Три составляющих роста
Глава 1
Благодать и истина
Давным-давно в одной далекой галактике жили высокоразвитые люди. У них было все, чего они только могли пожелать: технологии решали любые проблемы, свободного времени у них было больше, чем у нас. Но им было скучно. Скучно до слез. Им необходимо было что-нибудь новенькое – что-нибудь возбуждающее, чтобы оживить их планету.
Для решения этого вопроса была создана комиссия. Предлагалось создать новый вид спорта или придумать новый парк развлечений. В конце концов, инопланетянин Биз предложил блестящую идею.
– А не создать ли нам бога? – предложил он.
Все согласились с тем, что это чудесная идея.
– Это поможет нашим людям заняться чем-нибудь в воскресенье, – сказал один.
– И будет отличной темой для разговоров, – сказал другой.
Итак, они попытались придумать бога, но безуспешно. Биз, которого назначили ответственным за изучение и создание нового бога, созвал всех членов комиссии.
– Послушайте, ничего не получается, – сказал он. – Что хорошего в боге, которого мы придумаем сами? Мы достаточно умны, чтобы понять, что это ненастоящий бог. Почему бы вместо этого не найти бога – вроде того Бога, которому поклоняются земляне?
Комиссия согласилась, и вскоре Биз отправился в деловую поездку на планету Земля. В своем невидимом обличии он посетил множество церквей и религиозных организаций. Он вел обширные записи и много времени работал над своим отчетом.
Когда он вернулся, комиссия с нетерпением ждала рассказа о его находках.
– Дорогие инопланетяне, – поприветствовал всех присутствующих Биз, – я вернулся не с одним богом, а с двумя.
По комнате пронесся гул удивления.
– Имя первого бога, или лучше сказать богини, – Благодать. Это очень привлекательная богиня. Она часто говорит о любви. «Миритесь, дружите, будьте добры друг с другом, – сказала бы она, – а если вы не можете быть добрыми, я все равно прощу вас».
Здесь Биз несколько растерянно сказал:
– Единственное, чего я не понимаю, так это того, что же она будет им прощать. Похоже, у них нет никаких правил, которые можно было бы нарушить. Но мне особенно понравилось то, что делают последователи Благодати. Они кормят бедных людей, посещают заключенных в тюрьмах. Однако, – он покачал головой, – сами они почему-то выглядят потерянными. Они продолжают совершать плохие поступки снова и снова, и, кажется, не понимают, куда вообще идут.
– Но есть у землян и другой бог, – Биз сделал глубокий вдох. – Этот бог явно мужчина, и имя ему – Истина. Истина настолько жесток, насколько Благодать добра. Он постоянно говорит людям такие вещи, от которых им становится плохо, и его последователи делают то же самое. Но у Истины есть и хорошая сторона, – заверил Биз комиссию, – он восстает против некоторых человеческих врагов, таких, как ложь, жульничество, прелюбодеяние, аборты и пьянство. Он похож на большую религиозную уборочную машину, которая сметает всех этих врагов. Единственная проблема заключается в том, что он уничтожает не только плохие поступки, но также сметает людей, совершающих эти поступки. Что касается улыбок, которые вы видели у последователей Благодати, забудьте об этом. Последователи Истины только хмурятся и ворчат.
Надо ли говорить, что после отчета Биза комиссия была готова немедленно принять план о создании парка развлечений, потому что им не понравился ни один из богов. Но Биз внес последнее предложение.
– У нас есть замечательная технология для смешивания несовместимых элементов, таких, как масло и вода, – сказал он, – почему бы нам не попытаться смешать Благодать и Истину?
Благодать и истина разделены
Наш Бог – это Бог полный «благодати и истины» (Ин. 1:14). Мы часто слышим эту фразу, но редко задумываемся о ее применении в нашей земной борьбе. Что такое благодать и истина? Почему это так важно?
Давайте вначале рассмотрим благодать. Благодать – это незаслуженный подарок Бога человечеству. Благодать – это что-то такое, чего мы не заработали и не заслужили. Как сказал Фредерик Бучнер: «Благодать – это то, чего мы никогда не можем приобрести; она может быть только дана. Благодать нельзя никак заслужить, как нельзя заслужить вкус клубники со сливками или красивую внешность, как нельзя вызвать собственное рождение»[1 - Frederick Buechner, Wishful Thinking: A Theological ABC (New York: Harper, 1973), 33.].
Другими словами, благодать – это безусловная любовь и приятие. Такая любовь является основой исцеления человеческого духа. Благодать также является сущностью Бога. «Бог есть любовь» – пишет апостол Иоанн (1 Ин. 4:8). И Бог любит нас ни за что, без каких-либо условий.
Библия не проводит четкого разграничения между благодатью и любовью. В комментариях к Международному стандартному переводу Библии (International Standard Bible) сказано: «Любовь подчеркивает Божье личное расположение к недостойному творению, а благодать – Его свободу при спасении этого творения. Но указанное разделение нечетко и нечасто встречается. И любовь, и благодать приходят к нам через Иисуса Христа (см.: Рим. 5:8; Гал. 1:6). И оба явления уникальны тем, что мы их не заслуживаем».
Благодать – первая составляющая, необходимая для возрастания в образ Божий. Благодать целостна, непрерывна, дается незаслуженно и включает в себя взаимоотношения. Такой вид взаимоотношений человечества с Богом был в Эдемском саду. Адам и Ева были любимы и обеспечены всем. Они знали истину Божью, и у них была совершенная свобода, чтобы исполнять Божью волю. Короче, они были в безопасности, не испытывали ни стыда, ни беспокойства, то есть могли быть самими собой.
Возможно, вы испытывали подобные любовь и благодать с кем-то из людей. Вы могли быть полностью самими собой. Вам не нужно было прятать свои мысли или чувства; вам не нужно было притворяться; вам не нужно было ничего делать, чтобы вас любили. Кто-то знал вас такими, какие вы есть, и все равно любил.
Благодать, таким образом, является той стороной Божьего характера, которая проявляется в Его безусловной связи с нами. Первый «бог», которого обнаружил Биз, – Благодать – была богиней сострадания и отношений. Ее последователи совершали добрые дела по отношению друг к другу; они свободно отдавали себя. Они пытались установить связь с людьми, которые страдали, и помочь им избавиться от боли. Они жили в определенной общности.
У последователей Благодати была только одна проблема: они слышали очень мало об истине. Вследствие этого они продолжали попадать в тяжелые ситуации, и им требовалось все больше и больше Благодати. Дело не в том, что Благодать не могла оказать больше милости. Милосердие Благодати не имело границ. Однако последователям Благодати нужно было руководство, которое удерживало бы их от попадания в одни и те же старые ловушки снова и снова. Им нужно было водительство, чтобы защищать их от проблем.
Вот здесь появляется место Истине. Второй бог, которого обнаружил Биз, очень умело устанавливал ограничения на плохое поведение. Он давал своим последователям множество указаний; он точно говорил, что им можно делать, а чего – нельзя. Они хорошо знали разницу между правильным и неправильным, хорошим и плохим. Они имели ясно обозначенные границы, где им можно играть, а где – нельзя.
Истина – вторая составляющая, необходимая для преобразования в образ Божий. Истина – это то, что реально, она всегда называет вещи своими именами. Точно так же, как благодать является аспектом характера Бога, предназначенным для созидания отношений, истина – это упорядочивающая сторона Его характера. Истина – это скелет, на котором держится жизнь; она придает форму всему во вселенной. Божья истина ведет нас к реальности, к достоверности, к точности. Как наша ДНК содержит в себе всю информацию о нашей будущей физической жизни, так Божья истина содержит информацию о том, каковы должны быть наши душа и дух.
Все это звучит хорошо, но так же, как и в случае с Благодатью, у бога по имени Истина была только одна проблема. Он был жесток. Казалось, он не заботится о людях, которые нарушают его установления. Его целью было уничтожить все плохое. У него не было и подобия сострадания, которое проявляла Благодать; иногда он казался абсолютно безразличным. Короче, у него не было всего того, чем Благодать обладала в избытке: прощение, благость, милость, сострадание. Если люди грешили, он ругался на них или просто выбрасывал.
После Благодати Бизу захотелось порядка, после Истины – любви.
Все мы в определенной степени переживали присутствие обоих богов: любящего, с которым можно было все, и сурового, который не прощал и малейшей провинности. Как вы уже, вероятно, поняли, два бога – это две стороны природы одного истинного Бога, стороны, которые по-разному воспринимаются и подчеркиваются в различных церквях. Но вы, может быть, еще не поняли, что эти разные «боги» на самом деле являются символами человеческого состояния после грехопадения, когда грех отделил благодать от истины.
Истина без благодати
Когда Адам и Ева были в Эдемском саду, они видели благодать и истину соединенными в одном Боге. Когда они согрешили, они провели черту между собой и Богом; они потеряли общение с Богом, наполненное одновременно и благодатью, и истиной.
Без благодати Адам и Ева узнали стыд: они услышали, как Бог прогуливался в саду в прохладе дня, и спрятались от Него. Когда Бог позвал Адама: «Где ты?», тот ответил, что спрятался, потому что испугался (см. Быт. 3:8–10). Стыд и вина вошли в мир; человек больше не чувствовал себя в безопасности.
После того как Адам и Ева отрезали себя от общения с Богом, их связь с благодатью и истиной также нарушилась, потому что и благодать, и истина приходят в результате общения с Богом. Однако Бог не оставил их одних надолго. Видя, что Адам и Ева не знают, что дальше делать, Он решил помочь им; Он дал им истину в форме закона. Закон – это шаблон, или структура, по которой люди должны жить. Закон предлагает им руководство, и он же устанавливает для них ограничения.
Проблема была в том, что Бог дал им истину без благодати. Адам и Ева должны были попытаться жить по Божьим стандартам. И они быстро поняли, что это невозможно. Как бы они ни старались исполнить закон, этого всегда было недостаточно. Истина без благодати – это осуждение. Она посылает вас прямо в ад, в прямом и переносном смысле.
В Послании к Римлянам Павел пишет об истине без благодати – о законе – и о том, что она может сделать с нами:
«Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (3:19,20).
«Закон производит гнев» (4:15).
«Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (5:20).
«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (7:5).
«Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти» (7:9,10).
В Послании к Галатам Павел пишет:
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: „проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона“» (3:10).
«Мы заключены были под стражею закона» (3:23).
«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (5:4).
