Цигун Гармония Инь Ян

«Эту книгу я посвящаю мастерам цигун и врачевателям Древнего Китая, которые создали уникальную систему оздоровления. Также я посвящаю её своим ученикам, которые с усердием занимаются, ежедневно практикуют и видят результаты. Ваши достижения вдохновляют писать книги и делиться знаниями о цигун.

Сегодня, в век технологий, цигун остается актуальным. В каждой ситуации, будь то болезнь тела, ума или души, я говорю: «Практикуйте цигун». Пусть эта книга станет вашим проводником в этот удивительный мир, помогая вам обрести здоровье и гармонию.»

С тех давних времен китайский народ, существуя в столь сложных культурно-исторических условиях, искал путь к здоровой и счастливой жизни, в которой огромную роль играло здоровье телесное и душевное – гармония Ян – Инь. Китайцы продолжали исследовать возможности противостояния неизбежным болезням и смерти, и китайская традиционная медицина зародилась именно на основе внутренней энергии «ци».

Изначально методы «цигун» были достаточно примитивны и просты. Они включали в себя простые упражнения регуляции вдоха и выдоха, а также способы задержки дыхания. Постепенно в практику добавлялись разные дыхательные упражнения, и в Древнем Китае люди стали замечать, что данная практика положительно влияет на здоровье. В древнекитайском трактате «Хуанди нэйцзин», раскрывающего тонкости традиционной медицины, писалось: «Когда ум спокоен и пуст, истинная Ци подчиняется вашим командам. Если поддержать ум здоровым, то опасность болезни превратится в ее безопасность». В главе «Дифференциальные способы лечения» этого же трактата писалось: «Для лечения болезни… подходят Даоинь и Аньцяо» (Даоинь и Аньцяо – два различных названия, данных «цигуну» в древние времена). И главное, важность внутренней энергии «ци» выражена в трактате словами: «Болезнь излечивается больше за счет восстановления сил, чем за счет медикаментов».

В трактате «Чжуан-цзы» в главе «Кэ и пянь» («Глубокие думы») было написано: «Вдыхаю-выдыхаю и так, и этак; выводят старое и втягивают новое; раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы, чтобы только достичь долголетия. Таковы мужи, практикующие Дао-инь, и люди, выращивающие тело… все это прекрасно». Это высказывание показывает влияние «цигун» на достяжение долголетия, повышения иммунитета и укрепления тела и организма.

При династии Хань «цигун» продолжал развиваться. В 70-х годах при раскопках могил близ г. Чанши нашли свиток со схемой упражнений «дао-инь», датированный ранним периодом Западной Хань. В трактате «История поздней Хань», в биографии мастера «цигун» Ван Чжэня было написано: «Ван Чжэню было почти сто лет, но лицо его лоснилось; он был похож на пятидесятилетнего. Мог выполнять упражнения утробного дыхания и утробного питания». «Утробное дыхание» означает отработку в позиции сидя внутренней циркуляции Ци, а «утробное питание» – это сглатывание образовавшейся во рту слюны.

В период правления обеих династий Цзинь, а также Северной и Южной династии, наблюдался определенный успех в области «взращивания жизни» («яншэн»). В трактате «Баопу-цзы», который написал Гэ Хун, говорилось: «Муж, практикующий Даоинь, может врачевать неизлечимые болезни, направлять Ци с нарушенной гармонией. Упражнения суть прохождение Ци через все органы».

В период Суй и Тан Чао Юаньфан написал в своей книге «О происхождении всех болезней» («Чжу бин юань хоу лунь») о 260 методах «даоинь» и «туна», которые являлись способами лечения разных заболеваний. В этой книге был описан способ лечения болезней четырех конечностей и живота (желудочно-кишечного тракта). Там говорилось: «При лечении четырех конечностей не следует предаваться хандре; в брюшной полости надо накопить Ци; надо приготовить ровную постель, тело вытянуть прямо, голову запрокинуть; одежду и пояс расслабить… Успокоить сердце, укрепить волю („И“), отрегулировать дыхание, не думать ни о каких делах, специально следовать вниманием за Ци, медленно прочищать телесные источники. При медленном прочищении телесных источников надо языком слегка облизать губы и зубы, затем проглотить слюну. Медленно-медленно ртом выдохнуть грязное Ци, носом втянуть Ци в горло, чтобы согреть его; выполнять движение помедленнее, нельзя делать их поспешно и с силой. Дождаться хорошей циркуляции, постепенно, понемногу увеличить полезность, так проделать 100 или 200 вдохов-выдохов, болезнь пройдет». Недаром великий поэт Бо Цзюйи в те времена написал стихотворение об источнике спокойствия: «Грея спину на солнце, сижу, закрыв глаза. Гармоничная Ци рождается во внешних покровах. Словно много выпил чистейшего вина. Либо будто погрузился в сон, устав от тяжелой работы. Внешний мир пребывает в согласии. Кости тела в удобной позиции. Внутри не возникает ни одной мысли. Озаренность вплоть до того, что забываешь о всем существующем. Сердце полностью сливается с пустотой». В этих словах поэт описал вхождение в мир спокойствия, который является фундаментом оздоровления.

При династии Сун впервые была предпринята попытка собрать многие трактаты, в которых рассказывалось о внутренней энергии «ци» и способах овладения ею, в одно целое. Были написаны сочинения, специально посвященные «взращиванию жизни». Среди них были такие, как «Записки о вскармливании по четырем сезонам» («Сы ши и янлу»), написанное Чжао Цзыхуа, и «Новая книга о продлении жизни и поддержке в старости» («Шоу дань янлао синь шу»), которую написал Чэнь Чжэнь.

Во время правления династии Мин была написана «Энциклопедия древних методов медицины» («Гу фа и тун да цюань»), автором которой был знаток медицины и «цигун» Сюй Чунфу. В ней он обобщил опыт давних времен по практике «цигун», который с эпохи Сун-Юань стал изучаться в качестве одной из 13 признанных научных дисциплин. В период династии Цин Си Сифань нарисовал и отредактировал пояснительные схемы к древним комплексам внешних и внутренних упражнений – таких, как «Ба дуань цзинь», «И цзинь цзин» и другие.

В этой книге раскрыты далеко не все исторические факты развития китайского «цигун». Человеческая природа несет в себе огромный потенциал по восстановлению и оздоровлению организма, а также развитие человеческих возможностей и способностей, не имеющих границ. Древнее высказывание: «Дыхание – это тропинка, соединяющая тело и сознание» – глубоко показывает суть китайского «цигун» – это гармония Инь-Ян.

Базовые требования китайского «цигун»

В основе китайского «цигун» лежат три важнейших фактора, помогающих достигнуть эффективных результатов. Это регуляция позиции тела, дыхания и психического равновесия. Они помогают достигнуть гармонии «Инь» (внутреннее состояние человека) и «Ян» (физическое состояние), уравновесить их. Эффект от малейшей неточности в отработке этих факторов значительно падает. Чтобы достигнуть больших результатов, надо тренировать эти факторы одновременно.

Три фактора

1.Регулирование позиции тела («Тяо шэнь»)

Во многих древнекитайских трактатах термин «Тяошэнь» означает «упорядочивание тела». На первых этапах занятий «цигун» требуется достижение полного расслабления тела, что в первую очередь помогает нормализации потока внутренней энергии «ци» по каналам «цзин-ло», улучшить кровообращение.

Начните с расслабления боковой линии – боковая сторона головы и уши, шея, плечи, локти, предплечья, запястья. После мысленного расслабления этой линии (3—4 мин.) переходите к расслаблению передней линии – лицо, шея, грудь, живот, бедра, голени, голеностопные суставы, ступни. Длительность расслабления этой линии такое же – 3—4 минуты. И заканчивайте расслаблением задней линии – затылочная область головы, шея, спина, поясница, бедра, голени (икроножные мышцы), стопы. При выполнении этих требований следите, чтобы голова и корпус держались прямо. После такой подготовки тело полностью готово к занятиям «цигун».

2.Регулирование дыхания («Тяо си»)

Регулирование дыхания играет большую роль в занятиях «цигун». Ровный и глубокий вдох и выдох нормализуют поток энергии «ци», помогает восстановить кровообращение и успокоить нервную систему, убрать застои «ци» и крови, что способствует оздоровлению внутренних органов. Ниже представлены типы дыхания, которые выполняются на занятиях «цигун».

А) Естественное дыхание

Естественное дыхание является самым простым типом дыхания, но для овладения им требуется полное расслабление тела, правильная позиция и внутреннее успокоение, само дыхание должно быть ровным, мягким, долгим (в начальном этапе —сколько позволяют легкие). Его можно использовать не только во время занятий «цигун», но и в повседневной жизни. Практически все комплексы «цигун» начинаются с естественного дыхания, к тому же оно может быть и прямым, и обратным. Этот тип дыхания помогает людям, страдающим заболеваниями дыхательных путей.

Б) Прямое брюшное дыхание

Прямое брюшное дыхание осуществляется при помощи низа живота – выпячивание при вдохе и втягивание при выдохе. При вдохе диафрагма опускается вниз и увеличивается объем вдыхаемого воздуха в легкие, при выдохе живот втягивается и диафрагма поднимается. Этот тип дыхания способствует собиранию энергии «ци» в нижнем «даньтянь» (поле эликсира), а также осуществляет массаж желудочно-кишечного тракта и мочеполовой системы.

В) Обратное брюшное дыхание

Обратное брюшное дыхание является прямо противоположным типом дыхания к предыдущему. При вдохе передняя брюшная стенка втягивается вовнутрь с небольшим напряжением мышц живота, диафрагма поднимается, анус сжимается. При выдохе передняя брюшная стенка выпячивается вперед, диафрагма опускается, анус расслабляется. Этот тип дыхания способствует нормализации потока «ци» по каналам «цзин-ло».

Эти три типа дыхания можно применять с задержками после вдоха или выдоха с продолжительностью от 1 секунды до нескольких минут (такая длинная задержка делается только после значительного времени занятия «цигун»). Этот метод сложен и эффективен, применяется не только в медитациях, но и для нормализации обмена веществ. Не менее важен и способ вдоха и выдоха. Способы вдоха – выдоха: 1.Вдох через нос, выдох через нос. 2.Вдох через нос, выдох через рот.

3. Регулирование эмоционального ума («Тяо синь»)

Регулирование эмоционального ума играет также важную роль, как и предыдущие регулирования. Для этого надо научиться убирать посторонние мысли, эмоции, переживания («гасить внутри себя огонь»). Для этого надо войти в некую Пустоту в своем сознании во время занятий «цигун», и только после достижения этого можно постичь искусство владения внутренней энергии «ци». И еще важное – именно наши переживания способствуют возникновению застоя «ци» и крови.

Связь этих трех факторов помогает на занятиях достигнуть регулирования Ци («тяо ци») и регулирования духа («тяо шэнь»).

Что важно знать перед началом занятий

Немаловажным требованием «цигун» является соединение двух каналов – «Жэнь-май» (Сосуд зачатия) и «Ду-май» (Сосуд управления). Он осуществляется прикосновением языка к верхнему небу («да цяо» – «построение моста»). Это нормализует поток энергии «ци» и способствует овладению искусством направлять своим сознанием энергию по каналам (меридианам).

К числу важных требований относится также и координация точки «хуэй-инь» и ануса для направления «ци» к заставе «вэй-люй» (копчик). При брюшном дыхании во время вдоха точка «хуэй-инь» и анус мягко расширяются, а на выдохе мягко придерживаются. При обратном брюшном дыхании на вдохе мягко придерживаются, а на выдохе мягко расширяются. Поэтому в этой книге при описаниях различных способов направления Ци через заставу «вэй-люй» термин «сжать анус» будет означать «мягко придерживать».

И последнее важное требование – три заставы (или – трое ворот) («сань гуань»). При практике малой циркуляции Ци по меридиану «ду-май» энергия проходит через эти три места, где чаще происходят застои. Первая застава – конец копчика (застава «вэй-люй», точка «чан-цян»), вторая застава – на позвоночнике на уровне нижней части лопаток (застава «цзяцзи», точка «лин-тай»), третья застава – на затылке чуть выше первого шейного позвонка (застава «юйчжэнь», точка «нао-ху»). Чтобы провести «ци» через эти три места и избежать застоев энергии, надо посылать свое «и» (сознание) впереди энергии и мыслью как бы перешагивать через заставы.

5 основных принципов

1.Настрой

Начинающийся заниматься «цигун» должен с самого начала занятия мысленно настроить себя внутренне, убрать посторонние мысли и успокоиться. Если происходит повторение упражнений механически без внутреннего настроя, то и итог занятия очень маленький. Кроме того, это может привести к застоям «ци» и крови.

2.Покой

Занятия должны проводится в защищенных от внешних воздействий (шум, ветер, дождь, холод, сильная жара и тд.) помещениях или на природе.

3.Расслабление

С самого начала занимающийся должен полностью расслабить тело, что и поможет ему отработать правильную циркуляцию энергии «ци» по меридианам и кровообращение.

4.Тщательность и равномерность

Все упражнения и комплексы должны изучаться очень подробно, не торопясь. Когда занимающийся поймет суть данного движения, сможет сочетать с правильным дыханием, он может переходить к изучению следующего упражнения. Постепенно соединяя выученные упражнения, занимающийся доходит до полного комплекса.

5.Постоянство

Застои Ци и крови – основная причина возникновения разных заболеваний. Наши эмоции (гнев, депрессия, и т.д.) и образ жизни способствуют возникновения застоев в организме, нарушают циркуляцию Ци и крови. Поэтому в Древнем Китае «цигун» был создан для восстановления работы всех органов, укрепления нервной системы, улучшения кровообращения. Но начинающий заниматься китайским «цигун» должен понять, что одно занятие – это не драгоценная пилюля, которая сразу уберет все проблемы организма. Выполнение этих дыхательных упражнений должно стать образом жизни. Недаром китайское высказывание: «Самый лучший доктор —это ты сам» показывает важность выполнения таких профилактических упражнений, как «цигун».

Вы были ознакомлены с начальными положениями и важными требованиями на занятиях «цигун». Если читатель пойдет дальше в изучении более сложных техник «цигун», то ваш учитель познакомит вас с более сложными понятиями и требованиями.