– Выносливость духа, браться за самое сложное и достигать цели;
– Не воспринимать существующие ценности и делать человеку, что он хочет;
– Созидание. Забыть, что было и начать заново.
Философ писал, что неравенство людей заключается в их жизненных сил и уровнем личностной воли к власти.
В конце 19 века разделение понятия философии и ее отличием от метафизики, мыслители придавали философии особенность метафизики только в философии бытия, которое исследовалось в онтологии и гносеологии. Сама философия является особой наукой и проблемы, которые встречает человечества на своем пути, могут решены с помощью разума. Поэтому в начале 20 века курс философии направлен был на Позитивизм.
Представители: О. Конт, Дж.Ст. Миль, Э. Мах, Г. Спенсер, Шлик, Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел.
Позитивизм – источником истинного, действительного знания является эмпирические исследования и отрицающие познавательную ценность философские исследования.
Основная цель позитивизма – борьба с метафизикой, поиск научного метода доказывающие достоверность основания знания.
О. Конт выделил три стадии эволюции цивилизации.
– Теологическая. Рассматривания явления окружающей реальности по аналогии с собственными действиями.
– Метафизическая. Рассматривания мироздания, как место сверхъестественных сущностей и абстрактных сил.
– Позитивная. Научная стадия, содержащая в себе две предыдущих стадий.
Формирование позитивной философии, было лишь началом научного пути, следующий этап эмпириокритицизм (махизм) – теория критики опыта, способствующий очищению метафизического опыта.
Далее непозитивизм или логический эмпиризм, чувственные данные выстраивались в логические конструкции и каждое теоретическое положение проходило проверку на содержание научного знания и постпозитивизм. Постпозитивизм основывался на принципе фальсификации, любая система знаний может быть опровергнута с помощью другого опыта.
Заканчивается 20 век экзистенциализмом.
Экзистенциализм (философия существования) – изучение проблемы бытийности человека.
Представители:
– Атеистический экзистенциализм: Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Симона де Бовуар;
– Религиозный экзистенциализм Карл Ясперс, Габриэль Марсель, Пауль Тиллих, Лев Шестов и Николай Бердяев.
Индивидуальная сущность человека становится центром проблемы для философии, его существование предшествует его определения сущности. Ж.П. Сартр считал, что человек сам должен создавать свою сущность и задавать себе смысл своего существования.
«Человек – это проект бытия» – Жань-Поль Сартр.
Онтология – учение о бытии
Онтология (греч. ontos – сущее, logos – учение) – философская наука о бытии, основных видах и свойствах бытия. В некоторых случаях, термин онтология (метафизика бытия) употребляется в противоположность термину генология (метафизика единого).
Учение о бытии свои корни берет с античной эпохи, досократикам, в работах Аристотеля и Платона, часто встречаются признаки онтологии выражающая через исследование сущего, его начал и форм. Основным вопросом онтологии, является «Что существует?». В средневековой философии мыслители опирались на решения онтологической проблемы, о существование универсалий (абстрактных объектов). В 20 веке онтологической проблемой являлось сознание.
В научный оборот термин «Онтология» входит благодаря немецкому философу в 1606 году, в 1613 г. термин был включен в философский словарь (Р. Гоклениус), а в 1956 термин использовался в качестве эквивалента понятию «метафизика». Немецкий философ и ученый Х. Вольф в скором будущем разделил семантику терминов «онтология» и «метафизика» и закрепил понятие в науке.
Основным предметом онтологии является сущее, единство объективной, субъективной, физической, социальной, виртуальной реальности. Реальность делится на материальный (материя (косная, живая и социальная)) и духовный (дух) мир. В метафизике под бытием понимается Бог, в 20 веке в направление экзистенциализма, бытие определялась через бытие человека, его вопрошание о бытии и способностью мыслить.
Бытие и небытие.
Философия понимает бытие как реальность мира, какой он на самом деле есть, что существует на самом деле.
Основные понятия:
– Бытие – это философская категория, обозначающая существование разнообразия природной, социальной и духовной реальности в единстве и целостности. Бытие обозначает наличие явлений и предметов самих по себе или как данности в сознании, а не содержательный их аспект.
– Небытие – означает абсолютное или относительное отсутствие, отрицание бытия, несуществующая реальность.
– Субстанция – первооснова бытия, придающая ему внутреннее единство и являющаяся причиной многообразия и изменчивости вещей.
– Единство мира – универсальная связь всех элементов и уровней бытия, которая обусловливает его целостность.
Картина мира выступает в качестве исходного, базисного понятие как бытие. Бытие универсальное понятие и несет в себе несколько смысловых плоскостей, в одном случае бытие – это категория, которая представляет совокупность всего существующего, неся в себе критерий его существования. Под бытием имеется в виду сущее как объективно данная действительность и выступает как характеристика реально существующих объектов и явлений или же как основа, чтобы оставаться самим собой в изменчивом мире.
Бытие также представляет собой процесс, в ходе которого данные объекты и явления демонстрируют присущие им свойства, выражается в ее существование, существование понимается как реальное пребывание в мире.
Согласно обширному взгляду на исторический процесс развития философии, можно заметить, что в философии выделяются следующие закономерности в формировании вышеуказанной смысловой плоскости. Первоначально формировалось направление вытекая в последующих трудах в натурфилософии, субъективном идеализме, гегельянстве и марксизме.
Виды бытия:
– Материальное – представляют предметы объективной реальности, отождествляется с природой, физической реальностью и деятельностью человека. Существование материальных тел, вещей и явлений природы, выраженных в размере, массе, объеме окружающего мира;
– Духовное – субъективная реальность, которая самостоятельно существует и выражается в виде индивидуализированного/вне индивидуального духовного бытия;
– Человеческое и социальное бытие – существование человека как единства материального и идеального, бытие человека в обществе и самого общества.
Структура бытия:
– бытие вещей и процессов природы – общий процесс в космической эволюции, включает в себя бытие первой природы, объективной первичной реальности, существующей миллиарды лет и второй природы, что было создано человеком, отражая природную, духовную и социальную реальность;
– бытие человека – жизнедеятельность человека в окружающей среде;
– бытие духовного – бытие индивидуального и объективированного духовного, существующее в высших формах психики и социальных направлениях;
– бытие социального – бытие отдельного человека и бытие общества.
Человеческая действительность многообразно в своих аспектах, разные подходы видят бытие под различными категориями. Человеческое сознание не тождественно с телесным существованием, структура общества человека сложнее животного царства, также и живая природа отличается от неживой природы.
Разделение на вышеуказанные классификации бытия, одно из самых важных трудов в философии, что способствовало качеству дальнейших исследований в философии. Онтология занимается проблемами бытия, она проявляет особый интерес в материальное и идеальное бытие, а также затрагивает проблемы небытия.
Небытие рассматривается Аристотелем и Платоном низшим видом бытия, ложно высказанным, Аристотель отмечал, что объект не относится к настоящему времени, оно может быть прошлым или будущим, с экзистенциального же взгляда, небытие представляло в виде не обусловленной свободе, страху перед смертью или в отсутствие смысла жизни.
Бытию и небытию сопоставлялась сверхбытие, противоположность бытия в сверхбытие лишало аналогичных признаков и указывало на неземное совершенство, Платон представлял, что сверхбытие обладает всеединство, религиозно-философские учения – Бога и другие, что подразумевает собой субстанцию.
Субстанция понимается как первооснова реальности существует сама в себе и представляется через себя. Философ Б. Спиноза считал, что субстанция является причиной самой себя, проблема качество субстанции находится до сих пор под вопросом, представители направления материалистов считают первооснову материального бытия, идеалисты – идеального бытия. Философ Д. Юма и другие мыслители, поддерживающие мысль, что субстанция для человека непостижима, он ограничен в своем познании и не может быть объективным.
