Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы

О чем вы узнаете: в этой главе мы обсудим, кем был Сиддхартха Гаутама, ныне известный как Будда. Вы узнаете о его жизни и ключевых событиях, которые привели его к просветлению, а также о том, как учение Будды превратилось в философскую систему и в конечном итоге в мировую религию. Хотя учения и философия Будды насчитывают несколько тысячелетий, они актуальны и сегодня.

Кто такой Будда – реальный человек или миф?

Будда – это титул, который был дан человеку по имени Сиддхартха Гаутама. Сиддхартха жил около 500 года до нашей эры на севере Индии (на территории современного Непала). Обычно, когда люди говорят о Будде, они имеют в виду Сиддхартху – человека, чье учение стало основой того, что мы сейчас называем буддизмом. У науки нет сомнений относительно существования Сиддхартхи; однако конкретные события его жизни вызывают споры буддологов. Как и во многих других древних традициях, первоначальные буддийские поучения постепенно превратились в поучения о поучениях. Это открывает много возможностей для различных толкований, но ставит под сомнение историческую точность современных пересказов. Тем не менее мы все еще можем многое рассказать о Будде, руководствуясь его сохранившимися поучениями.

Мы знаем, что они сосредоточены на двух главных темах: на существовании человеческих страданий и на методах, способных привести к прекращению страданий. Поучения Будды – не идеи, в которые должны были бы верить его последователи, а набор методов, предназначенных для практики. Эти поучения, известные под общим названием Дхарма, побуждают нас изучать собственный ум, чтобы обрести более ясное понимание самих себя и природы реальности.

На каком языке говорил Будда? Я часто слышу иностранные слова, которыми описываются буддийские истины, – это и есть язык Будды?

Вполне вероятно, что Будда говорил на магадхи-пракрите – наречии древнего царства Магадха, которое располагалось в Северной Индии. Но мы не можем сказать это с полной уверенностью, поскольку нет никаких письменных источников на его родном языке. При жизни Будды и долгое время после его смерти Дхарма передавалась устно в Индии и на территории современного Непала. Только через несколько сотен лет после кончины Будды его поучения были наконец собраны и записаны. Одно из первых таких собраний известно как «Палийский канон», потому что написано на языке пали, который когда-то использовался в Индии для академических и религиозных целей. «Палийский канон» – старейший известный источник многих буддийских поучений; в этой книге, как и во многих других буддийских писаниях, часто используются именно палийские термины. Также распространены слова на санскрите – этот язык тесно связан с пали и до сих пор используется в Индии для ведения религиозных церемоний.

Что мы знаем об историческом Будде? Что привело его к моменту просветления?

Традиционная история гласит, что Сиддхартха Гаутама родился в Лумбини, на территории современного Непала, около 500 года до нашей эры. Будучи сыном царя, он рос в достатке и роскоши. К двадцати девяти годам он выполнял обязанности наследника престола, был мужем, отцом сына, но вдруг все изменилось. Он выехал на повозке из дворца и увидел на улицах сначала старика, затем больного человека, а затем покойника. До этого момента Сиддхартха жил в царских покоях, от него скрывали наличие старости, болезней и смерти, и теперь вид этих страданий глубоко поразил его. Он понял, что ни достаток, ни роскошь не защитят его от непостоянства и умирания. Затем Сиддхартха заметил нищего монаха – странствующего духовного искателя, который жил на подаяния и стремился к духовной мудрости. Этот монах производил впечатление человека умиротворенного и безмятежного – похоже, что он, в отличие от Сиддхартхи, не ощущал никакого беспокойства. Это вдохновило Сиддхартху на поиск духовной мудрости, которая помогла бы ему преодолеть внутреннее смятение, вызванное суровыми реалиями жизни.

Сиддхартха отказался от царских привилегий и отправился искать внутренний покой. Он учился у гуру и наставников, которые практиковали крайние формы самоконтроля и аскетизма. После шести лет самоотверженной учебы и духовной практики, основанных на разных методах, начиная от медитации и заканчивая длительным голоданием, Сиддхартха чувствовал разочарование: он все еще не получил ответов на свои вопросы и не обрел мудрости, которой так жаждал. В конце концов он понял, что путь к покою пролегает через умственную дисциплину. Тогда он сел под фиговым деревом на берегу реки и погрузился в медитацию, чтобы овладеть своим умом. Сиддхартха семь дней боролся с концепциями и идеями, которые мешали ему ясно видеть реальность, и внезапно понял: он сам является источником собственного беспокойства и страдания и сам же заключает в себе радость и удовлетворенность, которых так отчаянно ищет. Осознав, что мудрость находится внутри, а не снаружи, он достиг просветления. Он стал известен как Будда – на пали и санскрите это слово означает «пробужденный». Роща, в которой Сиддхартха достиг просветления, сегодня известна как Бодхгая, а дерево назвали древом Бодхи – в честь Будды.

Реальность и то, как мы ее воспринимаем

Буддизм на каждый день

Представьте, что вы едете за рулем, как вдруг вас подрезает другой автомобиль, вынуждая к резкому торможению. Обычная реакция – громко посигналить или показать водителю определенный палец. Возможно, вас захлестнет мощная волна так называемой дорожной ярости. Почему в такие моменты мы склонны злиться и проявлять агрессию?

С буддийской точки зрения наше восприятие реальности любых ситуаций (в данном случае опасности на дороге) зависит не только от того, что произошло на самом деле, но и от наших собственных мыслей. Мы думаем: «Этот придурок меня подрезал!» Но идея о том, что какой- то эгоистичный и подлый водитель намеренно заставил нас ударить по тормозам, – это вымышленная история, которую мы сами создали. Откуда нам известно, что этот человек – придурок? А что, если секундой раньше он услышал какую-нибудь ужасную новость и потому отвлекся от вождения? А вдруг ему потребовалась неотложная медицинская помощь? Изменит ли какое-то из этих предположений чувства, которые вы испытали? Наверное, да. На самом деле ситуация проста: нас подрезала машина, и это все, что нам известно. Все остальное неясно; мы не знаем, кто водитель, почему он или она так себя повели и что вообще происходит в той машине.

В повседневной жизни мы постоянно придумываем смыслы и истории. Возникает мысль – мы создаем историю – история вызывает эмоции – мы создаем следующую историю – и так далее. Пока все не прояснится, мы находимся в ловушке привычных реакций на собственные мысли и совсем не обращаем внимания на саму реальность.

Буддийские поучения способны открыть нам новую перспективу. Иногда кажется, что наши истории успокаивают, дают чувство уверенности – даже если они никак не связаны с действительностью. Но у нас есть возможность освободиться от историй, затуманивающих восприятие, и почувствовать себя нормально, даже если мы не понимаем ситуаций, в которых находимся. Вот почему буддизм часто называют путем освобождения. Освобождение – это момент, когда вы не расстраиваетесь из-за дорожной пробки: ведь вы не знаете, что произошло на самом деле, поэтому реагировать просто не на что. Освобождение означает переживать реальность такой, какая она есть.

.

Что означает слово «будда»?

Термин будда как на санскрите, так и на пали означает «пробужденный» или «человек, который пробудился». Идея пробуждения пронизывает всю буддийскую философию. Буддизм учит, что есть два вида реальности: подлинная реальность и такая реальность, какой мы, люди, ее воспринимаем или понимаем. Восприятие человека определяется тем, насколько обусловлен его ум; другими словами, наши идеи, культурные верования, представления и мнения напрямую влияют на то, как мы видим реальность. Будда – это тот, кто полностью освободился от ошибочных представлений о реальности, которым все мы так подвержены, и, следовательно, переживает нирвану (это санскритское слово означает «сдувание» или «угасание»). Нирваной называют состояние пробужденного понимания бытия; это конечная цель буддийской практики.

Что делал Будда после того, как стал просветленным?

После просветления Будда посвятил всю свою жизнь обучению людей: он показывал, как они сами могут прийти к его состоянию. Первое учение он дал тем нищим монахам, с которыми жил во время интенсивной физической практики. Они стали спутниками Будды и вместе с ним странствовали из деревни в деревню, распространяя его учение. Так возникла первая община буддийских монахинь и монахов. Будда умер примерно в восьмидесятилетнем возрасте, а его учение и сейчас продолжает распространяться по всему миру.

Была ли у Будды семья?

Прежде чем стать Буддой, Сиддхартха Гаутама женился на женщине по имени Ясодхара, и у них родился сын по имени Рахула. Традиция утверждает, что в те годы, когда Сиддхартха искал просветления, Ясодхара и Рахула оставались во дворце, а позднее вступили в его общину. У Будды не было ни братьев, ни сестер, но несколько дальних родственников тоже присоединились к нему. Его двоюродный брат Ананда стал выдающимся монахом и выучил наизусть все учения Будды. Благодаря Ананде эти поучения распространялись устно до тех пор, пока не был составлен письменный «Палийский канон». Семья, друзья и ученики Будды сыграли важную роль в распространении его учений.

Я видел статуи и картины, изображающие толстого и счастливого Будду. Так он и выглядел?

«Будда» – это титул, указывающий на человека, который достиг пробуждения. В истории появлялось много будд. Одним из них был китайский буддийский монах по имени Будай (или Хотэй), также известный как Смеющийся Будда или Толстый Будда. Когда вы видите изображение дородного лысого мужчины с улыбкой на лице – это Будай, а не Сиддхартха Гаутама, на учении которого основан буддизм. Чтобы отличать Сиддхартху от других будд, буддисты часто называют его либо Гаутамой Буддой, либо Буддой Шакьямуни (буквально – «пробужденный мудрец из клана Шакья»). Обычно Гаутама Будда изображается как худощавый, атлетичный мужчина в позе сидячей медитации, и у него удлиненные мочки ушей.

Буддисты поклоняются Будде как богу?

Будда был учителем, а не богом. Буддисты кланяются изображениям и статуям Будды, но это не значит, что они обожествляют его. Это скорее физическое выражение их смиренного намерения следовать наставлениям Будды, чтобы преодолеть эгоцентрические привычки. Буддийское писание повествует о критическом отношении Будды к поклонению богам. Одному юному собеседнику он говорит, что этичное поведение в жизни гораздо важнее, чем какая-либо вера или обряды. Однако со временем буддийские школы стали по-разному относиться к Будде; некоторые из них почти обожествляют его, в то время как другие просто чрезвычайно его ценят и воспринимают как высшего учителя. Хотя в буддизме не существует доктрины, которая называла бы Будду не человеком и учителем, а кем-то божественным, все же в некоторых направлениях есть культурные практики, предписывающие относиться к нему как к богу, – правда, в данном случае не имеется в виду тот Бог-творец, о котором сказано в иудео-христианской и исламской традициях.

Если увидите мудреца, указывающего на ваши недостатки, следуйте за ним как за проводником к спрятанному сокровищу.

Если роль Будды заключалась в том, чтобы быть учителем, чему именно он учил?

Став просветленным, Будда понял: чтобы действительно постичь просветление, человек должен испытать его проявления на опыте. Никакие слова или понятия не способны полностью выразить или точно описать просветление.

Это означает, что просветление невозможно объяснить – его нужно пережить. Поэтому Будда передавал не верования, а набор практических методов, которые помогают людям прийти к просветлению самостоятельно. Учения Будды предназначены для применения в жизни, и каждый практикующий должен сам подтверждать полученный в результате опыт. Вместо того чтобы определять, истинны эти учения или нет, нам рекомендуется проверить, работают они или нет. Другими словами, действительно ли методы Будды ведут к уменьшению, а потом и к прекращению страданий?

Цель буддизма состоит в том, чтобы мы поняли природу реальности и страданий, а затем избавились от причин страданий. Этот процесс начинается с критического взгляда на наше восприятие мира. По утверждению дзэн-буддийского монаха Тит Нат Хана, «секрет буддизма в удалении всех идей и умопостроений, чтобы истина смогла раскрыться внутри нас».

Будда учил, что мы, по сути, пленники своего ума, связанные собственными убеждениями, представлениями и идеями. Мы видим искаженную версию реальности – версию, которая причиняет нам ненужные страдания.

Мы склонны жить с мыслью, что в наших страданиях и неудовлетворенности виноваты внешние обстоятельства. Учение Будды помогает изменить эту точку зрения и понять: наши страдания обусловлены скорее тем, как мы смотрим на мир, а не тем, что именно мы видим. Не внешнее, а внутреннее изменение принесет нам желанные радость и удовлетворение. Основы учения Будды мы подробно рассмотрим в главе III.

Криса не было

Буддизм на каждый день

Несколько лет назад я искал нового поставщика одного специфического товара, нужного моей компании по производству фотооборудования. Я нашел такой завод и написал Крису, главе отдела продаж, с предложением совместно поработать над виртуальным прототипом продукта. Через несколько месяцев электронной переписки нам потребовалось пообщаться лично.

Но, прибыв на место встречи, я не увидел Криса.

Я перечитал электронную почту и убедился в том, что нахожусь в нужном месте в нужное время. Может,

Крис опаздывает? Я подождал несколько минут. Крис не появлялся. Я подождал еще несколько минут. Криса по-прежнему не было. К тому моменту я уже расхаживал взад и вперед, нетерпеливо задаваясь вопросом: «Где же он?» Наконец, я опустился на ближайшую скамейку, где уже сидели две молодые женщины, и вытащил телефон, чтобы позвонить Крису. Не успел я разблокировать экран, как одна из женщин повернулась и сказала: «Привет, ты Ноа? Я Крис!» Я рассмеялся, и она тоже расхохоталась, когда я рассказал ей свою версию событий.

Эта история не только забавна, но и поучительна. Она показывает, как убеждения влияют на наше видение реальности. Я автоматически полагал, что Крис – мужчина, и мысленно уже называл его безответственным и непунктуальным негодяем. Мне вовсе не приходило в голову, что Крис находится именно там, где и должна быть, потому что я думал, что Крис – это он! Неверное представление не позволило мне увидеть реальность. Сколько же ошибок мы совершаем лишь потому, что у нас уже есть идеи, концепции или убеждения, которые мешают видеть ситуацию такой, какая она есть?

Когда умер Будда? Его место занял другой духовный лидер?

Будда умер примерно в восемьдесят лет от внезапной болезни – возможно, он отравился едой, которую ему преподнес один последователь-мирянин. Преемника Будда не назначил. Незадолго до смерти Будды его двоюродный брат и помощник Ананда спросил: «Кто станет учить нас, когда ты уйдешь?» Будда ответил, что наставником будет само учение. Сегодня представители многих школ буддизма продолжают распространять его учение по всему миру. Даже если вы не очень близко связаны с буддизмом, вы, вероятно, слышали о некоторых учителях, таких как Тензин Гьяцо, известный как Далай-лама, из тибетской традиции. Однако важно знать, что учитель одной традиции не представляет весь буддизм в целом и не всегда согласится с учителями других школ.

Я слышал, что буддизм – скорее образ жизни, чем религия. Так чему учил Будда – образу жизни, религии или философии?

Возможно, лучший ответ – «всему вышеперечисленному». В любом списке основных религий мира вы обязательно найдете буддизм; но он отличается от большинства религий тем, что это нетеистическая традиция. Буддизм не исповедует веру в верховного Бога-творца как в источник бытия. Более того, буддизм не интересуется многими важными вопросами, которые задают другие религии, например: существует ли Бог вообще? Что происходит, когда мы умираем? Конечна Вселенная или бесконечна?

В буддизме есть знаменитая притча об отравленной стреле. Одному монаху не нравилось, что Будда не отвечает на экзистенциальные или метафизические вопросы. Монах пригрозил, что выйдет из монашеской общины, если не получит убедительных разъяснений. В ответ Будда сравнил его с человеком, который ранен отравленной стрелой, но – как ни абсурдно – отказывается лечиться до тех пор, пока не узнает, как звался лучник, который выпустил стрелу, из какого клана он происходил, как выглядел и так далее. «Раненый умрет, – заключил Будда, – и все это останется для него неизвестным» («Мадджхима-никая», 63).

Эта история наглядно иллюстрирует прагматичный подход буддизма к решению стоящей перед нами задачи: в жизни возникают трудности, и мы переживаем страдания – как и тот человек, пораженный ядовитой стрелой. Будда учит, что мудрее всего не тратить время и энергию на выяснение несущественных деталей, а выдернуть стрелу. Вместо того чтобы искать ответы на экзистенциальные вопросы, буддизм побуждает нас заглянуть в себя и спросить: «Почему я так хочу знать все эти ответы?»

Поскольку буддизм не уделяет много внимания глобальным вопросам о непостижимых и сверхъестественных материях, мы можем с уверенностью сказать, что он, будучи одной из мировых религий, представляет собой и образ жизни, и философию. Это набор практик, не зависящих от каких-либо догматических убеждений; способ жить так, чтобы повысить наши шансы на покой и удовлетворение в настоящем. Ведь, в конце концов, настоящее – единственный момент, который у нас есть и когда-либо будет. Будда призывал своих последователей проверять его учение на себе и собственной жизни. Я тоже предлагаю вам исследовать его поучения по мере чтения этой книги, применить их на практике и решить самостоятельно, подходят ли они вам.

Есть ли буддийская Библия или другой авторитетный текст, который используют все буддисты?

Короткий ответ: нет. Различные школы буддизма используют разные тексты и сочинения в качестве источника своих учений, и текст, почитаемый в одной школе, может быть совершенно не известен в другой. Например, буддисты тхеравады основываются на старейшем собрании буддийских писаний, известном как «Типитака» (другое название – «Палийский канон»). «Типитака» на языке пали означает «Три корзины». Тексты этого собрания разделены на три основные категории: «Виная-питака» («корзина дисциплины», правила жизни для последователей из монашеской общины), «Сутта-питака» («корзина изречений», беседы и проповеди Будды) и «Абхидхамма-питака» («корзина высшего учения», буддийские доктрины об уме). «Виная-питака» и «Сутта-питака» содержат учения, очень похожие на тексты других ранних буддийских школ, в то время как «Абхидхамма-питака» – это собрание текстов тхеравады, имеющее мало общего со священными писаниями, которые признаются в других традициях.