Страх. Мышление. История

Страх в обществе античности

Древнегреческие философы пытались осмыслить страх, его причины и следствия. Единой точки зрения о феномене страха у античных философов не было, однако все они противопоставляли эмоции (страсти, чувства) разуму, в котором видели истину. В трактате «Никомахова этика» Аристотель решил реформировать общепринятую систему понимания добра и зла, хорошего и плохого, и заменить ее троичной. Обычно мужество противопоставляется трусости, щедрость – жадности и т. д. Аристотель же говорил, что избыток мужества тоже становится пороком, безрассудством и дерзостью. «…Добродетель – нечто среднее, некий баланс между двумя полюсами…». Страх Аристотель определяет как душевную боль от ожидания зла, но также отмечал, что страх бывает и позитивным – например, «следует бояться позора…»[22].

Платон писал, что Сократ не боялся смерти, а боялся лишь позора и малодушия. Платон отмечал, что убийство Сократа страшнее вдвойне для его убийц, нежели для него самого, ведь «едва ли после его смерти найдут человека, так яро проповедовавшего стремление к истине. Сократ не учил, но позволял задавать себе вопросы, и сам задавал вопросы людям. Это было поручено ему Богом»[23].

Общим для культур древних цивилизаций и Античности является тотальность мифа. Греческая мифология складывалась в течение нескольких веков, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение. К нам мифы дошли уже в поэзии Гесиода и Гомера, а также в произведениях греческих драматургов Эсхила, Софокла, Еврипида и других. По мифам Древней Греции можно воссоздать картину мира, каким его видели древние жители, а также их представления о страхе. Так, согласно греческой мифологии, мир населяли чудовища и великаны: гиганты, одноглазые циклопы (киклопы) и могучие Титаны – грозные дети Земли (Геи) и Неба (Урана). В этих образах греки олицетворяли стихийные силы природы, которые были покорены Зевсом (Диасом) – Громовержцем и Тучегонителем, установившим порядок в мире и ставшим владыкой Вселенной[24].

Опора на представления о том, что всякому злу и опасности, темным и страшным силам противостоят благие и добрые силы и боги, помогали древним грекам справляться со страхами. Именно в поклонении им они находили свою безопасность перед стихийными бедствиями, катастрофами, войнами, а также другими коллективными и личными страхами.

В представлении древних греков Олимпийские боги были похожи на людей, а их истории – на отношения в обычном обществе: они боялись и проявляли смелость и храбрость, ссорились и мирились, завидовали и вмешивались в жизнь людей, обижались, принимали участие в войнах, радовались, веселились и влюблялись. Каждый из богов имел определенное занятие, отвечая за конкретную сферу жизни и помогая справляться с определенными факторами страха. Так, в частности Зевс (Диас) – властитель неба, отец богов и людей, помогал справляться со страхом небесной стихии и многими другими жизненными страхами. Гера (Ира) – супруга Зевса, покровительница семьи, помогала справиться со страхами развода, потери близких людей. Посейдон – владыка морей, избавлял от страха перед штормом, бурей, потопами и другими угрозами со стороны морей и водоемов. Гестия (Эстия) являлась в Древней Греции защитницей семейного очага. Деметра (Димитра) – богиня земледелия, помогала от страха неурожая, то есть, голода.

Именно в Афинах появляется первая демократия, что означает «власть народа». Ученые признают, что демократия эта была не полная, так как рабы и женщины не имели в ней права голоса. С другой стороны, город-государство Спарта являлась полной противоположностью Афинам. Это было государство воинов, в котором не было места демократии. Каждый мужчина в Спарте с детства обучался военному мастерству, которое продолжал совершенствовать всю жизнь. В результате спартанская армия была самая сильная и выносливая в Древней Греции. В историческом контексте развития этих двух городов-государств наблюдаются разные уровни страха – страх военный и страх политический. Военный страх проявляется в неудачах наступательной и оборонительной политики. Быть поверженными в этом противостоянии было позором, который прочно укоренился в античной культуре и стал ведущим фактором страха.

Для обуздания страха перед противником, а также для поддержания среди общества атмосферы патриотизма и величия собственной культуры, в Древней Греции культивировался героический эпос[25]. Подвиги Геракла, героические приключения Одиссея, все эти истории пропагандировали мужество, стойкость для мужчин, а также отсутствие страха под защитой надежного покровителя-мужчины для женщин.

Важным испытанием для греческих городов-государств были многочисленные войны, которые они должны были вести для собственной защиты от соседних государств и экспансии их земель. Древние греки воевали с македонцами, персами, римлянами и т. д. И многие бесстрашные и мощные противники внушали настоящий страх греческому обществу и даже греческим воинам. Так, во время греко-персидских войн[26], греческая армия вела множество сражений с сильным соперником и под угрозу было поставлено существование того или другого государства. Одно из крупнейших сухопутных сражений греко-персидских войн, состоявшееся 12 сентября 490 года до н. э. неподалёку от греческого города Марафон, приблизительно в 42 километрах от Афин – Марафонская битва. В битве при Марафоне персидская армия потерпела сокрушительное поражение. Под руководством Мильтиада союзным войском афинян и платейцев была уничтожена бо́льшая часть армии противника. Для эллинов сражение стало первой победой над войском империи Ахеменидов.

Исход битвы афиняне ждали со страхом. Известие о победе или поражении должно было решить многое, и поэтому история с прибытием участника битвы стала легендарной. Как лучший бегун, незадолго до битвы, Фидиппид был направлен в Спарту с просьбой прислать спартанское войско на помощь в случае поражения. Выбежав утром, он менее чем за сутки одолел бегом по горным дорогам более 230 км, достигнув цели «рано на заре следующего дня». Не получив вразумительного ответа, он вернулся обратно. Грекам стало ясно, что помощи не будет и проигрывать битву нельзя. Не имея достаточного времени на отдых, Фидиппид, как и все мужчины, принял участие в жестокой 6-часовой битве с десятикратно превосходящим по численности противником. Сразу после победы, раненый и обессиленный, он побежал в Афины, где женщины и дети со страхом ожидали решения своей участи.

Право принести весть о победе считалось у греков почётной наградой, достойной героев, и мужественный Фидиппид заслуженно потребовал это право. Весть в Афины несли несколько бегунов, но не привыкший проигрывать Фидиппид и в тот раз приложил все силы, чтобы быть первым. По легенде, добежав до Афин без остановок, он только успел крикнуть «Радуйтесь, афиняне, мы победили!» и тут же упал, умерев от истощения[27]. На одной из картин, изображающих легендарный подвиг Фидиппида, на лицах афинян виден одновременно страх и ужас от пережитого и уже осознание чувства победы и триумфа.

Походы Александра Македонского привели Грецию к зениту славы, после чего последовал спад могущества греческой эпохи. Именно Македонскому принадлежали слова: «Один грек стоит тысячи варваров». Как известно, учителем Александра Македонского был известный философ Аристотель. Именно он обучал будущего полководца искусству управления государством, политике, метафизике, этике, риторике, а также литературе, медицине, физике и географии. Особенно юному Александру нравилась «Илиада» Гомера и поэзия Пиндара. Военной подготовкой Александра лично занимался его отец – Филипп II. Первую свою военную кампанию будущий правитель организовал против фракийцев. Когда Александру было 10 лет, он сумел приручить весьма строптивого жеребца по кличке Буцефал (Бычеголовый), укротить которого до этого не удавалось никому.

Александр Македонский вел успешную военную кампанию на протяжении 15 лет, в результате его завоеваний территория Македонской империи простиралась от современной Греции до северной части Африки, включала Египет, а также значительную часть Азии. По некоторым историческим источникам, бесстрашный воин все же имел слабость: Александр Македонский панически боялся кошек, ничто не наводило на него такой ужас, как эти существа. Так, именно бесстрашие, отвага и доблесть позволили Александру Македонскому прославить свое имя и свою родину, а также создать могущественную империю. В дальнейшем героизация имени Македонского служила образцом для подражания и борьбой со страхами и малодушием у многих поколений юношей, будущих воинов Древней Греции.

Вершина подъема античной культуры – Древний Рим. После кризиса греческой цивилизации подъем Рима означал рождение нового общества, новых форм управления, новых достижений, а также новых коллективных и индивидуальных страхов. Устройство Римской республики было схоже с греческими городами-полисами, но имелся и ряд различий. Так, все население древнего Рима делилось на две большие группы: патрициев (аристократов, занимавших главенствующее положение) и плебеев, состоявших из рядовых граждан. Главный законодательный орган Римской республики – сенат, который состоял исключительно из представителей богатых и знатных патрициев. Разумеется, римская аристократия находилась под постоянным страхом потери своей власти и влияния. Тем более, что в Риме всегда шла борьба за власть и развивались внутриполитические интриги. Страх и беспокойство патрициям добавляли и плебеи, которым совершенно не нравилось своё подчиненное положение, и не раз молодую Римскую республику сотрясали плебейские восстания, с требованиями расширения прав плебеев. Одно из наиболее мощных восстаний бесправных слоев римского населения – восстание Спартака[28].

С самого начала политического и экономического возвышения Рима страх у его граждан стали вызывать набеги соседних варварских племен. Самыми опасными противниками древнего Рима были этруски и самниты, а также ряд греческих колоний на юге Италии. Но в этом страхе была и обратная сторона – зачастую побежденные племена были вынуждены подчиняться воле Рима, или на правах союзников, или полностью входя в состав древнеримского государства. Нередко покоренное население не получало прав римских граждан, а порой и вовсе обращалось в рабов. Такой сценарий становился причиной страха у других племен – сдаться Риму без боя и остаться свободными, или обороняться, но проиграв, стать зависимыми. Это был нелегкий выбор, благодаря которому римская стратегия опиралась на страх своих врагов, и подчиняла себе соседние государства.

Повинуясь страху перед богами и заимствовав частично греческую культуру, римляне обезопасили свою повседневную жизнь. Они взяли прототипы греческих богов, но переименовали их на свой лад. Так, греческий Зевс стал римским Юпитером, Арес – Марсом, Гермес – Меркурием, а богиня Афродита стала Венерой. Войны стали мейнстримом древнеримской истории. Одни из самых известных – Пунические войны с Карфагеном, бывшей финикийской колонией. После поражения карфагенский полководец Ганнибал Барка, начав Вторую Пуническую войну, высадился на испанском побережье, а затем с союзными иберийскими и галльскими племенами совершил переход через Альпы, вступив на территорию непосредственно римского государства. Именно здесь он нанес ряд сокрушительных поражений Риму, чем поверг римских граждан в страх и ужас. Однако Рим они взять не смогли, а бесстрашный римский полководец Сципион смог нанести поражение карфагенской армии.

Уже Третья пуническая война позволила римлянам взять власть над Карфагеном. Эта триумфальная победа укрепила бесстрашие в римских войнах и среди римских граждан, что позволило побороть страх перед новыми битвами и быстро завоевывать все новые и новые земли, укрепляя могущество будущей империи. Однако именно рост могущества Римского государства сыграл с ним злую шутку. Контролировать огромные завоевания становилось сложно, а внутри Рима быстро росли социальные противоречия. Череда неудачных реформ (в том числе реформ братьев Тиберия и Гая Гракхов) привела к гражданской войне в Римской республике – войне патрициев и плебеев.

Для наведения порядка полководец Сулла установил в Риме настоящую диктатуру, безжалостно расправляясь с неугодными и несогласными гражданами с помощью своих проскрипционных списков. Именно эти списки стали основным фактором страха для римлян – причем из разных социальных слоев, от самых бедных плебеев до верхушки аристократии. Но в конечном счете этот страх и помог навести порядок в Риме и сохранить империю. Конец республике в Риме положил полководец Гай Юлий Цезарь. После ряда успешных походов он приобрел популярность в обществе как триумфатор, а затем и захватил власть в государстве и положил начало Римской империи. Хотя Цезарь побеждает своего противника Помпея, ему суждено будет самому погибнуть от рук заговорщиков, среди которых был его близкий друг Брут. Так, в истории осталась известнейшая фраза по теме предательства «Et tu, Brute?». Этот факт вызвал новый страх среди правителей Римской империи – страх погибнуть в результате заговора, в который могут быть замешаны даже самые близкие люди и преданные сановники.

После убийства Цезаря римское общество охватила новая гражданская война, спровоцированная борьбой за власть нескольких группировок аристократии. Упадок Римской империи начинается после правления императора Марка Аврелия. При императоре Диоклетиане произошло разделение Римской империи на Западную и Восточную. А вскоре постоянные нашествия варваров и внутренний кризис привели к падению некогда легендарного Рима в 476 году. Большую роль в этом сыграл в том числе страх – страх рядовых солдат идти на войну против варваров, страх целой череды императоров потерять свою власть и тем самым узурпацию престола, страх аристократии потерять богатства, и, как следствие, предательства собственного народа и государства. Не исключаем также и атмосферно-географические причины, такие как засуха, которая совпала с периодом политико-экономического кризиса. Все эти факторы стали благоприятными для частых и крупных набегов варваров, особенно гуннов.

Стоит отметить, что нападения варваров на Рим были страшными и безжалостными, что усиливало страх среди римских граждан. Эти захваты сопровождались массовым грабежом и разрушением некогда великой столицы античного мира. Многие знатные римляне погибли или были взяты в плен и проданы в рабство, кому-то из них удалось бежать в Северную Африку и Азию. В истории Рима были и другие факты, которые вызывали страх у современников. Одним из таких событий стала гибель римского города Помпеи. 24 августа 79 года произошло извержение Везувия. Оно было настолько сильным, что полностью уничтожило сразу три города: Помпеи, Геркуланум и Стабии. Они исчезли с лица Земли. Многие жители погибли в жестоких мучениях, а их дома оказались погребенными под многометровым слоем камней и вулканического пепла.