Великие Имена Кавказа

Джамалуддин Казикумухский

«Кладезь знаний»

«Используй свои знания, пока другие не использовали их против тебя».

Джамалуддин Казикумухский

Перед вами великий мусульманин и решительный горец, чей вклад в освободительную борьбу народов Кавказа огромен. До написания этой книги я практически ничего о нем не знал. Однако по мере изучения я был удивлен его мудростью, которая проявлялась в его цитатах. Одну из них я привел выше. Поистине, это был человек великого ума. Он был очень почитаемым шейхом в Дагестане. Люди верили, что в нем отразилась благодать праведника и богобоязненность перед Аллахом, наделившая шейха Джамалуддина необычайной духовной силой и океаном знаний. Он обладал ораторским искусством, знал множество наук и языков, в том числе и русский, что было в горах большой редкостью. Когда он читал Коран, который знал наизусть, горцев очаровывал его чудесный голос, а чтецы перенимали особый стиль шейха.

Родился он в 1788 или 1792 году в Казикумухе. Получил образование в самом Кумухе, а после – в ряде городов Кавказа и Османской империи. В 16 лет Джамалуддин был широко образован, владел почти всеми дагестанскими языками, а также арабским, персидским и тюркским языком. Хорошо разбирался в арабской литературе, античной и мусульманской философии, фикхе и исламской этике. Большую роль в формировании духовных интересов Джамалуддина Казикумухского сыграло его знакомство с Мухаммадом Ярагским. Шейх Джамалуддин был членом Дивана Имамата и пользовался непререкаемым авторитетом у имамов. Имам Шамиль часто обращался к своему наставнику за советом по вопросам государственного правления, международных отношений и фикха. Ученики со всего Кавказа приходили к нему за знаниями, но получали от шейха Джамалуддина больше, чем ожидали получить. Они сами становились источниками знаний и благочестия.

Приглянулся Джамалуддин тогдашнему правителю Казикумухского ханства Аслан-хану, который пригласил его работать к себе. Джамалудтин мечтал об учебе в Каирском университете Аль-Азхар, поэтому огорчился предложением. Но Аслан-хан настаивал, и чтобы не нажить неприятностей себе и семье, Джамалуддин согласился поработать у хана. Аслан-хан Казикумухский гордился тем, что шейх Джамалуддин согласился быть его секретарем, осыпал его почестями и щедрыми дарами.

Когда хану сообщили, что Ермолов рассержен новыми проповедями шейха Ярагского к освободительному джихаду и его призывом к установлению Шариата, Аслан-хан послал к нему шейха Джамалуддина, чтобы он уговорил Ярагского не гневить царские власти и не призывать горцев к восстанию. Но убеждения Джамалуддина и Ярагского были очень близки, поэтому когда новоиспеченный секретарь явился к шейху Ярагскому, он пожелал лишь одного: принять его призыв и быть помощником в его деле. Ему даже не пришлось просить об этом шейха. Ярагский и без того знал, что творится в его душе и какая судьба его ждет. Он рассказал Джамалуддину о своих намерениях и желаемых целях, и тот стал его ближайшим последователем. А затем они вместе посетили шейха Исмаила аш-Ширвани, который дал им наставления в их нелегком деле.

Когда шейх Джамалуддин вернулся в Кази-Кумух, он раздал людям все свои богатства и объявил хану, что отказывается от должности секретаря. Ибо он не желает быть соучастником оккупации и помощником предателя, который распространяет грехи и злодеяния. Хан попытался наказать Джамалуддина, но его авторитет и уважение среди населения помешали ему. Своим ученикам, число которых увеличивалось с каждым днем, шейх Джамалуддин начал проповедовать законы Шариата. Они были начальной ступенью Ислама и превращали верующих в людей свободных, равных и справедливых.

Подошла к концу долгая кровопролитная война, пал Имамат, шейх со всем семейством отправился в Турцию. Остаток отведенного ему земного времени прожил в Стамбуле. Умер в 1866 году там же. Похоронен на кладбище Караджа Ахмед, да помилует его Аллах.

Мы рассказали об идейных вдохновителях и наставниках в лице Ярагского и Казикумухского. Теперь же пришло время рассказать о герое, который воплотил эти идеи в жизнь. И прежде чем перейти к рассказу, важно упомянуть совет, который Ярагский дал Джамалуддину Казикумухскому по поводу одобрения действий нашего следующего героя: «Не удерживай его в его намерениях хотя бы потому, что отшельников можно найти много, хорошие же военачальники и имамы – редки».

Кем был этот герой и какова его история самопожертвования?

Об этом далее…

Имам Гази-Мухаммад

«Мученик за веру»

«В годину народных испытаний, как свидетельствует история, всегда являются люди, которые умеют понять настроение, разобраться в обстоятельствах, уловить общее желание всей массы, придумать какой-нибудь выход и встать во главе движения. Такой человек появился и в Дагестане с новым учением мюридизма. Это и был тот выход, которого инстинктивно искал каждый. Мюридизм объединил враждующие племена и не враждующие. Он вдохнул в них нравственную силу и благословил на борьбу с неверными во имя Аллаха, во имя Пророка (мир ему и благословение Аллаха) – во имя народности и религии! Новый учитель был Кази-Мулла».

П. Алферьев

Наш герой – это первый имам Кавказа в период большой Кавказской войны (1817–1864 гг.), отец-основатель Северо-Кавказского имамата, предшественник имама Хамзат-бека и Шамиля, воспитанник Мухаммада Ярагского и Джамалуддина Казикумухского, ученый муж, мученик за веру – имам Гази-Мухаммад.

Однажды вернувшись в Гимры, Шамиль нашел своего друга в весьма возбужденном состоянии. Гази-Мухаммад уже целый месяц маялся от нетерпения и желал скорее посвятить Шамиля в свои отнюдь не отшельнические планы. Убедившись, что знаний в Дагестане – целые горы, а веры, добра и справедливости становится все меньше, что родники истины высыхают, не успев утолить черствеющие души, Гази-Мухаммад вознамерился расчистить благодатные источники, чтобы спасти гибнущий в грехах и невежестве народ.

Гази-Мухаммаду не пришлось долго убеждать друга, который давно уже был готов к подобному повороту дела. Тем более, они оба считали все те беды и нашествия, что обрушились на Дагестан, наказанием Аллаха за ослабление веры. Божественная воля, избравшая Гази-Мухаммада своим орудием, преобразила доселе кроткого ученого в яростного обновителя веры. Первым делом Гази-Мухаммад обрушился на адаты – древние горские обычаи, которые не только противоречили Шариату, но и препятствовали объединению горцев.

Адаты в каждом обществе, ханстве, а порой и в каждом ауле были свои. Кровная месть, опустошавшая целые области, тоже была адатом. Хотя Шариат запрещает кровомщение против кого-либо, кроме самого убийцы. Похищение невест, работорговля, земельные междоусобицы, всевозможные насилия и притеснения – множество давно прогнивших обычаев толкали Дагестан в хаос беззакония. В феодальных владениях на глазах царских властей процветало варварство: ханы сбрасывали неугодных со скал, выменивали дочерей провинившихся крестьян на лошадей, выкалывали глаза, отрезали уши, пытали людей каленым железом и обливали кипящим маслом. Царские генералы тоже не особо церемонились, когда речь шла о наказании непокорных.

Со старшин горских общин Гази-Мухаммад брал присягу следовать Шариату, отказаться от обычного права (адата) и прервать всякие отношения с русскими. В 1830 году на съезде представителей народов Дагестана Гази-Мухаммад был провозглашен имамом – верховным правителем Дагестана. После этого, чтобы повсеместного внедрить Шариат, он призвал к газавату: «Душа горца соткана из веры и свободы. Такими уж создал нас Всевышний. Но нет веры под властью неверных. Вставайте же на священную войну, братья! Газават изменникам! Газават предателям! Газават всем, кто посягает на нашу свободу!»

Был начат газават. Горстка горцев под началом трех имамов на протяжении более чем 30 лет боролась и оказывала достойное сопротивление сильной Российской Империи, которая была хорошо вооружена и заставила в то время содрогаться всю Европу.

Два года отряд Гази-Мухаммада с переменным успехом воевал с русскими войсками на Кавказе. Он с войском мог появиться внезапно в любом месте. Видя боеспособность мюридов, царские генералы бывали в растерянности. Как-то Гази-Мухаммад осадил Дербентскую крепость, а через короткое время появился в Кизляре. Он покорил Кизляр и вернулся с богатой добычей и пленными. Он занял аул Тарки, осаждал Дербент, Владикавказ и Назрань, крепости Бурная, Внезапная и Грозная. Не желая гоняться за ним по горам, командир Отдельного Кавказского корпуса, генерал Григорий Розен снарядил экспедицию на штурм аула Гимры.

Гази-Мухаммад поспешил на помощь землякам. Бой длился с раннего утра до вечера, силы были неравны. Царские войска теснили мюридов, продвигаясь по ущелью и беря приступом завал за завалом. Наконец, Гази-Мухаммад, Шамиль и еще несколько защитников заперлись в небольшом укреплении, где хранились запасы пороха, и приготовились обороняться. Их тут же окружили солдаты, но войти внутрь никто из них не решался, и они начали пробивать отверстия в плоской крыше этого строения. Причем часть из них стояла наготове по обе стороны от двери, выставив вперед свои штыки.

Создав свободный проход перед дверью, солдаты потребовали у засевших внутри горцев сдаться взамен на пощаду. Изнутри посыпались проклятия и редкие выстрелы. В помещении было душно, дышать становилось все тяжелей. «Зачем ты здесь остался?» – сказал имам Шамилю. Он как будто не хотел, чтобы здесь присутствовал его младший друг. Он понимал обреченность своего положения и не желал, чтобы Шамиль погиб в этом бою. Когда имам убедился, что спасения нет и конец близок (о сдаче он даже не думал), единственным его желанием было погибнуть, уничтожив как можно больше врагов. Четырнадцать человек, засевших в тесной комнате, думали о том же. Но никто не осмеливался сделать первый шаг на пути в Рай. «Надо выбираться отсюда», – произнес имам. Все молчали, угрюмо сжимая в руках кинжалы и шашки. Заряды кончились.

Имам посмотрел на своих сподвижников. «Смерть неизбежна, а смерть вне дома, при нападении, достойнее, чем смерть в комнате, подобно испуганной от ужаса женщине», – воскликнул имам, сверкнув глазами. Сильным ударом о стену он поломал свое ружье, пистолет, кинжал и ножны шашки, изрубил на куски свою чалму и верхнюю одежду, засучил рукава до локтей и крепко затянулся поясом. Потом он схватил шашку, потряс ею над головой и, улыбаясь, сказал: «Кажется, сила еще не изменила молодцу!» Мюриды безмолвно глядели на эту жуткую сцену. Гази-Мухаммад окинул всех прощальным взглядом и надвинул папаху на глаза. Затем он покаялся перед Всевышним, громко прочитал несколько аятов из Корана о достоинстве джихада и смерти мучеником и протяжно затянул «Ля иляха илля Ллах» («Нет божества, кроме Аллаха»). После этих слов имам Гази-Мухаммад с обнаженной шашкой выпрыгнул из укрепления, разя клинком направо и налево. Но едва он сделал несколько шагов, как камень, брошенный с крыши дома одним из солдат, угодил в него. Гази-Мухаммад споткнулся, и этого было достаточно, чтобы несколько штыков вонзились в худое, истощенное постами и молитвами тело.

Исколотый штыками имам остался лежать на земле. Тут же за ним выпрыгнул его племянник Мухаммад Султан, которого постигла та же участь. Дым от зажженных костров вокруг укрепления уже проникал внутрь, и спустя мгновение оттуда выпрыгнул еще один горец. Он проскочил первый заслон окружения и начал шашкой прокладывать себе путь к выходу. Горец зарубил четырех противников и получил сквозной удар штыком в грудь, но ему удалось пробежать значительное расстояние и вырваться из окружения. Однако горец упал, истекая кровью, и замер.

Посчитав его убитым, солдаты не стали его преследовать. Если бы знали они, кто этот горец, проявивший на их глазах чудеса ловкости и храбрости, они бы тщательно проверили, жив ли он или нет. Потому что «убитым» горцем был Шамиль, будущий имам Дагестана и Чечни.

Гази-Мухаммад лежал, умиротворенно улыбаясь. Одной рукой он сжимал бороду, другая указывала на небо, где была теперь его душа – в божественных пределах, недосягаемых для пуль и штыков. Русские были уверены, что с гибелью имама их трудности закончатся, а руководимое имамом движение развалится. Однако тут их ждало разочарование. Через несколько дней был провозглашен новый имам. Об этом далее…

Хамзат-Бек

«Муджаддид»

1832 год. Убит «неприятель» Гази-Мухаммад. Кавказ пал – так думала царская Россия до тех пор, пока не стал имамом знатный аристократ и храбрец Хамзат-бек Гоцатлинский, сын Алискандарбека. Произошло это с согласия авторитетных и влиятельных горцев-знатоков Шариата, а также людей, согласных с ними по вопросу путей оказания помощи мусульманской религии. Хамзат-бек начал призывать народ твердо держаться Ислама, а также распространять Шариат. Держась за вервь Аллаха, он выступил во главе войска, чтобы возвысить священный Коран среди местных племен. Он объехал всевозможные селения и общества, чтобы возвысить слово Аллаха и разбить оковы невежества. При Хамзат-беке окончательно сформировалась структура управления горскими территориями. Она состояла из разветвленной сети заместителей Хамзат-бека – наибов, фактически наместников имама и его полномочных представителей в каждом районе. Именно эту структуру использовал Шамиль, когда создал единую систему управления Имаматом в 1830–1840-е годы.

Однако жесткие действия Хамзат-бека вызвали недовольство среди аварцев, в первую очередь среди жителей Хунзаха. Вследствие чего имам со своими полками двинулся в Хунзах. Последние же укрепились при своих замках и заблокировали дороги, ведущие внутрь Хунзаха. При этом они схватили тех своих земляков, которые были известны склонностью к Шариату.

Воины Хамзат-бека окружили хунзахцев и продолжали осаду до тех пор, пока та не утомила последних. Наконец, хунзахцы сдались на милость имама. Хамзат-бек сломал хребет могучим тиранам, накрутил носы спесивым гордецам и, вознося хвалу Аллаху, вступил в обитель власти – ханский дворец. Таким образом имам овладел могущественнейшим городом и, наконец, одержал верх над людьми, которые сопротивлялись особенно сильно. После этого религиозная страсть толкнула его на исламизацию народа, на расширение территории, где бы действовали законы Ислама, а также на удаление людей, поклоняющихся кресту.

Это событие лишило русских важного союзника в Дагестане. Исчез столь важный амортизатор в отношениях с имамом, и открытая схватка с ним стала неизбежной. Когда Хамзат-бек захватил Хунзах, он распустил свое измученное войско по домам. К тому же у него кончились все припасы. Однако уже в начале сентября Хамзат-бек снова собрал войско и двинулся на Цудахар, но его остановили воины Акуши, входившие в общий союз. Несмотря на это, русские отнеслись к имаму как к возрастающей угрозе. Особенно когда к нему примкнул и признал его верховенство Ташев-Хаджи, видный военачальник у чеченцев. Русские начали готовиться к военной кампании против нового имама. Но надобность в ней скоро отпала.

Хунзахцы были людьми пылкими, мужественными и гордыми. Однако они сумели тогда скрыть свою враждебность и ненависть по отношению к имаму Хамзат-беку и его партии. Наконец, у них сложилась группа, которая дала клятву: либо умереть, либо отомстить за хунзахскую знать, которая была стерта с лица земли. В одну из пятниц 1835 года члены этой группы заявились якобы, на пятничную молитву и стали поджидать Хамзат-бека, чтобы напасть на него. Когда же имам вошел в хунзахскую мечеть, один из них – Осман, молочный брат Аварского хана – встал со словами: «Что с вами случилось, хунзахцы? Вы не встаете, когда входит ваш глава!» Затем этот Осман выхватил пистолет и выстрелил в Хамзат-бека, но и Хаджиясул Мухаммад успел выстрелить в Османа. И Хамзат, и Осман упали наземь и сразу же умерли.

Хаджиясул Мухаммад выскользнул тогда из мечети и укрылся в замке, но хунзахцы осадили его там и заставили выйти наружу. Говорят, что они стали выкуривать Хаджиясул Мухаммада дымом. Наконец, он вынужден был выпрыгнуть через амбразуру наружу – и вот тут хунзахцы его и убили. Хунзахцы, устроив таким образом смуту, пропустили пятничную молитву.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.