Завет нашего мира

6.25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

6.26. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

6.27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту *хотя* на один локоть?

6.28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

6.29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

6.30. если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

6.31. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

6.32. потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

6.33. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

6.34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний *сам* будет заботиться о своем: довольно для *каждого* дня своей заботы.

Данная аллегория сетует о порабощённых умах в массах, гнетущих себя повседневными материальными желаниями, позабыв о мисси возложенный Творением на них. Преобладающее большинство времени мы предпочитаем проводить в процессе утоления биологического голода в комфортных условиях. Забывая при этом, что всё предрешено, и стоит, в конце концов, остановится и взглянуть в противоположное направление – внутрь себя – задав главный вопрос: зачем Я здесь? И, кто Я?

Тогда же каждому начнёт открываться истина, которая укажет на то, что вместо того, чтобы стремиться к свободе выбора, необходимо познавать этот выбор, который уже сделан за долго того, как ты о нём подумал. Это трудно осознать, но всё же смысл не в самом выборе, а в его познании. Каждое происходящее событие, необходимо для роста и развития. Благодаря им меняется характер человека, его инстинкты и желания. Что означает, что выбор предрешён. Как и его результат, который стоит познавать.

7.1. Не судите, да не судимы будете,

7.2. ибо каким судом судите, *таким* будете судимы; и какою мерою мерите, *такою* и вам будут мерить.

7.3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

7.4. Или как скажешь брату твоему: <дай, я выну сучок из глаза твоего>, а вот, в твоем глазе бревно?

7.5. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, *как* вынуть сучок из глаза брата твоего.

Мы уже знаем, что главный судья человека – это его совесть. И если совесть выносит предвзятый, не оправдательный приговор по отношению к кому то ни было, то тем самым он деструктирует самого себя, увеличивая бревно торчащий в глазу своём в размерах. Стоит так же помнить, что события, происходящие в окружающем мире, всего лишь отражение своего внутреннего состояния. И если нам не по нраву, чей то вид, то будьте уверены – вы видите в нём самого себя, а если быть точным, свою боль.

7.6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Не имеет ни какого смысла, делится с накопленными знаниями с теми, кто не способен их усвоить и тем более не имеет желания их получить. Им самим, по большому счёту, приятнее рассказывать о собственных достоинствах, нежели выслушивать противоположное мнение других. Максимум, у подобных субъектов проявится естественное желание защитить те существующие базовые программы, которые делают их существование беззаботной, под опекой неких систем управления. А ещё хуже, они в отместку вашей искренности, скорее всего продемонстрируют всплеск негативных эмоций виде зависти, что может привести к конфликту и к не желательным для вас же последствиям, так как подобных подневольных, как правило больше и они готовы до последнего защищать свою немощность. Вот почему, следует давать знания тем, кто просит об этом, и кто готов их принять. О чём и говорит Иисус в следующих строках.

7.7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

7.8. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

7.9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

7.10. и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

7.11. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Мы получаем лишь те блага, о которых просим. Так устроена матрица творения. И если вы ещё не осознали и не приняли на вооружение эту фундаментальную истину мира сего, то вы в любом случае не освобождаетесь от ответственности. Когда просим кусочек хлеба – получаем именно кусочек хлеба, если просим собственный корабль, то матрица создаёт все возможные пути, чтобы вы при желании получили свой корабль. Если же просим знаний и просветления, то для начала, необходимо стать наблюдателем, как по отношению окружающего пространства, так и ко внутренним просторам разума и души. Ибо разум человека именно тот беспросветный лабиринт, где хранятся и ждут своего света все знания бытия.

Секрет данного механизма заключается в том, что большинство живут, не наслаждаясь своими мечтами и не переживают свои эмоции. Люди желают всегда то, что видят и что ожидают. Они всегда хотят подражать, и иметь то, что предлагает стремительно развивающаяся экономика мира. И значит эмоции, которыми они упиваются во время этого процесса достижения желаемого, принадлежат не им, а миру, который управляет их вниманием. Этот процесс бессознательный, и значит не свободный. Но стоит начать его же использовать осознанно, как человеку открываются все возможности получать от жизни всё чего пожелает его душа.

7.12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Универсальный Закон Бытия! Мы видим своё отражение в окружающих нас людях. Исходя из этого, формируем мир, визуализируя её в небольшой черепной коробке. И если мы имеем желание получать некие блага из пространства материи, то необходимо сформировывать нужные точные требования к самому себе.

Человек в состоянии получать от мира всё чего не пожелает. Это не фантастика, а доподлинная реальность. Он это делает каждый день с самого утра и до глубокой ночи. Но ему даётся только то, чего хочет не он сам, а его окружение через него. Это напрямую отражается на его взаимоотношениях с окружающими его людьми. В душе он желает пребывать в гармонии с миром, но в действительности он переживает лишь разочарование. Потому что, ожидая одно, он делает противоположное, в угоду своему окружению, дабы найти в них признание и свою значимость. А значит подобным же образом поступают и с ним.

7.13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

7.14. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Врата тесны, ибо они олицетворяют один путь, внутрь собственной самости. Широкие врата – это сообщество в целом, живущий в стремлении насытить не утоляемый материальный голод. Опасность заключается в том, что страх и ожидаемая последующая боль, быть отвергнутым тем же самым обществом, сужает внутренние врата и в конце концов закрывает их. Возможность спасти душу, человек находит в разуме своём, ибо душа бессмертна и с ней ничего не может случиться. Это единственный путь восхождения на высокие материи, нежели та в которой он пребывает в своём окружающем сообществе.

7.15. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

7.16. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

7.17. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

7.18. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

7.19. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

7.20. Итак по плодам их узнаете их.

Личность воспринимающий окружающую среду в его многомерности, может смело зафиксировать тот факт – что подобные лжепророки – есть псевдо религиозные системы. Используя и переформатируя истины пророков, эти организации, употребляют ресурсы широких масс, в корыстных целях – натравливая народ на народ. Все мировые войны вспыхивали и распространялись, уничтожая разумную биомассу планеты во имя их персонального «Бога». На протяжении многих тысяч лет, сама структура системы обмана, так называемых посредников Божьих, не изменилась. Менялся лишь внешний вид управления, не отставая, в том числе и от технократического прогресса. Но сам функционал древнего жречества сохранился и продолжает свою трансформацию в ногу со временем и сейчас. И плоды их говорят сами за себя. Духовным невеждам, на внимании и энергии которых и зиждутся эти системы, не суждено узреть дальше собственного носа.

7.21. Не всякий, говорящий Мне: <Господи! Господи!>, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

7.22. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

7.23. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Коль Царство Небесное в каждом из нас есть, позволено ли будет войти лицемеру, творящему мерзость из корыстных побуждений? Врата, ведущие к Отцу, открываются перед тем, кто творит благо во всём творении Его. А это возможно, когда находится в чистоте его разум, хранящий истинное имя Творца. Личность мыслящая осознанно, независимо от внешних раздражителей, всегда печётся о тех, кто ни ведает, что творит. Ибо люди в большинстве своём блокированы в цикличности собственных слабостях, таких, как зависть, который в том числе является исключительной причиной эволюции в материальном сегменте бытия.

7.24. Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

7.25. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

7.26. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

7.27. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Ограниченный доступ к знаниям, не способствует развитию разума и души, и минимизирует шансы в естественном жестоком отборе мира сего. Знание способное раскрыть некую часть Божественного потенциала, заложен в самом человеке, в его геноме, из которого порождаются все его привычки и характер. И по понятным причинам, подобный вектор познания всячески не приветствуется в широких массах сообщества, которые в болшей части находятся под влиянием религиозных систем управления. На первый взгляд, подобная практика может демонстрировать диверсию со стороны этих систем по отношению своего создателя, но роль их намного благороднее чем кажется на первый взгляд. Смысл их существования заключается в защите не дозревших индивидов, коими заполнены храмы и молитвенные дома этих систем, от банальных психических расстройств, которые могли бы возникнуть если бы им дали больше, чем способен усвоить их разум. Истинные знания Единого источника бытия должны открываться достойным – готовым их принять. Вот по какой причине, сам Иисус передавал знания в образе притч и аллегорий. Каждый из нас сам в своё время, пройдя определённый жизненный путь и опыт взросления, приходит к порогу, за которым открываются врата, ведущие в новый невообразимо прекрасный мир, переполненный Божественными чувствами. Местоположение источника, который устоит перед любыми сотрясениями и возвысится над иллюзорной действительностью, находится внутри каждого, сотворённого из единой материи пространства.

Мир знает множество учителей, познавших сущность свою в творении, но личность Иисуса уникальна и в то же время загадочна.

9.2. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.

9.3. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.

9.4. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?

9.5. ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?

9.6. Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.

9.7. И он встал, *взял* *постель* *свою* и пошел в дом свой.

9.8. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

Однозначно, осознание силы Веры – величайшая победа над обыденными предрассудками. Для недозрелого человеческого разума, придумано было такое понятие, как надежда, чтобы хотя бы в мечтах можно было прочувствовать некую абстрактную веру. Но стоит отметить, что данная привычка тем самым уничтожает проявление реальной веры, в реальном мире. Сделано это было, по причине того, чтобы истинная вера, которая способна воздействовать и видоизменять формат любой энергии и трансформировать её под любую материю, не смогла нанести вред кому либо. Таким людям специально внушается системами управления, что они грешны и единственный путь их спасения лежит через покаяние и мнимую надежду. Самим Иисусом, была продемонстрирована великая тайна абсолютной веры, демонстрируя чудеса излечения больных и воскрешения мёртвых. Но не на каждого нуждающегося Он обращал своё внимание, а лишь на тех, кто через просьбу свою пробуждал внутри себя силу великой веры. Он лишь давал возможность, человеку самому прийти к осознанному выбору поверить и через собственную веру излечится. Невежды видели в этом лишь чудеса присущие Богу. Иисус понимал, что вряд ли в его окружении найдутся те, кто способен будет понять всю глубину его учений, но он исполнил свою миссию, которая всё же изменила вектор эволюции всего человечества.

9.10. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.

9.11. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?

9.12. Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,

9.13. пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Есть один важный нюанс в межличностных взаимоотношениях. Невежды, находясь внеком виртуальном анабиозе, предпочитают передавать бразды правления собственной жизнью под внешнее управление, так как имеют слабость – избегать ответственности. Личности, достигшие неких высот в социальной иерархии, находят утешение в своей гордыне, упиваясь иллюзией выдуманных ими же знаний. Благодаря которым им и удаётся подняться над основной массой населения. Хотя того не замечая остаются пребывать в той же обойме подневольных субъектов. Тщеславие, затмевающая их здравую мысль, не позволяет им осознавать, что они так же являются частью механизма определённой системы, и так же находятся под управлением. В конце концов, они так же ищут виноватых в кругу своём, когда приходится отвечать за свои содеянные поступки. И самое главное отличие между социальными ступенями общества, заключается в том, что вышестоящие ненавидят нижестоящих, они в них не видят себе равных. Но человек, познавший себя, мыслит свободно и действует осознанно, отвечая в первую очередь самому себе за каждый поступок, ибо знает, в чём секрет причинно-следственной связи. Такая личность не видит отличий между частями творения в образах собратьев, понимая, что каждый в своё отведённое время пройдёт весь путь эволюции и каждый кто встречается ему на пути является своего рода неким учителем и проводником.

9.14. Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?

9.15. И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.

Может ли человек осознанно править своей судьбой, признавая и принимая реальность такой, какую большинство из нас предпочитает не замечать? Коль ты владеешь знаниями, ниспосланными свыше, ни одна попытка извне, не способна ввергнуть твой разум в печаль.

9.16. И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.

9.17. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

В природе, прежде чем появится новая жизнь – старая должна умереть, становясь благодатной почвой для нового. Наравне, с космическим разумом растёт и Земной, и всеобщий человеческий разум тоже, который требует больше информации и больше возможностей реализовывать полученные знания нового формата. Предыдущие идеи не способны сформировывать реальность на новых платформах программного обеспечения. Уникальность учения Иисуса заключается в его многогранности, в котором возможно созерцать одну и ту же истину во множественных плоскостях. Необходимо признать, что некоторые религиозные системы застряли в прошлом, и если не реанимировать их закостенелое ядро идеологий, то, на чём зиждется существующая их система, станет причиной столь же величественного их краха.

9.20. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,

9.21. ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

9.22. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

Ещё один яркий пример того, что учение Иисуса показывает путь, а человек сам делает свой выбор. Если бы женщина не поверила сама, что Он есть тот самый спаситель, то ни смогла бы получить желаемого. Аналогичным образом функционирует на краткосрочной основе вера прихожан в храмах, когда они молятся и верят, что некая икона святого, вылечит их и поможет. Человек в этом промежутке времени возбуждает внутреннюю силу способную притянуть из пространства то, о чём желает. Этот процесс абсолютно реальный и описан в квантовой физике. В момент концентрации внимания и возбуждённого мощнейшего желания, высвобождается энергия с определённой вибрационной тональностью, что неминуемо притягивает из окружающей действительности энергию с аналогичным вибрационным полем, который и меняет биополе тела человека и его ближайшего окружения. А теперь представим, какими возможностями обладает человек способный осознанно контролировать собственные желания, зная механизм их работы.

9.23. И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,

9.24. сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.

9.25. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.

Одна из парадоксальных сцен из священного писания, это воскрешения из мёртвых. Но так ли оно парадоксальна, как нам кажется? Всё пространство вселенной, в том числе и материальное его составляющее – есть проявление энергии с определёнными вибрационными колебаниями. И если человек грамотный, то знает, что не материальное – духовное воздействие, преобладает над материальным. Взмах крыльев бабочки вполне может породить ураган в противоположном конце света, и это также квантовая механика. Загвоздка лишь в том, что индивиды человеческого рода, в большинстве своём, не способны воспринимать реальность такой, какой она есть на самом деле, а значит и не способны управлять ею. Нам дарована ограниченная возможность воспринимать окружающее пространство в своём разуме головного мозга, остальные же более возвышенные материи появляются в поле восприятия по мере взросления и расширения этого разума. Влиять своим желанием, высвобождая потоки энергии в материальном мире, это то, что мы делаем каждый миг, но не осознанно.

10.9. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,

10.10. ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

Сие означает следующее: будете думать и переживать о том, что может отвлечь вас от ваших приоритетных целей, не придёте к успеху. Каждый труд, каждое действие, как, впрочем, и без действия, приносит свой результат. И если разум переполнен хламом, то главная цель теряет силу притяжения. Мы часто стараемся застраховать свои действия, громоздя некую вожделенную идею множеством бесполезных намерений, сопровождая всё это ещё и потоком сомнений. Необходимо тренировать волю выбора одной основной идеей, и усиливать её одной верой и желанием достичь её.

10.11. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;

10.12. а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;

10.13. и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.