Учебник духовной практики
● Небеса Света,
образованы состраданием (каруна), при перерождении этот мир кажется ярко-серебристым; (вторая дхьяна) (12)
● Святые Небеса,
образованы святой любовью (майтри), здесь обитают архангелы, при перерождении этот мир кажется ярко-золотистым. Управляет святыми небесами Создатель. Создатель, Творец, Бог Отец из Нового Завета, Яхве, Брахма, Ахура Мазда – это одно и то же. Раннеиндуистский Брахма не всегда видит богов, расположенных выше него, подобно тому, как люди, например, не в состоянии видеть вообще никаких богов. Из-за этого неведения у Брахмы и его окружения возникает иллюзия, что Брахма является наивысшим богом во всём Универсуме. Это заблуждение повлияло на то, что последователи авраамических религий (с малой для себя ясностью) наделили Брахму свойствами Абсолюта и поклоняются ему, как Абсолюту. То же самое, в принципе, можно сказать и про Аллаха в исламе. Идея монотеизма, что поклоняться следует одному самому наивысшему богу – является, безусловно, правильной и прогрессивной. Однако, то следствие из этой идеи монотеизма, что кроме наивысшего бога, других богов не существует, – является ошибкой, печальным заблуждением (первая дхьяна) (20).
⦿ Мир явлений
● Небеса мира явлений
(земные небеса, материальные небеса, небеса исполнения желаний, рай), образованы удовлетворённостью. Здесь обитают ангелы, хранители, феи, дэвы, эльфы. На материальных небесах большая часть дэвов считает удовлетворение желаний смыслом жизни. Мир связан с аджна чакрой. Здесь преобладает энергия тамас. При перерождении этот мир кажется белым, немного тонированным различными оттенками. Общественно-экономический строй в этом мире – коммунизм. В сутрах часто материальные небеса делят на шесть уровней. Первые небеса (первый уровень) являются самыми высокими. Выше всех на первых материальных небесах расположен Вашавартин (Зевс, Ра, Единственный Властитель или Единый Бог из Ветхого Завета, Сварог, Индра – все они могут быть к нему приравнены), он живёт дольше всего, самый могучий и счастливый и радостный и восторженный по сравнению со всеми другими дэвами. Поклоняясь Вашавартину и совершая ему пожертвования остальные дэвы накапливают, таким образом, заслуги (40). На вторых небесах правителем является Сунирмита. Вторые небеса – это мир дэвов, наслаждающихся своими магическими творениями, они могут творить что угодно для собственного удовольствия (41). Третьи небеса – небеса Тушита. Эти небеса отличаются глубоким знанием закона Истины (42). Четвёртые небеса – небеса Метемпсихоза или небеса бога Ямы. Некоторые религии Яму ошибочно слишком высоко воздвигают, а некоторые ещё и приравнивают к Дьяволу. Слово «яма» – хоть и означает смерть, но смысл этого бога совсем иной. Бог Яма (Ямарадж, Эмма, Имир, Суяма, Варуна, богиня Марена, богиня Мрити) – это судья, который следит за тем, чтобы новое рождение душ происходило в соответствии с их накопленной кармой (43). Пятые небеса – это небеса Тридцати Трёх Богов. Правитель этого мира – Шакра (Сакка). За великое умение управлять миром его ещё называют Способным Богом (44). Шестые небеса – это небеса Четырёх Правителей. Четыре Правителя соответствуют четырём сторонам света. Там, в частности, на восточной стороне, существует небо, на котором обитают ангелы-защитники тех или иных стран. В частности, в настоящее время, роль такого защитника именно России выполняет душа её бывшего вождя: Владимира Ленина. Шестые небеса (шестой уровень) – являются самыми низкими материальными небесами (45).
● Асуры
Сверхлюди, демоны, ракши, чёрты (слово «бес» в русском языке может обозначать как чёрта, так и превидение). Мир образован гордостью. В мире асуров гордость почитается как достоинство. Мир связан с вишудха-чакрой. Здесь преобладает энергия раджас. При перерождении этот мир кажется красным. Общественно-экономический строй в этом мире – социализм. В европейской культуре мало знают об уровнях асуров и претов, поэтому часто, описывая разные духовные опыты, их всех скопом помещают в один общий мир, мир ада. Хотя это значительная ошибка. Асуры приходят в ад всего лишь как на службу, но это не означает, что они принадлежат тому уровню ада. Для сравнения можно дать такую иллюстрацию: люди приходят в лес, который по сути является миров животных, но не принадлежат миру животных. Ещё для сравнения можно дать такую иллюстрацию: тюремщики в мире людей являются самыми обычными дееспособными гражданами, – и это не смотря на то, что физически они находятся в тюрьме, в отличие от лишённых свободного передвижения заключённых этой тюрьмы. Так вот, некоторые асуры и некоторые материальные боги, в том числе и бог Яма, в том числе и Мара, посещают ад в качестве тюремщиков, но не потому, что привязаны к аду, а потому, что выполняют там свою общественно важную работу: они отмывают карму упавших в этот ад душ. Разнообразные инопланетяне, которые нередко появляются у нас на летающих тарелках, – это тоже Асуры. Верховным правителем мира асуров является Дьявол. Дьявол, Мара, Король Мар, Князь тьмы – это всё одно и то же. Дьявол не является наивысшим правителем материального мира (Вашавартином), как ошибочно полагается в некоторых религиях. Также Дьявол не является, как полагается в подавляющем большинстве источников, дэвом ни с высших, ни с низших материальных небес. Такое заблуждение большей частью связано с тем, что Мара, являясь в различных видениях к людям, предпочитает завышать свой настоящий уровень, предпочитает прикидываться властелином абсолютно всего мира (никаким хоть сколько-то властелином мира он на самом деле не является, – это заведомая ложь, обман, блеф, враньё). Пускать пыль в глаза, прикидываться более высокими богами, Мару и его слуг заставляет неудержимая гордость, тщеславие. Мара является самым великим вруном во всей вселенной. Не случайно его ещё называют сатана. Сатана означает клеветник на Истину. Тот, кто говорит про Истину, что это не Истина. А про не Истину говорит, что это Истина. Также Мара совершенно спокойно может прикинуться и Вседержителем, и Абсолютом. Также стоит отметить, что злой дьявол, упивающийся страданиями душ – это выдуманный народом персонаж – ничего общего с реальностью не имеет. Но, на самом деле, Мара всего лишь заботится о том, чтобы по возможности как можно быстрее души смогли отмыть свою плохую карму. Обычно, когда человек умирает, первым гостем к нему приходит именно Мара, неожиданно резко появляется, берёт на испуг и предлагает человеку стать властелином мира. Поэтому человеку к моменту смерти стоит держать наготове фразу: «да пошёл ты» (46).
● Люди
Мир образован любовной привязанностью. Любовная привязанность в мире людей почитается как достоинство. Мир связан с анахата-чакрой. Здесь преобладает энергия саттва. При перерождении этот мир кажется голубым (47).
● Преты
Голодные духи. Мир образован жадностью. В мире претов корысть почитается как достоинство. Мир связан с манипура чакрой. Здесь преобладает энергия саттва. При перерождении этот мир кажется жёлтым, как песок. Этот мир хорошо описан в книге Юлии Вознесенской «Мои посмертные приключения». Описывая мир претов, европейские авторы часто путают и называют этот мир адом. Чем отличается мир претов от мира ада? Ад – это боль: либо от холода, либо от горячего, либо от порезов, либо от ударов, либо ещё от чего-то, но в любых вариантах – это физическая боль. В мире претов такой сильной боли нет. Мир претов называют миром голодных духов. Правильнее было бы назвать этот мир миром глобальной неудовлетворённости. Если ад – это ужасный мир, то мир претов – это всего лишь – … мир – мрачный. Мир претов очень похож на мир бомжей на помойке. Часто можно обнаружить в источниках, что мир претов помещают ниже уровня мира животных. Это ошибка. Она связанна, как уже чуть раньше указывалось, с неправильной трактовкой, путанием географического взаиморасположения и духовного уровневого взаиморасположения. В предлагаемой здесь классификации миры располагаются не по географическому принципу, а по принципу «что выше, и что ниже по уровню духовному». И, поэтому, преты здесь ставятся выше животных постольку, поскольку преты, в отличие от животных, имеют примитивную речь, имеют примитивное сознание, имеют примитивный рассудок. Более того, по описаниям этого мира можно понять, что у претов даже существуют общественные работы. В одном из описаний этого мира было рассказано, что надзиратели заставляли население работать. Там была дорога со специальным покрытием. Так вот эту дорогу несколько групп претов сначала строило, а затем, эту дорогу разбирало. И такая, на первый взгляд странность, была очень «мудро» обоснована. Такое кольцевое одновременное строительство и разрушение дороги решало проблему занятости населения. Не смотря на более низкий, чем у людей, духовный уровень, в мире претов развиты технологии иллюзионизма, в том числе и на основе гипноза и магии (48).
● Животные
Мир образован невежеством. В мире животных действует закон борьбы за выживание. Мир связан со свадистана чакрой. Здесь преобладает энергия тамас. При перерождении этот мир кажется зелёным. Некоторые духовные и философские школы признают мир животных образцом гармонии, высшим совершенством великого творения. При более внимательном же рассмотрении устройства этого мира, такой взгляд не выдерживает критики. Главным диссонансом этого мира, например, является то, что души тех животных, которых убивают ради пропитания, вынуждены страдать. В авраамических религиях считается, что рыбы и насекомые душ не имеют, и поэтому они якобы при забое не страдают, и поэтому якобы их убийство не является грехом, накоплением кармы убийства. И это очень печальное заблуждение (49).
● Ад
Мир образован ненавистью. Мир связан с муладхара чакрой. Здесь преобладает энергия раджас. При перерождении этот мир кажется чёрным. Если человеку нравится чёрный цвет, если человек предпочитает одеваться в чёрное, или если человек невольно в первую очередь обращает внимание на предметы чёрного цвета, то это означает, что его следующее перерождение будет в аду. Существа ада вынуждены очень сильно и очень долго страдать от физической боли. В отличие от людей, при неистерпимой боли существа ада не отключаются (не теряют сознание). В аду существа сильнее всего боятся разрушения ада и сильнее всего ненавидят смерть. Что, само по себе, при трезвом взгляде, выглядит как нонсенс. В этом последнем страхе и в этом последнем парадоксе обнаруживается удивительное сходство абсолютно всех существ мира явлений (50).
Деление миров среднего каузала подобна делению миров верхнего астрала. Деление миров нижнего каузала и нижнего астрала подобна делению миров мира явлений.
Закон Кармы
Слово карма переводится как деяние.
Если вы своим деянием причиняете кому-то страдание, то это страдание вам суждено будет пережить тоже. Если вы своим деянием доставляете кому-то радость, то эту радость вам суждено будет пережить тоже. Нейтральные деяния отражаются нейтральными последствиями. За редким исключением карма возвращается в пропорции один ко одному.
Из закона кармы следует, что любое удовольствие подчинено закону маятника. Чем сильнее человек получает удовольствие, тем сильнее ему предстоит пережить страдание. Иногда этот принцип называют принципом зебры. «За белой полосой жизни обязательно последует чёрная».
Заслуги – это накопление кармы благих деяний в отношении душ, которые вас в чём-либо превосходят. Наибольшую ценность имеют заслуги перед наивысшим Богом или перед Абсолютом. Когда человек занимается духовной практикой, тогда он накапливает наивысшие заслуги. Если человек становится монахом и добросовестно ведёт монашеский образ жизни, тогда срок жизни его родителей увеличивается в среднем на 20 процентов.
Когда человек живёт обычной жизнью, тогда он, как правило, свои заслуги растрачивает. Это, например, проявляется в том, что в молодости человек обычно удачлив и везуч, а в зрелости его удачливость, как правило, исчезает. Это происходит из-за того, что удачливость напрямую зависит от заслуг. Основная статья расхода заслуг у молодых людей – это секс и получение удовольствия от вкуса. Получение удовольствий происходит с растратой заслуг. Наслаждение любым процессом происходит с растратой заслуг. Наслаждение жизнью происходит с растратой заслуг.
Животные: звери, насекомые, птицы и рыбы, – все эти живые существа имеют душу. И, поэтому, когда вы им причиняете боль или убиваете – они страдают и пытаются этих страданий избежать. Убегают, изворачиваются, кричат (если могут). По этому признаку, в принципе, как раз и можно различить наличие у живого организма души (психики) или её отсутствие. По наличию души (психики), в принципе, как раз и следует отличать животных от растений.
Растения, в том числе деревья, в том числе грибы, души не имеют и, поэтому, страдания не испытывают. И, поэтому, соответственно, деревья не совершают действий по убеганию, или по изворачиванию от повреждений. И, соответственно, деревья не совершают ни внутреннего, ни наружного крика или плача. Однако, с другой стороны, у человека и растений есть кое-что общее. И человек, и растение являются живыми организмами. Поэтому, когда человек повреждает или убивает растение – он тем самым накапливает карму повреждения своего физического тела, повреждения своего организма. Некоторые деревья и растения являются жилищем дэвов (фей), поэтому повреждение или уничтожение растений может приводить к накоплению кармы потери или разрушения жилища.
Камень души не имеет. Живым организмом камень не является.
Практически все болезни являются следствием кармы. Определённая карма приводит к определённой болезни. Например, рак является следствием кармы жадности. При этом место расположения рака зависит от типа жадности. Зубная боль, например, является следствием злословия. Аллергия и астма, например, является следствием применения химикатов против насекомых.
Солдат на войне зарабатывает карму убийства в полной мере всех им совершённых убийств. Убеждение, что, при определённых обстоятельствах, военачальник или правитель страны берёт на себя карму убийства, снимая всю её тяжесть со своих подчинённых, является ложью, является манипуляцией. Единственное положительное, что имеет в этой ситуации солдат, это накопление заслуги служения человеку с большими, чем у него заслугами.
Если женщина избегает наслаждения и удовольствия от секса, то тогда во время родов она боль почти не испытывает.
Русские женщины являются самыми красивыми в мире в следствии накопления их потомками больших, чем у других народов, заслуг. Не в малой степени такие заслуги были накоплены в годы советской власти.
Вегетарианство
В рамках буддизма долгое время велась полемика о том, является ли покупка мяса кармой убийства или не является. В некоторых школах на этот вопрос ответили положительно. Однако, нашлось достаточно большое количество школ, в которых на этот вопрос ответили отрицательно. В частности, достаточно твёрдую позицию в таком варианте ответа занял тибетский буддизм. С позиции второй точки зрения, как правило, приводят следующее доказательство.
Представим себе свинью. И представим, что эта свинья прогуливается где-то в горах и вдруг на эту свинью падает со скалы большой валун и убивает её. И представим, что там же в горах путешествует монах и натыкается на этот свежий труп. Монах, чтобы не пропадать добру, приготавливает эту свинью и съедает. Накапливает ли монах этим своим действием карму убийства? Все школы единодушно на этот конкретный вопрос отвечают, что нет, монах кармы убийства не накапливает постольку, поскольку он не делает ничего такого, что могло бы повлиять на наступление летального исхода погибшего животного. А если же задаваться тем вопросом, от чего погибло это животное, то все логично объясняют, что это просто проявилась карма этого животного.
Теперь представим себе, что некий домовладелец приглашает к себе в гости монаха, с тем, чтобы угостить его чем бог послал. Представим, что этот монах соглашается, однако, обещает зайти не сегодня, а на следующий день. А домовладелец же, ради такого случая, режет свинью и готовит к следующему приходу монаха свинину. Возникает вопрос. Накапливает ли монах в этом случае карму убийства? Все школы единодушно на этот вопрос в этом втором случае отвечают, что да, монах накапливает карму убийства, постольку поскольку в этом случае животное было убито ради него. И поэтому, в том случае, когда монаху преподносят животное, убитое ради монаха, монах должен отказаться от этого мяса, и тогда, таким образом, монах избежит накопления кармы убийства.
Далее. Теперь рассмотрим исходный спорный случай. Третий случай. Случай, когда свинью убивает мясник, чтобы потом доставить мясо в магазин на продажу.
Вот рассуждение тибетского буддизма. Отчего умирает данная свинья? Также, как и в случае со скалой, свинья сталкивается с обстоятельствами непреодолимой силы. И также, как и в случае со скалой, она погибает в силу своей собственной кармы. Разница лишь только в том: что или кто проявляет карму этому животному. В первом случае это был валун, а в третьем случае это мясник. Безусловно, сам мясник, в этом случае, карму убийства, конечно же, накапливает. А что же в этом третьем случае с кармой покупателя? Он идёт по магазину и видит уже мёртвое мясо и покупает его. Купит он это мясо или не купит, ничего от этого для этой конкретной свиньи уже не изменится. Как она была уже убитой, так же она уже убитой и останется. То есть, всё то же самое, что и в первом случае со скалой. Таким образом, случай с покупкой мяса в магазине идентичен случаю со скалой, следовательно, как и в случае со скалой покупатель не накапливает карму убийства. Вот так рассуждает тибетский буддизм.
Такое рассуждение, однако, является ошибочным. На самом деле, всё наоборот, случай с покупкой мяса идентичен второму случаю, когда домовладелец убил свинью ради гостя. Домовладелец убивает свинью ради монаха. Если бы монах не должен был бы прийти, то и свинья бы осталась бы в живых. Всё то же самое и в случае с магазином. Мясник убивает свинью ради покупателя, если бы покупатель не должен был бы прийти, то и свинья осталась бы в живых. Разница между этими двумя случаями состоит только в том, что в случае с магазином деятелем является не конкретный человек, а сообщество. То есть, мировое сообщество всех мясников убивает свиней ради мирового сообщества всех тех, кто покупает и ест это мясо. Если бы не было таких потребителей свинины, то и, соответственно, мясники бы свиней не убивали. Поэтому, когда покупатель идёт по магазину и видит мясо и покупает его, то тогда он автоматически вступает в это сообщество, сообщество потребителей мяса. И, соответственно, поскольку своей покупкой он автоматически вступает в это сообщество, ради которого этих свиней как раз и убивают, он, естественно, накапливает карму убийства этих животных. Если же говорить ещё проще, то покупатель, когда покупает в магазине курицу, уменьшает в магазине запас этих куриц на одну штуку. Эта информация автоматом из магазина передаётся мяснику. И мясник, узнав, что в магазине появился дефицит куриц, убивает следующую курицу. Таким образом, покупатель, купив курицу в магазине, автоматом запускает механизм убийства следующей курицы. То есть, покупатель является причиной смерти не той именно курицы, которую он купил, а следующей.
Вышеизложенное рассуждение конечно же не означает, вся карма убийства курицы перетекает с мясника на покупателя. Нет. На мяснике по-прежнему остаётся висеть почти вся карма убийства тех животных, которых он убивает. Вышеизложенное рассуждение указывает лишь на то, что и на покупателе этого мяса тоже лежит некоторая часть кармы этого убийства.
Мирские желания
Всё то, что направляет человека от самого себя, от своего Истинного Эга, от Абсолюта, в сторону внешнего мира, в сторону сансары, называется мирскими желаниями. Мирские желания являются причиной всех страданий. Мирские желания противоположны желанию духовного роста.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем более красивая у этого человека внешность.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека общий уровень здоровья.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем дольше этот человек живёт.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем меньше у этого человека стрессов и тем ниже их общий уровень.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем меньше у этого человека стрессов и, как следствие, тем меньше этот человек нуждается в пище, которая большей своей частью является средством заедания стрессов.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем этот человек более спокоен.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем этот человек более спокоен, и тем более хорошая у этого человека реакция, которая даёт этому человеку большие шансы на выживание в непредвиденных обстоятельствах. Также хорошая реакция является ключевым фактором, который позволяет этому человеку побеждать в драке или в боевых единоборствах.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем более успешен этот человек в своей профессиональной, научной или спортивной деятельности.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем более адекватно этот человек воспринимает действительность.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем короче у этого человека сон.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем больше у этого человека силы воли.
Чем больше у человека силы воли, тем меньше у этого человека мирских желаний.
Способность терпеть боль бывает разной. У некоторых людей болевой порог – маленький, а у других людей болевой порог – высокий. Одним из главных факторов, влияющих на уровень болевого порога, является уровень мирских желаний человека. Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека его болевой порог.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем больше у этого человека заслуг.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека духовный уровень.
Желание накапливать заслуги, желание духовного роста, желание заниматься духовной практикой, желание соблюдать заповеди, желание следовать дхарме, желание жить по совести, желание спасать, – всё это … не мирские желания.
Любая музыка: Бах (хоть скучные произведения, хоть популярные), Бетховен, Моцарт, Чайковский, Рахманинов, попса, классика, эстрада, церковная музыка, духовная музыка, даже церковный хор, даже духовные песни, даже мантры, исполняемые под музыку, – всё это создаётся ради получения удовольствия. СПА, беллетристика, туризм, путешествия, приключения, экстрим, закаты и рассветы, наблюдение за животными, шум дождя, пение птиц, поэзия, балет, опера, любые развлечения, любые зрелища, салюты, парады, праздники, праздничные демонстрации, аттракционы, танцы, головоломки, кроссворды, любой спорт, любые игры, общение – все это является удовольствием или создано ради удовольствия. Любое искусство служит получению удовольствия, а не культуре. Любое изобразительное искусство, за исключением театра и литературы, служит исключительно только получению удовольствия. Театр и литература, опираясь на тягу человека к сему виду удовольствия, может в принципе, выполнять иногда кроме удовольствия и воспитательную задачу. Похожим образом любые игровые или театральные методы обучения используют в целях обучения склонность учащихся именно к получению удовольствий. Человек ест ради получения удовольствия. Если бы человек ел не ради удовольствия, а ради поддержания жизни, то тогда бы он ел бы значительно реже и гораздо меньше. Удовольствие пронизывает все сферы жизни человека: от базовых телесных ощущений до сложных духовных переживаний. Тяга к удовольствиям является одним из самых сильных мирских желаний человека.
Смысл жизни
Смысл жизни состоит в духовном росте.
Человек рождается. Живёт. Взрослеет. Умирает. Затем, его душа снова рождается в новом теле. И так продолжается практически бесконечно. Это называется круговоротом сансары. Если человек в каждой своей жизни старается достичь духовного освобождения, то рано или поздно он сможет освободиться из круга сансары. Если человек не стремиться к достижению духовного освобождения, то он с каждой своей следующей жизнью становится всё ближе и ближе к миру ада. В буддизме обычно совокупность всех людей, которые стремятся к духовному освобождению, называют «потоком Истины» или «восходящим потоком». А совокупность всех людей, которые не стремятся к освобождению и тратят свою жизнь на ложные цели, называют «нисходящим потоком». Нисходящий поток состоит из людей, которые ошибочно считают, что цель жизни – это якобы получение удовольствий, что якобы нужно просто жить и наслаждаться этой жизнью. В наше время (начало 21 века) соотношение между восходящим потоком и нисходящим потоком равно примерно один к тысячи.