Берегись! Беги от него без разговоров.
1385 Вырви его с корнем, ибо если прорастет,
Разрушит и тебя, и твою мечеть.
О влюбленный! Твой харруб – это кривда,
Что ты, словно детишки, ползешь к кривде?[746 - Влюбленный (????) – в суфийском контексте – «взыскующий Истинного» [Садджади, сл. ст. ????]; кривда (???) – т. е. кривизна, нечестность, двоедушие», антоним к ????? – «прямота, правда».]
Осознай себя грешником и назови грешником, не бойся,
Чтобы тот наставник не отнял у тебя твой урок[747 - Смысл бейта: если ты признаешь себя грешником, твой духовный наставник преподаст тебе требуемую духовную науку, восполнит твои недостатки; если же ты скажешь, что ты не грешен и не нуждаешься в исправлении, то ты и не получишь этого урока – так же, как врач лечит больного, когда тот осознает свою болезнь и попросит помощи.].
Когда ты скажешь: «Я невежда, научи меня»,
Такая честность будет лучше самовосхваления[748 - Самовосхваление (?????) – в словаре Диххуда такое значение этого слова приводится именно для комментируемого бейта [см. сл. ст. ?????].].
Научись у отца, о светлый челом,
Он еще прежде сказал: «Господи наш!» и «Мы наказали сами себя»[749 - Отец – здесь имеется в виду Адам, «отец» рода человеческого: Адам и Хавва (Ева) после своего грехопадения «…ответили: „Господи наш! Мы наказали сами себя, и, если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, мы обязательно окажемся в числе потерпевших урон“» [Коран 1995, 7: 23]. Ср. [Маснави 2007, б. 1489 и далее]. Вариант научного редактора для «Мы наказали сами себя»: «…мы были несправедливы к самим себе».].
1390 Он не оправдывался, не лицемерил,
Не поднимал знамя хитрости и лукавства.
Иблис же начал пререкаться,
Мол, я был красен лицом, а Ты сделал меня желтым[750 - Красен лицом (??? ??) – буквальный перевод, в переносном значении – «горделивый, вознесший главу»; желтый, желтолицый – «бледный», в переносном значении – «пристыженный, посрамленный».].
Этот цвет дан Тобой, красильщик мой – Ты,
Источник моего греха, мук и страданий – Ты!»[751 - Этот цвет дан Тобой – букв. «Это Твой цвет»; вину за свое падение, за которое он был изгнан из рая и проклят, Иблис хочет переложить на Всевышнего, утверждая, что все это произошло по Его воле.]
Будь осторожен! читай: «Господи мой! За то, что Ты свел меня…»,
Чтобы не стать джабаритом и не уклониться к кривой дорожке[752 - Цитируется коранический айат: «[Иблис] сказал: „Господи! За то, что Ты свел меня с пути истины, я [исхитрюсь] приукрасить [все дурное] на земле и непременно совращу всех Твоих рабов“» [Коран 1995, 15: 39]; см. также б. 348 и соотв. коммент. Джабариты (????, производное от ???, т. е. «принуждение», «необходимость») – учили, что все действия человека детерминированы Богом, а сам человек не волен в своих поступках, у него нет свободного выбора. См. также б. 401, 853, коммент. к ним и [Маснави 2007, коммент. к б. 615].].
До каких пор ты будешь вспрыгивать с дерева принуждения,
Отрицать свой свободный выбор[753 - До каких пор будешь вспрыгивать с дерева принуждения (?? ???? ??? ?? ?? ?? ???.) – у глагола джастан кроме основного значения «прыгать вверх, взлетать» Диххуда отмечает значение «появляться» (например, о ветке, которая появляется – «выскакивает» из корня дерева) [Диххуда, сл. ст. ????]. Смысл бейта: до каких пор ты будет утверждать, что твои поступки не зависели от твоих собственных действий, а были неизбежны, так же как ветка дерева неизбежно «принуждена» вырасти от его корня.],
1395 Словно Иблис и его наследники,
В борьбе с Господом и в пререканиях?!
Ты принужден? – что же с таким удовольствием
Ты вышагиваешь к совершению греха?
Разве приневоленный пойдет так радостно?
[Принужденный идти] ложным путем, побежит ли вот так вприпрыжку?[754 - Не видя куда идет (в ориг. ?? ??????, многозначное слово) – букв. «утративший путь». Ложным путем (?????) – также «в заблуждении».]
Да ты бился, как двадцать человек, отстаивая то,
Что другие пытались тебе отсоветовать:
Мол, так правильно, и путь таков, и всё тут!
Кто меня упрекнет?! Да никто, разве что никчемный!
1400 Скажет ли так тот, кто принужден необходимостью?
Будет ли так сражаться тот, кто потерял [свой] путь?[755 - Тот, кто потерял [свой] путь – ?? ??, букв. «лишенный пути»; здесь, как и в б. 1397, означает человека, лишенного воли и возможности выбора, идущего туда, куда заставляют, а не тем путем, которым сам хочет.]
Все, чего ни пожелает твоя животная душа, ты выбираешь,
Все, чего хочет твой разум, ты считаешь насилием[756 - Животная душа (в ориг. ???) – см. коммент. к б. 1312.].
Знает [муж] с благим счастьем, приближенный [духовного мира],
Что хитроумие – [свойство] Иблиса, а любовь – Адама[757 - Хитроумие (в ориг. ?????) – также «хитрость, сметливость»; здесь – опора на человеческое разумение, логический ум, т. е. на частичный разум, а не на истинный, т. е. «всеобщий», разум.].
Хитроумие – все равно что пловец в великом океане:
Вряд ли спасется, в конце концов утонет.
Оставь плавание, отбрось гордыню и вражду,
Это не Джайхун, не ручей, это – океан[758 - Джайхун – р. Амударья; здесь: в общем значении «река».].
1405 И к тому же океан глубокий, где нет защиты,
Он поглощает семь морей, будто соломинку.
Любовь – словно корабль для избранных:
Вряд ли потерпит бедствие, скорее всего придет избавление[759 - Избранный (???) – в обычном значении также «знатный, привилегированный», в суфийском контексте – духовный избранник; антоним к ??? (см. коммент. к б. 1357). Эту же мысль иллюстрирует в первом дафтаре «Повествование о произошедшем между грамматистом и капитаном» [Маснави 2007, б. 2835–2841].].
Продай хитроумие и купи изумление,
Хитроумие предполагает, а изумление видит[760 - Изумление (??????; синонимы: ????, ????) – здесь: состояние смятения или изумления, одна из обязательных «стоянок» на пути суфия. Ср. б. 1054 и соотв. комент., также [Маснави 2007, б. 310] или высказывание знаменитого суфийского шейха Абу Бакра Шибли: «Постижение Истины – это непрестанное изумление» [Худжвири, с. 273]. Досл.: «Хитроумие – предположение, а изумление – ви?дение».].
Принеси свой разум в жертву Мустафы,
Скажи: «Достаточно мне Аллаха, ибо Аллаха мне довольно!»[761 - Достаточно мне Аллаха (???????? ??????) – цитата из Корана: «А если [мекканские многобожники] отвернутся [от твоего учения], то скажи: „Достаточно мне Аллаха! Нет бога, кроме Него. На Него я уповаю, ибо Он – Господь великого трона“» [Коран 1995, 9: 129].]
Не отвращайся от ковчега, подобно Кан?ану,