Целительная мудрость птиц. Ежедневное руководство по их духовным посланиям и символизму

В начале этот мир был несуществующим… Он стал существующим. Он стал расти. Он превратился в яйцо. Оно лежало на протяжении года. Оно раскололось. Из двух половин скорлупы яйца одна стала серебряной, другая – золотой. Серебряная половина – это земля, золотая – небо. Внешняя оболочка – горы, внутренняя – облака и туман. Сосуды – реки, жидкость в зародыше – океан. И то, что родилось, – это солнце.

Цвет космического яйца в мифологии обычно описывается как золотой или серебряный, представляя собой солнце и луну. В Тибете, месте, где часто рассказывают мифы о космическом яйце, считается, что духи воды из четырех первичных яиц создают различные классы людей согласно социальному порядку Тибета. Говорят, что из золотого яйца приходят правители, а из бирюзового – слуги. Железное яйцо породило религиозных лидеров или святых людей, а из бронзового произошли отвергнутые обществом.

В одном из древнейших тибетских мифов о происхождении мира из яйца повествуется о пяти первичных элементах, которые сливаются, чтобы создать форму для двух великих яиц: твердость, текучесть, тепло, движение и пространство. Одно из яиц называется Сияющим и состоит из белого света, а другое зовется Темное страдание и состоит из тьмы. Сияющее яйцо раскрывается и становится всевозможными божествами (богами) Вселенной. А из яйца Темного страдания приходят существа, несущие с собой в мир невежество, безумие, чуму и демонов.

Китайский миф о происхождении мира рассказывает, как противоположные принципы инь и ян появляются в мире, когда разбивается яйцо. Миф с острова Борнео говорит о двух духах-творцах, которые принимают форму птиц и ныряют в первичные воды, чтобы достать два яйца. Одно яйцо становится землей, второе – небом. У племени догонов в Западной Африке есть миф о космическом яйце, где бог-создатель Амма сам принимает форму яйца, в котором содержится потенциал целого космоса. В другой версии говорится, что Создатель помещает в яйцо две пары эмбрионов близнецов, которые, покидая скорлупу, объединяются для сотворения мира.

В орфическом мифе Греции, распространенном в мистическом учении орфизма в седьмом веке до н. э. Время, олицетворенное Хроносом, создает серебряное яйцо, которое дает жизнь Фанету, андрогинному создателю Вселенной.

В «Птицах», впервые вышедших в Афинах в 414 г. до н. э., Аристофан представляет причудливый рассказ о сотворении мира голосами птиц, описывая, что «первое творение впервые появилось у чернокрылой Ночи» как «яйцо, выношенное в ее земном лоне».

В таитянском мифе бог-творец сам живет внутри космического яйца. Когда он наконец вылупляется из скорлупы, то создает двойника, и вместе они совершают великий акт творения. Финский эпос «Калевала»[10] описывает, как мир был создан из яйца, которое снесла нырковая утка. В христианском искусстве страусиное яйцо символизировало непорочное рождение – верование родом из Средневековья в то, что самки страуса несут яйца сами по себе. В мифологии индуизма Брахма родился из золотого яйца. Символизм яйца был мощным мотивом, связанным с женской созидательной силой. Он напоминает о новой жизни, которая приходит после долгой зимы, и обещании вечного возрождения Великой матери-земли с наступлением весны.

Все эти мифы укрепляют образ богини и напоминают о том времени в истории, когда природа являлась для людей священным источником силы. Следы верований о яйце прослеживаются и в современной жизни, особенно во время ежегодного празднования Пасхи, которая когда-то была праздником по случаю возвращения Остары (Эостры), богини плодородия, приносящей весну.

Глава 3. Птичий шаманизм

Что значит быть человеком…

О, если бы мы могли знать… от лилий и птиц… Давайте всерьез воспримем их как своих учителей… и начнем подражать им.

Сёрен Кьеркегор («Полевая лилия и птица небесная», 1849)

Когда большинство людей слышит о духовной силе животных, им в голову сразу же приходит ассоциация с шаманами. Богиня-птица и мифы о космическом яйце были отличной отправной точкой для изучения символики птиц. Однако эта глава открывает новую страницу историй и опыта, связанных с гораздо более первобытным пробуждением человеческого духа – слиянием с миром природы. Для меня шаманизм является квинтэссенцией подобного объединения, которая дает людям возможность пережить опыт других форм жизни.

Птицы и шаманы, как птицы и богини, наслаждались этим симбиозом с самого начала возникновения человеческой культуры, а параллели, которые прослеживаются между шаманскими практиками и ранними культами богини-птицы, очень ясны и убедительны. Обе практики представляют собой связь, которая будто выходит за пределы времени и истории и всегда находит значимое выражение для общества в целом. В частности, богини-птицы разделяли с шаманами дар изменять облик, используя накидки из перьев или маски птиц; и эта способность превращаться в птицу отражается во множестве историй мира.

Многие хотели бы иметь ту исконную связь с птицами, которой обладают некоторые шаманы, но, наверное, вы спрашиваете себя: каким образом они «работают» с птичьим духом? Ответ таков: очень осторожно. Когда шаман призывает дух птицы, он или она обычно надевает птичий костюм и становится проводником для коллективного духа всех птиц или даже для духа конкретного птичьего тотема. Самые распространенные атрибуты, используемые для шаманских ритуалов, – это накидки из перьев, имитации птичьих крыльев, клювы и т. д., поскольку образы и символика птиц соответствуют духу шаманизма и встречаются повсюду[11]. Подражание птицам – очень древний ритуал, требующий невероятных затрат энергии и концентрации. Самая известная ассоциация с шаманами – это танец, во время которого они взмахивают руками, словно птичьими крыльями. Это делается для того, чтобы связаться с вечным духом их союзника или хранителя-птицы; то, что они делали и всегда будут делать.

Примечания