Сверхситуативное мышление. Чуждый опыт

Сербская церковь в Черногории

Как только сняли карантин и открыли границы, сразу вернулась протестная повестка в связи с законом о свободе вероисповедания, принятым в Черногории. Проблема в том, что данный документ предусматривает изъятие церковной собственности у Сербской православной церкви. Однако, заявления о том, что он якобы прямо «взорвал общество» и «сплотил оппозицию», сильно преувеличены. Дело обстоит, по-видимому, не совсем так, как хотелось бы видеть или хотя бы представлять. Не случайно, сербский президент обратился к России с просьбой о защите православной церкви на Балканах, чье «выживание в регионе находится под угрозой». Хотя после вступления Черногории в НАТО сложно говорить о серьезном влиянии России на эту страну, не говоря уже о том, что обязательная регистрация иностранцев по месту проживания была введена сразу после разгрома пророссийской оппозиции, хотя туризм и политика — совсем разные вещи.

Давайте оставим геополитику профессиональным дипломатам, и просто глянем на обычную жизнь черногорцев. Я сама провела две зимовки в Черногории до и после принятия вышеупомянутого закона. Могу с полной ответственностью заявить, что я не увидела в жизни общества вообще никаких изменений, хотя часто посещаю разные церкви и монастыри с исследовательскими целями. Демонстрации удается собрать в столице, однако в таких малых городках, как Герцег-Нови, Котор, Тиват, где я бывала в те самые даты, на которые были назначены пресловутые протесты, их вообще было не видно и не слышно. Более того, нередко звучали от местных такие реплики, что дескать завтра в церковь лучше не ходить, потому что там будут эти «маргиналы» собираться. Отношение к раскачиванию общества у самого людей, очевидно, весьма нелестное.

Спрашивается, почему черногорское общество в массе своей на самом деле довольно равнодушно к новому закону. Во-первых, а что плохого в свободе вероисповедания? Да, теперь ею могут воспользоваться адепты новейшей черногорской церкви, однако их крайне мало и они никому не мешают. Во-вторых, именно старшее поколение, которое по идее должно составлять костяк прихожан, выросло еще при коммунизме и доселе не слишком религиозно, а то и вовсе откровенные атеисты (например, мои последние хозяева-пенсионеры — он неверующий, а она католичка). В-третьих, прихожане ходят в храмы молиться, им совершенно неважно, кому принадлежит здание церкви как объект недвижимости, они не будут за это биться. В-четвертых, реальных проблем в Черногории хватает в экономической сфере, народу интереснее зарабатывать на туризме, а не заниматься спасением души. В-пятых, исторически территории страны входили в состав таких разных империй, что несмотря на преобладание сербской церкви, веротерпимость там на довольно высоком уровне.

Церковь Св. Николая — древний и главный православный храм в старом городе Котор оказался в фокусе скандала в самом начале карантинных мер, принятых правительством Черногории. Священник этой церкви был вызван в полицию на допрос по поводу богослужения, несмотря на запрет массовых собраний. Он аргументировал свою невиновность тем, что пришло всего два десятка прихожан, а храм вместительный, поэтому социальная дистанция была соблюдена. Однако показательно другое: по большим праздникам в храме не протолкнуться, да и обычные вечерние службы происходят при изрядном скоплении верующих (я свидетель). Вывод простой: ведь черногорцы сами предпочли не нарушать постановления правительства и добросовестно отказались от литургии. Тогда священника отпустили — но выбор народа достаточно очевиден, никто особенно не собирается бороться за церковь против государства.

Вот и получается, что имеется скорее очередное раздувание протестов в масс-медиа, тогда как на самом деле они слабы и локальны.

Айя-София. Двойные стандарты

«Никогда не езди в Турцию!» — напутствовал меня греческий друг на прощанье, и я действительно впоследствии предпочла вернуться в Грецию. Происки «возрождения» Османской империи вызывают сопротивление у всех, кто помнит многовековое иго. Последний жест турецкой фемиды по превращению собора Св. Софии из музея в мечеть вызывает закономерный протест христиан во всем мире, причем не только православных — именно в этом соборе свершилось разделение церквей, поэтому он дорог всем христианским конфессиям. Однако многовековая история собора действительно сложная и запутанная, поэтому сами турки преспокойно утверждают о торжестве справедливости, позволившим музею стать «снова» мечетью. Как бы то ни было, это внутреннее дело Турции — и повлиять на политические амбиции никто не сможет, остается только вскрыть некоторые противоречия.

Эрдоган резонно возразил на протесты греков, что в Афинах нет ни одной мечети, несмотря на проживающих там мусульман, тогда как в Стамбуле имеются христианские церкви, и спрашивается, где больше демократии? Родине демократии не совсем нечего было бы возразить, ведь Эрдогану не случайно не хочется вспоминать об участи единственной крупной мечети в самом центре Афин, которая ныне тоже считается музеем. Если бы греки решились на абсолютно симметричный жест вернуть музею именно предыдущий статус, то там открылась бы не мечеть, а… тюрьма. Именно в таком качестве греки использовали святое место сверженных завоевателей. Впрочем, мечеть Фетхие, расположенная на Римской агоре недалеко от Акрополя, используется как помещение для выставки, посвященной римскому императору Адриану, а в доме Ататюрка в Салониках предлагали сделать музей геноцида. И все же Эрдоган не прав, ибо новая мечеть строится в пригороде Афин.

Обратите внимание на очередной асимметричный ход греков, которые превратили мечеть в выставку римского искусства. Это своеобразная компенсаторика исторической памяти, ведь установление христианства в Греции тоже происходило отнюдь не на пустом месте в ровном поле. Так, посещая православные церкви и монастыри, часто можно заметить, что они стоят либо на фундаментах разрушенных античных храмов, либо сохраняют какую-то атрибутику в качестве архитектурных украшений. Наверное, самое сильное впечатление произвел на меня лучше всего сохранившийся прекрасных храм Аполлона в Коринфе с устремленными в небо мраморными колоннами, на территории которого также тщательно сохраняется место проповеди апостола Павла коринфянам. Победителей не судят, и христиане вели себя по отношению к предыдущей религии едва ли более гуманно, чем к ним самим появившийся исторически позже ислам. Так же жалко замазанные штукатуркой фрески в соборе Св. Софии.

РПЦ ясно высказалась по поводу значимости собора для русских верующих, ведь именно в Константинополе князь Владимир проникся духом христианства и крестил Русь. Остается только напомнить, как вместе с тем порушили славянские капища и посносили идолы Перунов и прочих исконных богов, которых мы теперь с трудом представляем лишь по реконструкциям. И никто не станет говорить, якобы это «варварство» по отношению к русской культуре. А ведь Эрдоган делает нечто подобное — победившая религия ислам доселе торжествует в Турции, независимо от исконной принадлежности тех или иных архитектурных сооружений, даже если ранее собор был христианским. Напомню, славяно-арийские веды, восстановленные или сочиненные любителями древней литературы, в России и вовсе внесены в список экстремистских книг и запрещены. Как вы предлагаете распутать сей клубок противоречий без лишней драмы?

Ответ прост — это внутренняя политика каждой страны, и лишь законы государства определяют статус того или иного объекта, я же стою исключительно на научных религиоведческих позициях.

Мирское младостарчество

Повышенное внимание к явлению младостарчества спровоцировал строптивый священник, будучи далеко не единственным духовным отцом с подобными склонностями. Сектоведы считают, что отказ подчиниться церковным властям свидетельствует о растущей в церкви проблеме младостарчества — неправильной и опасной практики наставничества, которая приобретает все более тревожные черты. Младостарчество — это такое порочное и осуждаемое явление в церковной жизни, связанное со злоупотреблением пастырской властью, характеризуется стремлением полностью подчинить себе волю или сознание прихожан, присвоением себе завышенных полномочий. Это подход неопытного священника, который думает, будто он все вопросы может разрешить без личного опыта своего подопечного. Обратите внимание: без личного опыта.

Давайте теперь оглянемся вокруг пошире, так сказать за пределы сектоведения. Главное в явлении младостарчества — это требование безусловного подчинения, лишающее другого человека возможности набираться личного опыта. Оно основано на предпосылке, что «старший» знает лучше, поскольку у него уже имеется опыт, поэтому «младшему» остается только слушаться, чтобы совершать исключительно правильные поступки и никогда не ошибаться. Возникает закономерный вопрос, а будет ли такое наставничество продуктивным, если человек вообще лишен возможности набираться личного опыта, а значит, по каким-то причинам оставшись без того, кто постоянно дает ему указания, вообще не справится ни с духовным деланием, ни с обычной жизнью. Где такое поведение может проявляться помимо религиозных структур?

Семья. Наверное, лучшим эквивалентом младостарчества будет новомодный термин «токсичные родители» в семейной психологии. Это люди, использующие деструктивные методы воспитания, травмирующие психику и характер. Прежде всего, они подавляют личность взрослеющего человека своей излишней приставучестью с советами, отчего никакого выбора не остается: «Найди работу, какую хочет отец. Выйди замуж за кого скажет мать. Роди на радость бабушке. Всегда подавай хороший пример сестре» и т. д. Никаких самостоятельных решений, следовательно, никакого взросления не предусматривается, ведь у человека нет опыта. Такие люди считают себя хорошими родителями — и попробуй обвини их в плохом воспитании. Это вызовет резкий протест, дескать всю душу в него вкладываем. А вот этого как раз делать не надо — душа у человека своя!

Образование. Если учительница в школе сродни токсичным родителям, то высшее образование открывает совсем новые просторы для явления младостарчества, особенно в плане научного руководства дипломами и диссертациями. Однако построение программ и экзаменов в нынешних вузах тоже граничит с младостарчеством, поскольку студентам часто не дано почти никакого выбора, а остается только следовать стандартам образовательной системы, превращаясь в профессионала определенного образца с головой, набитой вполне конкретным материалом, но редко умеющей думать и принимать решения. Проверка знаний тоже зачастую состоит лишь в необходимости воспроизвести сказанное преподавателем на лекции, чтобы подтвердить свое послушание. Навязанные сверху темы для дипломных работ совсем не дают молодому специалисту развиваться.

Работа. Конечно, есть творческие профессии, где начальнику приходится холить и лелеять подчиненного, чтобы он что-то сам придумал, однако большинство так называемых наемных работников испытывают на себе подлинный гнет младостарчества. Начальник всегда прав, и его всегда надо слушаться, а мечты о карьерном росте — непозволительная вольность. Причем, в отличие от духовной жизни у начальника есть действенный метод манипулирования подчиненным — это размер зарплаты. Только исполнительный труженик получает премии и надбавки. Полностью всех построить и не давать никому даже пикнуть — вполне обычное дело на многих предприятиях. Более того, томиться у дверей кабинета начальника с любым вопросом, чтобы дождаться решения этого вопроса как манны небесной, хотя за это время давно уже все можно было и самим сделать, однако здесь важнее не сделать быстро и хорошо, а сделать по указке.

Итак, явление младостарчества — далеко не только церковная болесть. Люди вообще склонны пытаться лишить других возможности получать личный опыт, пытаясь навязывать им готовые решения на том основании, что они опытнее и мудрее, поэтому лучше их послушаться без лишних потуг на поиски истины. Осмотритесь вокруг — сколько их собралось?

Тайна иконы Черная Мадонна

В продолжение американских погромов связанных со сносом памятников, крайний левый активист Шон Кинг заявил, что все изображения Иисуса в виде «белого европейца» надо снести, потому что это разновидность «белого шовинизма». Приводимый им аргумент довольно наглядный: «В Библии, когда семья Иисуса захотела спрятаться и стать незаметной, угадайте, куда они отправились? В Египет! А не в Данию. Снести их!» Многие в данной связи стали вспоминать разработки ученых, которые попытались восстановить исторический облик Иисуса Христа несколько лет назад, и действительно получили портрет типичного выходца с Ближнего Востока. Однако, вопрос остается открытым, ведь нигде в Новом Завете нет описания внешности Иисуса; ни одного его изображения также не обнаружено. А долгая борьба иконопочитателей с иконоборцами завершилась победой лишь на Константинопольском соборе в 843 году.

В данном контексте становится чрезвычайно интересной история происхождения редкой Ченстоховской иконы Божией Матери, которая почитается как католиками, так и православными, будучи главной святыней Польши. По преданию, она написана евангелистом Лукой, а из-за тёмного оттенка лика широко известна как Чёрная Мадонна. Однако, по мнению искусствоведов, икона была создана в Византии в IX — XI веках. Достоверно история иконы прослеживается лишь с конца XIII века, когда галицко-волынский князь перевёз икону в город Белз, где она вскоре прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западно-русских земель в 1382 году ее перенесли на Ясную Гору около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов. Именно там данная икона получила своё название, сохранившееся до наших дней. В кратких молитвенных песнях ее зовут «Непобедимая победа», она помогает при тяжелых и неизлечимых болезнях, спасает от гибели, защищает путешественников и содействует примирению конфликтов.

Впервые я узнала о существовании Черной Мадонны совершенно случайно, когда посещала церковь Св. Александра Невского в поселке Усть-Ижора на окраине Петербурга. Часто бывая в Европе, моя спутница с удивлением остановилась перед одним из образов — и удивленно заметила, что ведь это очень редкая икона, которую она всего несколько раз встречала даже в Европе и никогда в России. Мы подошли к служительнице, по нашей просьбе та порылась в книгах и записала для нас точное название Ченстоховская икона Божией Матери, по которому мы уже позже ознакомились с ее историей. Примечательно, что годом позже, когда я захотела показать икону своему другу, мы уже не нашли ее на прежнем месте, а служительница объяснила, что по каким-то причинам священник перенес ее внутрь алтаря и добавила: «Эта икона в нашем храме есть, вы можете на нее молиться». А по каким причинам ее скрыли от взоров прихожан, она не смогла или не стала рассказывать. Сейчас возникают сомнения, действительно ли это была та самая икона.

Считается, что икона потемнела от древности, но существует много старинных икон, а Черная Мадонна — только одна. Здесь какая-то тайна!

Отдельно подчеркну, что религиозные и религиоведческие трактовки часто не совпадают, и вопрос в данном случае относится лишь к научной области, тогда как каноническое истолкование совершенно определенно. Конечно, у меня нет никакой возможности проводить экспертизу, что за материалы использовались для изготовления иконы, остается только задать вопрос искусствоведам: является ли темный лик следствием времени или образ изначально был именно таким? В последнем случае возникает два других вопроса уже к историкам: это тот редкий случай, когда иконописец пытался отразить реальный образ с учетом всех известных данных (как это сделали современные ученые) или же образ создавался нарочито темноликим для миссионерской деятельности с проповедническими целями, чтобы сделать его ближе и понятнее тем народам, которые предполагалось крестить? Последнее крайне маловероятно, если учитывать местонахождение иконы в Польше.

Итак, за неимением какой-либо возможности ответить на все вопросы, ограничимся лишь констатацией факта, что есть такая загадочная икона.

Нелегальные поставки «мощей»

Челнок с костями в багаже засветился на пункте досмотра красноярского вокзала, где был сразу задержан. Представился священником, который нашел на кладбище «благоухающие останки» и решил отправить на экспертизу для признания святыми мощами, а потом якобы передумал, и заявил о выкапывании костей для продажи в мединституты. Пока же следствие рассматривает совсем другую версию — мошенничество со сбытом «мощей», правда, непонятно, кто мог бы стать покупателем. РПЦ спешно открестилась от такого священнослужителя. Однако выяснилось, что Дионисий действительно православный монах, широко известный в узких кругах. Дело становится еще интереснее, поскольку он окончил аспирантуру по истории и подозревается в создании проекта, где под видом православных текстов выдаются переводы восточной мистики. Хотя многих звеньев не хватает, попробуем распутать клубок загадок.

Большинство вопросов вызывает не сам стартап, а целевая аудитория: «А люди интересно, о чем думали, откуда бы он взял бы мощи святых, а самое интересное, что они с ними делают, дома хранят?» Будучи коренной петербурженкой, могу сразу добавить, что жители нашего города весьма искушенные во всякой мистике, поэтому искать здесь покупателей — дело заведомо трудное. Что касается прихожан РПЦ, то в городских церквях есть мощи канонизированных святых, где всегда можно помолиться, а со времен римских катакомб жить прямо в местах захоронения давно не принято. Тогда в чем смысл везти кости через всю страну? Ведь если «мощи» ненастоящие, то костей можно было бы накопать поближе. С точки зрения бизнеса, — это абсолютно затратная логистика, которая к тому же совершенно нелогична. Итак, остается предположить, что существует некий конечный потребитель, тем более что Дионисий путешествует с таким грузом не впервые, а значит, вскоре обнаружится тайная секта.

Интересно, что в сферу научных интересов Дионисия входят тексты последователей исихазма. Это мистическое православное учение о духовном преображении человека вплоть до трансформации физического тела, поэтому интерес к мощам безусловно закономерен. В данном направлении преображение Господне рассматривается как прототип достижения для каждого практикующего, поэтому спасение трактуется как буквальное обожение человека. Многие святые были канонизированы именно после обретения нетленных мощей, нередко спустя долгие годы после захоронения. Итак, ничуть не удивительно, что ученый-историк проявляет интерес к тому, в каком состоянии сохранились останки тех людей, которые были как минимум благочестивыми верующими. Однако, пока неизвестно, кому принадлежали кости в багаже, ведь Дионисий настаивает на случайной находке. Под какую статью можно подвести вероятное самовольное раскапывание могил, пока тоже не объявляется.

Следующая загадка связана с проектом «Симеон Афонский», поскольку именно Дионисия ранее подозревали в том, что именно он сознательно «использовал тексты восточного происхождения и маскировал их под православные, выдавая за практические советы о духовной жизни для христианина и для монаха». Разоблачения публиковались, и по мнению иерея данный проект «создан с целью эксперимента над православными, а предлагаемые в качестве христианских учений книги, выходящие под этим брендом, основаны на буддийской и индуистской философии». В качестве доказательства он приводит многочисленные сходства книги «Искусство борьбы с помыслами» с классическим японским трактатом «Будосёсинсю», что переводится как «Напутствие вступающему на Путь Воина». Надо отметить, что у данного проекта были защитники в научных кругах, поэтому громкого скандала на выявлении подделки не вышло.

Не буду повторять подвиг иерея, сравнивая вышеупомянутые тексты. Замечу только, что между исихазмом и восточными духовными практиками действительно много общего, причем это сходство давно является предметом научных исследований в религиоведении. Так, известны работы, посвященные параллелям между исихазмом и раджа-йогой, на которые указывали такие признанные ученые как Мирча Илиаде, Е. А. Торчинов, С. Хоружий, не говоря уже о множестве статей менее известных исследователей и даже студенческих рефератов. Вот почему Дионисий вовсе не обязательно подтасовывал тексты, а следовательно, так называемое «разоблачение» проекта «Симеон Афонский» вполне может оказаться в конечном счете просто очередным выявлением сходства между исихазмом и дзен-буддизмом. Поскольку у меня нет доступа в издательскую «кухню» данного проекта, то остается только строить догадки, однако я оставляю Дионисию шанс на самооправдание, ведь он имел доступ к уникальным источникам афонской библиотеки.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.