Учебник духовной практики
В индуизме и буддизме существует такое понятие как Дхарма – универсальный закон бытия. На Востоке принято в большей степени, чем Закон Кармы, соблюдать именно Дхарму. «Дхарма защищает того, кто защищает Дхарму». Подавляющее количество людей как на Востоке, так и во всём мире, старается строить свою жизнь так, чтобы она по возможности максимально соответствовала Дхарме, или, говоря обычным языком, не шла против Совести. Однако, к сожалению, мало, кто понимает, что такое Дхарма на самом деле. Мало, кто понимает, что пагубно на самом деле. Подавляющее количество людей считают Дхармой то, что Дхармой считать – общепринято. Подавляющее количество людей берут в качестве жизненных ориентиров то, что брать в качестве жизненных ориентиров – общепринято. И мало, кто понимает, что то, что является общепринятым, на самом деле, является ошибочным. Мало, кто понимает, что то, что является общепринятым, на самом деле, является пагубным. Напротив, Первым Правильным Законом Дхармы является Закон освобождения от мирских желаний: «Причиной любых страданий являются мирские желания». А вторым правильным Законом Дхармы является Закон Кармы. А в качестве последующих правильных Законов Дхармы можно рассматривать Восемь Карун (смотри главу «Послание семи церквам»). Дхарма не ограничивается только этими десятью законами. Всю сию книгу следует рассматривать, как «Учебник Правильной Дхармы».
Для того, чтобы жить вольно и свободно, необходимо достичь освобождения.
Закон проекции
Любая мысль имеет силу. Любой образ проявляется в реальности.
Слабый единичный образ проявляется в виде незаметных последствий.
Сильный образ проявляется как ощутимая реальность.
Частным случаем проявления сильного образа является случай, когда человек задумал что-либо создать и затем эту свою идею воплотил в жизнь. Это называют обычно творением.
У богов образы всегда очень сильные. Поэтому их образы являются животворящими.
Сильный многократный коллективный образ проявляется как реальное неизбежное событие.
Очень сильная мысль может зародить жизнь.
Медитация становления – это как раз и есть один из способов сделать свою мысль сильной и многократной.
Закон кармы и закон проекции взаимосвязаны. Чем больше у человека заслуг, тем в большей степени его сознание проявляется.
Закон резонанса
Люди, находясь рядом или прикоснувшись друг к другу, переживают одну и ту же эмоцию, переживают одно и то же чувство. Другое название этого закона: межличностная идентификация. Этот закон ещё иногда интерпретируют, как эффект толпы. Эффект толпы – это частный случай закона резонанса. Этот закон работает при любом общении людей, даже если люди находятся на большом расстоянии, даже если общение между людьми происходит через телефон, почту или через интернет.
При касании к другому человеку передаётся состояние, но не карма. В силу закона резонанса может показаться, что, прикоснувшись к другому человеку, можно передать ему свою карму, или, наоборот, забрать его карму себе. Однако, это не так. Карма так не передаётся. Карма вообще никак не передаётся. Чужую карму никто взять на себя не может. Иногда, в качестве крайне редкого исключения, могут брать на себя чужую карму такие личности, как будды, которые свободны от любой кармы в принципе.
Вопрос первичности
Бытие определяет сознание. А сознание определяет бытие. Это две стороны единого диалектического принципа.
Иллюстрация первого. Бытие определяет сознание. Человек имеет врождённое желание жить. Ради того, чтобы выжить, человек внимательно изучает предметы, от которых зависит его жизнь. В частности, таким предметом для человека является его мать. Человек очень внимательно изучает свою мать. Внимательно старается понять, о чём мать думает, что мать от него хочет. В результате у человека появляется внутренний образ. Образ своей матери. Стараясь глубже изучить свою мать, человек старается повторять за матерью её действия. Повторяет за матерью то, что она говорит. В результате, человеку удаётся научиться речи. И, овладев речью, человек овладевает мышлением, которое за этой речью стоит. То есть, – бытие определяет сознание.
Иллюстрация второго. Сознание определяет бытие. Человек, к примеру, заметил, что ему было бы удобнее, если бы он сидел не на земле, а на чём-нибудь повыше. И человек сформировал у себя внутри сознания образ того, что могло бы ему в этом помочь. Человек создал идею табуретки. После этого человек нарисовал этот свой образ на бумаге и, разглядывая рисунок, проверил, соответствует ли то, что он придумал, тому, что ему нужно. Убедившись, что нарисованное вполне соответствует задуманному, а задуманное вполне соответствует желаемому, человек берёт дерево, инструменты и делает табуретку. Итак, сначала табуретки не было, потом появилась идея табуретки, потом табуретка появилась в реальности. То есть, – сознание определяет бытие.
Материализм утверждает, что материя первична, а сознание вторично. Идеализм же утверждает, что, наоборот, первично сознание, а вторична материя. На основании чего люди принимают ту или иную сторону? Любому, кто хотел бы разобраться в сути этого спора, имело бы смысл сначала разобраться с «законом исчезновения».
«Закон исчезновения»:
Всё, что имеет начало, имеет и конец
Из этого закона вытекает вполне естественное следствие:
Всё, что не имеет начала, конца тоже не имеет
Этот закон легко доказывается отсутствием в жизни примеров, когда что-либо имело бы начало и не имело бы при этом окончания. Этот диалектический закон должен учитывать любой философ, независимо от того, является ли он материалистом, или идеалистом или кем-либо ещё. То есть мыслителя, который отвергает этот принцип, следует считать безграмотным мыслителем, невежей. Таким невежей также следует признать все авраамические религии. В отличие от них, большинство буддийских и индуистских школ этот принцип признают. Этот принцип так же признаёт и наука.
Что же касается вопроса, что первично, материя или сознание, то в большинстве буддийских школ считается, что и материя, и сознание существуют вечно, и, поэтому, они не имеют момента возникновения. И, поэтому, задаваться вопросом, «что было первым», не приходится, поскольку они оба были изначально. В науке же наиболее популярно мнение, что материя существует вечно, а сознание вторично, то есть, сознание появляется на определённом этапе эволюции материи и на определённом этапе эволюции исчезает.
Буддизм утверждает, что физическая материя может переходить из состояния глобального вакуума, глобального пустого пространства, глобального отсутствия движения и глобального отсутствия времени в состояние наличия движения и времени. Начало такому движению даём все мы. Мы – это души, которые захотели в этой физической вселенной пожить. Это, в принципе, и может проявиться в физическом мире, как большой взрыв (но не обязательно). Вселенная расширяется, стабилизируется, существует, потом сжимается, схлопывается, и вновь возвращается в состояние глобального вакуума. И такая пульсация повторяется бесконечно.
Философия буддизма признаёт науку и признаёт теорию Дарвина. И это правильно.
Теория предначертания (предрешённости) судьбы (фатализм) – не верна.
Прошлое изменить нельзя. Машину времени создать невозможно. Прошлое изменить нельзя в силу закона причины и следствия (и так же потому, что закон причины и следствия является правильным).
Вопрос познаваемости Бога
Этот мир даётся человеку через ощущения и только через ощущения. Однако, учёные договорились считать, что тот мир, который нам даётся через ощущения и только через ощущения, – реально существует. Хотя это доказать практически невозможно.
Точно так же невозможно доказать существование сновидений. Никакие приборы именно сновидения человека зарегистрировать не могут. Приборы лишь могут зарегистрировать разнородные электромагнитные колебания мозга. И учёные обнаружили, что, когда спящий мозг излучает строго определённую картину электромагнитных колебаний, и если сразу в этот момент человека разбудить, то тогда человек говорит, что он только что видел сон. Больше никаким другим образом доказать существование сновидений невозможно. И, тем не менее, учёные договорились признать, что сновидения существуют и являются объективной реальностью.
То есть, практически обо всём, что принято считать объективной реальностью или что не принято считать объективной реальностью, – учёные договариваются.
В отношении же существования Бога мировое научное сообщество договорилось считать, что он не познаваем, и что его существование доказать невозможно.
Однако, это ошибка учёных. Учёные не заметили, что способ изучения Бога идентичен способу изучения сновидений. Существуют такие люди – святые. Святые свидетельствуют о том, что они имеют опыт общения с Богом. Святые свидетельствуют, что это общение с Богом происходит в особо глубоком медитативном состоянии. Как правило, свидельства о Боге различных святых – схожи. Схожесть показаний большого количества святых вполне доказывает то, что святые имеют дело с одной и той же реальностью. Отличить святых людей от не святых достаточно легко с помощью всё той же самой электроэнцефалографии. Когда святой человек входит в нужное медитативное состояние, то тогда его мозг начинает излучать волны со строго определённым рисунком, который вполне объективно можно зарегистрировать физическим прибором. Схожесть и повторяемость физических показателей и схожесть и повторяемость описываемого святыми медитативного опыта следует интерпретировать как доказательство наличия такого объективного фактора, как существование Бога.
Есть ещё одно научное доказательство существования Бога. Это библейское писание «Апокалипсис». Этот труд был написан две тысячи лет назад. А описывает этот труд те события, которые происходят именно в наше время. Этот труд описывает те события, которые происходят, прежде всего, в начале двадцать первого века. Описывает «Апокалипсис» события нашего времени очень точно. Практически все предсказания различных провидцев, с которыми людям приходится сталкиваться, страдают одним недостатком, а именно: излишней метафоричностью. Из-за этого практически все предсказания пророков не имеют практической пользы. Потому, что по этим предсказаниям практически ничего нельзя заранее узнать. «Апокалипсис» же принципиально от таких предсказаний отличается. «Апокалипсис» совершенно точно отвечает на главные вопросы: «Будет ли Третья Мировая война или не будет?»; «Погибнет ли Америка или нет?»; «Победит ли коммунизм во всём мире или нет?». Чтобы иметь такое далёкое и очень точное предвидение, нужно быть настоящим Богом. То есть, существование такого писания, как «Апокалипсис», и подтверждение в реальности всего того, что этот «Апокалипсис» предсказывает, это и есть реальное, вполне себе научное, доказательство существования Бога. «Апокалипсис» является реальным писанием и весь мир это писание знает почти наизусть. В этом писании Бог передаёт через Иоанна Богослова информацию о том, что произойдёт на Земле через два тысячелетия. Например, передаёт, что на Земле произойдёт Третья Мировая война. И, действительно, в начале двадцать первого века происходит Третья Мировая война. Если существует достаточно точное реальное предсказание событий Третьей Мировой войны, значит и существует источник этих достаточно точных предсказаний. А источником этих реальных предсказаний является Бог. Какое ещё более реальное доказательство существования Бога вам нужно?
Что такое Истина?
Если у человека нет достаточно чёткого понимания, что правильно, а что нет. Если у человека жизнь идёт вкривь и вкось. Если человек чувствует, что его жизнь не стоит и ломанного гроша. Если человек не может понять, что в этой жизни имеет смысл, а что не имеет. Если человек не понимает, куда стоит тратить силы, а куда не стоит. Если у человека есть ощущение, что он чего‑-то очень важного в этой жизни не понимает. Всё это означает, что человек не знает «Истины».
Следует уметь разбираться в разнице между «философской абсолютной истиной», «духовной абсолютной Истиной» и той «Истиной, к которой пробуждается будда» и по имени пробуждения к которой этот свой титул будда и имеет. Также следует уметь разбираться между понятием «Истина» с большой буквы и понятием «истина» с малой буквы.
Истиной с малой буквы называют содержание мысли о сущности познаваемого, которое преодолело статус гипотезы в процедурах проверки на соответствие познаваемому; совпадение мышления и действительности в противоположность заблуждению (противоречию мышления и действительности). Эту истину ещё называют научной истиной. Критерием научной истины является практика.
Истиной с малой буквы также ещё называют высказывание человека, когда оно соответствует действительности (правда в противоположность лжи). Понятие истины также ещё используется в логике, когда то или иное логическое высказывание не имеет противоречий.
Понятие абсолютной истины (с маленькой буквы) используется в философии. В философии абсолютной истиной называется истинное утверждение (философское или научное), содержание которого не предполагает проблематизации, и коррекции. Другими словами, если утверждение можно проблематизировать, с дальнейшей коррекцией по какому-либо критерию – то эта истина не абсолютна.
Поскольку отсутствие хоть какой-либо проблематизации или коррекции хоть какого-либо истинного утверждения – невозможно (если только это утверждение по своей содержательности не равно нулю), постольку абсолютной истины – не существует. Исходя из этого можно сделать вывод, что суть изначальной философской абсолютной истины заключается в её отсутствии. В буддийских философских школах этот принцип называется принципом пустоты: «истина есть пустота».
«Ничего изначально сущего – нет». Всё, что мы думаем о том или ином явлении как о сущности, – это всего лишь наши собственные мысли, которые мы «извлекаем» из вещей или явлений. А самих этих мыслей в любых вещах или в явлениях изначально не было и нет.
_________________
Истиной с большой буквы обычно понимается духовная абсолютная Истина.
Суть духовной абсолютной Истины заключается не в существовании Единого Бога и не в структуре (или всеобщей взаимосвязанности) Универсума, и не в существовании потустороннего мира, и не в существовании закона кармы, – а в искоренении мирских желаний.
Искоренение мирских желаний означает то же самое, что и освобождение от зависимостей, от сансары, от пут сансары, от страданий, от иллюзий, от скреп, от кармы и от прочих подобных вещей; означает то же самое, что и достижение нирваны, отсутствие волнения, состояния Абсолюта, состояния абсолютного покоя. Поскольку состояние нирваны описывается как прозрачная пустота, в которой нет ничего, постольку в философии буддизма принцип пустоты «Истина есть пустота» применим также и к «духовной абсолютной Истине».
То есть, по сути, между «духовной абсолютной Истиной» и «Истиной, к которой пробуждается будда», разницы нет. Это одно и то же. Однако, здесь очень важно понимать разницу между двумя взаимосвязанными вещами, которые здесь затрагиваются. «Истина, к которой пробуждается будда» – это состояние маханирваны, опыт этого состояния и то, что в результате этого опыта у будды остаётся. Всё это – личный опыт. И, поэтому, весь этот материал невозможно передать в словесно‑-логической форме. Однако, с третьей стороны, весь этот материал в некоторой степени в словесно‑логической форме передать возможно. Так вот именно та часть, которую передать в словесно‑-логической форме возможно и передаётся понятием «духовная абсолютная Истина». Опыт будды этим понятием отражается, но не сводится к нему в достаточной полноте.
Опыт не передаётся словами. Словами можно передать только знания. Знание и опыт – это разные вещи. Когда учитель в школе что-то рассказывает ученикам, тогда он передаёт ученикам знание. Когда учитель задаёт ученикам задачу, и ученики эту задачу решают, то тогда ученики приобретают опыт, – опыт решения этой задачи. Никаким другим способом опыт не передаётся. Опыт в тысячу раз информативнее знания. Именно по этой причине невозможно передать знание о нирване или опыт пробуждения на словах, как обычное знание. Единственное, что можно передать на словах – это инструкции, инструкции по тем методам, с помощью которых адепты смогли бы сами войти в правильное медитативное состояние и испытать опыт нирваны, освобождения, пробуждения или какой-либо ещё требуемый опыт. Именно поэтому под «духовной абсолютной Истиной» понимать только знание о результате духовной практики, но не сам результат – всегда ошибочно. Поскольку сам результат духовной практики может быть представлен только в виде личного опыта и никак иначе.
Именно поэтому сохранность подлинных буддийских сутр не имеет никакого смысла, если за этими сутрами не стоит система подлинной духовной практики в натуре. Это касается и Палийского канона, и любых иных писаний. Именно поэтому подлинной Дхармой (букв. Законом) можно назвать только те сутры, за которыми стоит система духовной практики в натуре. «Очистить глаз Дхармы благодаря десяти благим поступкам и трём видам правильных действий». Именно поэтому Восьмеричный святой путь – это путь не знаний, а путь получения личного опыта. И, не случайно, и, именно поэтому, Гаутама и сказал, и его слова и на сей день верны, что подлинная Дхарма после его ухода просуществует лишь только пятьсот лет. Именно так и было. Как раз ровно через пятьсот лет буддийские архаты записали (впервые) текст Палийского канона и при этом сказали, что вот, они спасли якобы Дхарму. Подлинная Дхарма возникает из прямого постижения, а не из чтения.
Заниматься, заниматься, заниматься! Заниматься духовной практикой. Заниматься самому, заниматься самому, заниматься самому! Чужого опыта не бывает. Чужой опыт – это не опыт. Без собственных реальных занятий духовной практикой, которые сопровождают Закон, этот Закон Законом быть перестаёт. Без реальных занятий Закон (Дхарма) становится всего лишь никому не нужной макулатурой, музейным экспонатом.
То к чему пробуждается будда – это маханирвана. Опыт маханирваны в этом смысле и называется «духовной абсолютной Истиной». Когда, к примеру, в фильме «Маленький Будда» Будда садится в позу лотоса, начинает медитировать и его начинает одолевать разными способами дьявол, то, в этом случае, речь идёт исключительно об внутреннем дьяволе, который находится внутри Будды. Это просто образ. В фильме представлен овнешнённый и художественно оформленный образ тех внутренних препятствий, которые встают перед Буддой перед самым достижением. Это те препятствия, которые возникают перед достижением Великого Освобождения. Все эти препятствия имеют своё точное название. Это «мирские желания».
Иногда можно услышать такое мнение: «Истину искать нечего. Истина – это Иисус Христос». Однако, если в обосновании того, что есть Истина, используется такой элемент, как "доверие", тогда это будет ошибочным обоснованием Истины. Ход обоснования правильной Истины не должен иметь в качестве промежуточного звена: "доверие". Если обоснование настоящей Истины опирается на "доверие" как на элемент этого доказательства, то тогда такая Истина становится … сомнительной. Постольку, поскольку она не подходит для всех. А подходит только для тех, кто находится в этом состоянии "доверия"; подходит только тем, кто верит в этот частный случай якобы Истины.
Иногда можно услышать ещё одно мнение: «Истина – это любовь». И, да. И, нет. Всё зависит от того, что считать любовью. Если под словом "любовь" понимать Абсолют. То тогда, да: "изначальное наше, всех нас, единство". Если же под словом "любовь" понимать какую-то иную любовь: чувственную привязанность, любовь Ситы и Рамы, родительскую, человеческую, родственную, сексуальную или ещё какую-то подобную, – то: нет. Такая любовь Истиной не является. Такая любовь не является Истиной прежде всего потому, что она не вечна. Такая любовь рано или поздно закончится, пропадёт, исчезнет. Более того, при отсутствии взаимности, такая любовь приносит весьма сильные страдания, может привести к психологической травме или может привести аж к маниакальности.
Буддизм утверждает, что все проблемы происходят из-за невежества. А невежество – это, в первую очередь, не знание Истины. Не существует людей, которые изначально принимают решение быть злыми. Не существует такого человека, который вдруг подумал: «Ну, раз я родился Гитлером, значит я в команде зла. Значит теперь я буду всем вредить. Буду теперь всех убивать и мучить». Нет. Таких людей не бывает. Заведомо злых людей не бывает. Все злые люди – это всего лишь те, у кого не хватило ума понять, что он является злым человеком. А если вдруг человек понимает, что он злой, что он совершает преступление, – то не всегда такому человеку хватает ума понять, что его действия приведут его в ад. Всё это: элементарная человеческая глупость. Как это можно доказать? Это доказывается очень просто. Загляните внутрь себя и спросите самого себя. Были ли именно лично у Вас такие случаи, когда Вы вдруг ни с того ни с сего начинали про себя думать: «Я хочу быть злым. Мне хочется приносить людям страдания и вред. Я изначально вредный и злой человек»?
Уровни достижения
● Хатха-йог
– очищение правого, левого и центрального канала. Пробуждение кундалини.
Тха-йог
● Раджа-йог
– способность превосходить захваченность тремя гунами, и в частности, энергию тамаса. Тамас в человеке проявляется как лень. Именно поэтому первое, от чего любому практикующему следует избавиться, это как раз именно тамас. Поэтому, когда практикующий побеждает свой тамас, у него пробуждается очень высокая сила воли. Лама. В медитации мозг излучает альфа волны.
Полусна-йог
– способность устойчиво входить в состояние медитативного полусна. В медитации мозг излучает сигма волны.
● Самадха-йог
– способность устойчиво входить в самадхи. Кундалини-йог. Святость. В медитации мозг излучает тэта волны.
● Архат
– вхождение в состояние нирваны. Единоличное пробуждение. Единоличное освобождение и просветление («просветление» – это ментальная сторона освобождения). Душа, достойная пожертвования. Махамудра йог. В спокойном состоянии мозг излучает альфа волны. В медитации мозг излучает дельта волны.
● Бодхисатва
– спаситель. Махаяна йог.
● Бодхисатва в астрале
– спаситель в астрале. Астральный махаяна йог.
● Бодхисатва в каузале
– спаситель в каузале. Каузальный махаяна йог.
● Будда
– достижение маханирваны. Великое Пробуждение к Истине. Великое освобождение. Духовный уровень будды превосходит духовный уровень любого бога, за исключением Шивы. В медитации и в спокойном состоянии мозг не излучает никаких волн.
● Победитель в Истине
– достижение маханирваны самостоятельно, без учителей.
● Уход Победителя в Истине в Махапаринивану
– достижение Абсолюта. Ади-Будда. Духовный уровень Ади-Будды превосходит духовный уровень любого бога, в том числе и духовный уровень Шивы
Пробуждаемые тела – тела будды
Пробуждаемые тела – тела будды
Йоги, по ходу ведения медитативной практики и освоения в ней всё более и более глубоких рубежей, пробуждают спящие внутри тела. Пробуждение тела иного измерения и управляемый выход в этом ином теле ещё называется формированием этого иного тела.
● Физическое тело
– связано с муладхара чакрой. Действует в мире явлений. Чтобы выйти из физического тела в ином теле, йог должен привести физическое тело в изменённое состояние. Например, предельно расслабиться или войти в полусонное состояние (медитативное состояние), или заснуть, или войти в состояние искусственного анабиоза (самадхи).