан с окружающими его предметами и явлениями тем как он будет на них реагировать. Иными словами, если человек стоит на полу в вертикальном положении, можно ли сказать о том, что он и пол – одно целое? Если вокруг человека стены и мебель, а человек не врезается в них – можно ли сказать, что человек части этой системы одно целое? – с точки зрения 4-х мерного измерения тот факт, что вся эта система включая человека-наблюдателя существует уже говорит о том, что между ними есть некоторая связь.
Может ли человек не знать об этой связи? – конечно и большинство людей об этом и не думает. Однако бессознательное человека часто знает об этом.
А что будет если поставить себе цель попробовать выразить эту связь на бумаге? – если предварительно настроиться и затем попробовать выразить этот 4-х мерный объект, который выражает потенциал возможного– то мы, скорее всего, получим некую идеограмму без какого-то четкого смысла.
Вернувшись, к примеру апосемантического окраса несложно увидеть параллели между узором на крыльях бабочки, что пытается изобразить из себя потенциально возможную сову для наблюдающего за бабочкой хищника.
Что будет если взять эту полученную идеограмму и попытаться по ней воссоздать в воображении ту связь, которая за ней стоит? – скорее всего, мы получим какую-то интересную информацию о будущем или прошлом. Если будет объективная проверка этой информации – то можно говорить об инсертуальном взаимодействии.
А что если мы пытаемся не получить информацию, а повлиять на что-то? – Передать какую-то информацию ? – то тут ситуация не многим отличается от первого случая. Мы ведь такая же часть 4-х мерного объекта, как и все остальное. Реакция на идеограмму – такая же часть будущего для нас, как и все остальное. Наша задача только сосредоточится больше на позиции наблюдателя и гипотетическом сообщении при начертании идеограммы.