Убеждения приверженцев сунны и единой общины

© Мухаммад ибн Салих ибн 'Усеймин, 2020

ISBN 978-5-0050-1011-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Поистине, вся хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и просим о помощи и прощении. У Него мы ищем защиты от зла наших душ и от наших скверных деяний. Кого Аллах поведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Аллах оставит без помощи, того никто не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей. И я свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник.

Всевышний Аллах сказал:

«О вы, которые уверовали! Остерегайтесь (наказания) Аллаха должным образом и не умирайте (никак) иначе, как будучи только полностью покорными (Ему)»1.

Также Аллах сказал:

«О люди! Остерегайтесь (наказания) вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека [Адама] и сотворил из него пару ему [Хавву], а от них двоих распространил (на земле) много мужчин и женщин. И остерегайтесь (наказания) Аллаха, именем Которого вы друг друга просите, и (остерегайтесь нарушать) родственные связи. Поистине, Аллах над вами наблюдает!»2

Также Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Остерегайтесь (гнева) Аллаха и говорите слово прямое. (И тогда) Он устроит вам ваши дела и простит вам ваши грехи. И кто повинуется Аллаху и Его посланнику, (тот) достигнет великого успеха»3.

А затем:

Вниманию читателя представлена книга «Убеждения приверженцев сунны и единой общины» с разъяснениями шейха Мухаммада ибн Салиха ибн ′Усеймина, которую хвалил уважаемый шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз. К тому же в некоторых местах читатель сможет ознакомиться с примечаниями, добавленными издательством. Книга состоит из 118 пунктов, повествующих об убеждениях мусульман. Следует заметить, что данный труд не является дословным переводом какого-то одного издания книги, однако в процессе подготовки было использовано множество источников для подготовки примечаний и сносок. Что же касается основного текста книги, то он был составлен, опираясь на следующие источники:

• 16 уроков (в формате аудио) на официальном сайте шейха Мухаммада ибн Салиха ибн ′Усеймина (http://binothaimeen.net).

• Книга, составленная по этим урокам и получившая название «Итхаф уль-джама′а», с предисловием уважаемого шейха Ибн База. Издание, использованное нами, было подготовлено в 1427 г. х. (издательство «Мактабат уль-′улюми уаль хикам», Египет).

• Книга, составленная по этим урокам и получившая название «Шарх ′акыда ахли ссунна». Книга была издана совсем недавно в 1437 г. х. издательством «Муассасату шейх Мухаммад ибн Салих ибн ′Усеймин аль-хайрия», провинция аль-Касым, Королевство Саудовская Аравия. Следует заметить, что это издание значительно отличается от прошлого, так как шейх преподавал этот свой краткий труд два раза, а первая книга была издана лишь по одному циклу уроков. Что же касается этой второй книги, то она была составлена сразу на основе двух циклов лекций, один из которых был записан шейхом в 1416-ом г. х., а второй – в 1421 г. х.

Таким образом, для подготовки книги мы использовали сразу несколько источников, дополняя перевод на русский язык из всех этих источников и при этом немного сокращая его. Причина сокращения арабской версии – в том, что шейх Мухаммад ибн Салих ибн ′Усеймин иногда разъяснял некоторые сложные вопросы или же те сомнения, которые практически не имеют места среди русскоязычных мусульман. Однако наши небольшие сокращения не коснулись абсолютного большинства важных и фундаментальных вопросов, разобранных в книге. К тому же среди основного текста книги (то есть всего, кроме сносок) вашему вниманию представлены лишь слова шейха Ибн уль-′Усеймина. Никаких других добавлений и вставок из посторонних источников в основном тексте нет, посему читатель может быть уверен в том, что читает.

Единственным исключением является следующее: когда автор книги, да помилует его Аллах, приводил какие-либо хадисы по смыслу во время аудио уроков, мы помещали в книгу их именно так, как они передаются в сборниках хадисов (то есть целиком и дословно).

Также следует заметить, что книга не ставит своей целью разъяснить все помещенные в нее вопросы самым подробным образом и опровергнуть все сомнения самым подробным образом. Она лишь является пособием и подспорьем для начинающего мусульманина, желающего вкратце ознакомиться со всеми разделами вероубеждения. Иногда автор книги отвечает на некоторые вопросы в очень краткой форме, приводя лишь несколько доказательств, хотя этих доказательств может быть сотни. Именно поэтому книга не является опровержением представителям различных религиозных направлений, а служит лишь помощником для начинающего мусульманина в становлении на путь изучения религии. А Аллах – Тот, Кто оказывает содействие!

Просим Аллаха сделать этот труд благословенным и принести посредством него пользу нам и всем мусульманам!

Первое вступление шейха ибн ′Усеймина

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Благой исход уготован тем, кто остерегается наказания Аллаха, и нет вражды ни к кому, кроме несправедливых. Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей. И я свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник. Он был последним пророком и предводителем богобоязненных. Пусть Аллах благословит его, членов его семьи, его сподвижников и всех, кто последовал за ними наилучшим образом вплоть до Дня Воздаяния.

А затем:

Поистине, Всевышний Аллах послал Своего посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) с верным руководством и религией истины в качестве милости для миров, прекрасного примера для тружеников и довода против всех рабов.

Посредством этого пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и посредством Писания и мудрости, ниспосланных ему, Аллах разъяснил все, что несет в себе пользу для рабов и исправляет их положение. Аллах разъяснил все, что связано с их мирской жизни и с их религией: правильные убеждения, праведные поступки, достойные нравственные качества, высокие нормы благопристойности. Таким образом, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) оставил эту общину на ясном пути, ночь на котором подобна дню, и собьется с этого пути только тот, кто действительно погубил себя.

За ним последовала его община, ответившая на призыв Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Они – лучшие творения Аллаха: сподвижники и их последователи, и те, кто последовали за ними наилучшим образом. Они претворили в жизнь Его законы и крепко схватились за сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они крепко схватились за правильные убеждения, за поклонение, за нравственные качества и нормы благопристойности. Именно они стали той группой, которая по-прежнему открыто исповедует истину. И не навредит им тот, кто оставил их без помощи, и они будут придерживаться этого до тех пор, пока не придет приказ Аллаха Всевышнего.

Мы, хвала Аллаху, следуем по их следам и руководствуемся их жизненным путем, основанным на Коране и Сунне. Мы открыто говорим об этом, желая рассказать о милости Аллаха Всевышнего, дарованной нам, и желая разъяснить те убеждения, которые должен исповедовать каждый верующий человек.

Мы просим Аллаха Всевышнего, чтобы Он укрепил нас и наших братьев твердым словом в мирской жизни и в жизни Последней и чтобы Он одарил нас милостью Своей, ибо, поистине, Он – Дарующий!

Дело в том, что данная тема является важной, и людские страсти разнятся по отношению к ней. Именно поэтому мне захотелось написать краткую книгу о наших убеждениях – убеждениях приверженцев сунны и единой общины (ахлю ссунна уа-ль джама′а). В ней будут разъяснены вопросы веры в Аллаха, веры в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Судный День и в предопределение всего хорошего и плохого.

Я прошу Аллаха, чтобы Он сделал этот труд искренним ради Лика Его, соответствующим тому, чем Он доволен, и полезным для рабов Его!

Второе вступление шейха ибн ′Усеймина

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи, его сподвижников и всех тех, кто последовал за ними наилучшим образом вплоть до Дня Воздаяния.

А затем:

Это – вступление к этой книге, которая содержит мало слов, но много смысла. Темой этой книги являются убеждения приверженцев сунны и единой общины (ахлю ссунна уа-ль джама′а) относительно атрибутов Аллаха, относительно веры в Судный День и многих других вопросов.

Знай, что ученые разделили единобожие (таухид) на три вида:

1. Единственность Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия);

2. Единственность Аллаха в праве на поклонение (таухид аль-улюхия);

3. Единобожие Аллаха в именах и атрибутах (таухид аль-асма уа ссыфат).

Это разделение появилось после того, как они должным образом исследовали и прочитали религиозные тексты. Например, они опирались на слова Аллаха Всевышнего:

«(Аллах) – Господь небес, и земли, и того, что между ними. Поклоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему! Разве ты знаешь Ему соименного4?»5

Этот благородный аят содержит в себе указание на все три вида единобожия.

«(Аллах) – Господь небес, земли и того, что между ними» – здесь указание на единственность Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия).

«Поклоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему» – здесь указание на единственность Аллаха в праве на поклонение (таухид аль-улюхия).

«Разве ты знаешь Ему соименного» – здесь указание на единственность Аллаха в именах и атрибутах (таухид аль-асма уа ссыфат).

Однако некоторые люди говорят: «Разделение единобожия на эти три вида есть нововведение (бид′а), так как ничего подобного не пришло от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».

Мы ответим, что существует множество вещей, которые ученые привели в тот порядок, коего не существовало во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Это есть не что иное, как просто разъяснение религиозных текстов.

Ученые, заявившие о делении единобожия (таухида) на три части, ничего не добавили в религию и ничего не удалили из нее. Напротив, они лишь пришли с тем, на что указывает Коран и Сунна.

Если мы последуем по странному пути тех людей, которые отвергают это деление, то мы также можем сказать, что к нововведениям относится упоминание условий (шурут), столпов (аркан) и обязательных предписаний (уаджибат) молитвы, упоминание условий, обязательных предписаний и запретных поступков хаджа. Мы упоминаем все эти деления, чтобы приблизить искателя знаний к пониманию религиозных вопросов.

Нет сомнения в том, что деление единобожия на три части, упоминание условий, столпов и обязательных предписаний поклонения, а также того, что нарушает поклонение, – все это дозволено. Ведь все это делается только для того, чтобы приблизить искателя знаний к пониманию религиозных вопросов. Даже Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) иногда говорил о каких-либо вещах, разделяя их на определенное количество.

Например, в хадисе сказано: «Семерых укроет Аллах в Своей тени»6.

В другом хадисе сказано: «С тремя не заговорит Аллах в День Воскресения»7.

Подобных текстов множество, и все они относятся к примерам разделения на части религиозных вопросов.

Что касается единственности Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия), то его не отрицает ни один человек, кроме лишь высокомерного. Например, Фараон вообще отрицал, что существует Господь. Он сказал, обращаясь к своему народу:

«Фараон сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня»8.

Но это отрицание было всего лишь отрицанием языка. Фараон отрицал существование Бога языком, хотя в сердце был твердо убежден в обратном. На это указывают слова Всевышнего Аллаха:

«И они отвергли их [знамения пророчества], хотя сами они были убеждены в их (истинности), по неправедности и высокомерию»9.

Пророк Муса, ведя дискуссию с Фараоном, сказал ему:

«Ты (Фараон) точно знаешь, что низвел эти (знамения) только Господь небес и земли, как наглядные знамения»10.

Фараон не отрицал господство Аллаха. Это указывает на то, что никто из людей не отрицает этот вид единобожия.

Если человек убежден в том, что у этого бытия есть Создатель, то он уже подтверждает единственность Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия). А если же кто-то отрицает существование Создателя, то это – вещь, противоречащая природному естеству человека (фитре), и говорящий такое, скорее всего, вообще не обладает разумом.

Что же касается единственности Аллаха в праве на поклонение (таухид аль-улюхия), то этот вид единобожия отвергли даже некоторые смышленые люди, имеющие способность постигать вещи. Например, неверующие люди из числа курайшитов отвергли этот вид единобожия, хотя они подтверждали, что Аллах является единственным Господом. При этом они отвергли единственность Аллаха в праве на поклонение и стали поклоняться наряду с Аллахом другим божествам.

Но ведь именно для того, что утвердить единственность Аллаха в праве на поклонение, были отправлены посланники и ниспосланы Писания. Всевышний Аллах сказал:

«И не посылали Мы до тебя (о Мухаммад) ни одного посланника, кроме как только внушив ему, что нет истинного бога, кроме Меня. Так поклоняйтесь же (только) Мне»11.

Что касается единственности Аллаха в именах и атрибутах (таухид аль-асма уа ссыфат), то все мусульмане признали этот вид единобожия. Однако некоторые группы из числа мусульман отвергли некоторую часть этого вида единобожия. Среди них были такие, которые отвергли атрибуты Аллаха, а были и такие, которые уподобили Аллаха творениям. Именно поэтому людей в этом вопросе можно разделить на три группы:

1. Люди, уподобляющие Аллаха творениям (мумассиля);

2. Люди, отрицающие атрибуты Аллаха (му′аттыля);

3. Приверженцы хадиса и сунны, которые подтверждают атрибуты Аллаха так, как это подобает Его величию.

Исходя из всего вышесказанного, ученые были вынуждены разделить единобожие на три вида, дабы разъяснить людям, кто противоречит в вопросах единобожия истине, а кто согласен с ней. Таким образом, исламская община – приверженцы сунны и приверженцы нововведений, нововведение которых не доходит до неверия, – подтверждает, что Аллах является единственным Господом и что только Он имеет право на поклонение рабов. Однако мусульмане сильно погрузились в рассуждения в вопросах имен и атрибутов Аллаха и разделились на группы в этом разделе религии. Именно поэтому ученые, да помилует их Аллах, были вынуждены написать множество книг на эту тему и разъяснить людям истину в этом вопросе. Некоторые ученые писали краткие послания, некоторые – средние книги, а некоторые – огромные труды, и все это для того, чтобы истина прочно утвердилась в сердцах верующих. К этим книгам также относится книга, которая сейчас в ваших руках.

Начало книги

СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«Вся хвала – лишь одному Аллаху, Господу миров! Благой конец ожидает тех, кто остерегается наказания Аллаха! И нет вражды ни к кому, кроме притеснителей!»

Разъяснение текста книги12:

«Вся хвала – лишь одному Аллаху, Господу миров!» ― этими словами восхвалил Себя Всевышний Аллах в суре «аль-Фатиха», сказав:

«(Вся) хвала – (лишь одному) Аллаху, Господу миров»13.

«Благой конец ожидает тех, кто остерегается наказания Аллаха!» ― об этом также сообщил Аллах в Своем Писании, сказав:

«Это – из сокровенных историй, которые Мы даем тебе (о Пророк) внушением; не знал их ни ты, ни твой народ до этого. Терпи же! Поистине, (благой) конец (уготован) для остерегающихся (наказания Аллаха)!»14

Это указывает на то, что человек обязан ждать облегчения и проявлять терпение, если он остерегается наказания Всемогущего и Великого Аллаха. В таком случае благой конец будет уготован именно ему.

Это необязательно означает, что он застанет этот благой конец, будучи живым. Это не является непременным условием. Возможно, благой конец проявится в том, что после его смерти истина, к которой он призывал, одержит верх. Поэтому мы видим, как некоторые проповедники умирали в муках и еще не вкусили сладость этого благого исхода, обещанного Аллахом. Однако затем знания этих проповедников передавались из поколения в поколение, и получалось так, что они ощущали этот благой исход.

«И нет вражды ни к кому, кроме притеснителей!» ― здесь речь идет о вражде, которая является воздаянием за зло. Если же человек ни с того, ни с сего начинает ненавидеть другого, то это уже будет несправедливостью, а несправедливый человек не преуспеет. Однако здесь речь идет о вражде к притеснителю, которая должна обуздать его зло. Всевышний Аллах сказал:

«И нет вражды ни к кому, кроме притеснителей»15.

Мы можем поступить с каждым притеснителем так, как он поступил с нами, и наш ответ на его зло уже не будет несправедливостью. Наш ответ в данном случае будет устранением зла.

СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Он – Царь, Истинный Бог и Явный».

Разъяснение текста книги:

«Я свидетельствую…» ― то есть признаю сердцем и свидетельствую языком. Ведь посредством свидетельства человек сообщает о том, что у него в сердце.

«…что нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей…» ― то есть нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха.

«Он – Царь…» ― Всемогущий и Великий Аллах является Царем. Здесь нужно отметить, что у суры «аль-Фатиха» есть два достоверных и правильных вида чтения (кыраата). Согласно основной форме чтения, аят из этой суры читается так:

«Властелину Дня Воздаяния»16.

А согласно другой форме чтения, аят читается так:

«Царю Дня Воздаяния»17.

Если объединить два вида чтения этой суры, то получится, что Аллах – Царь и Властитель.

Бывает так, что человек является властителем чего-то, но его владения ограничены. Например, я владею имуществом и могу распоряжаться им, но у меня нет власти над людьми. А, например, у царя есть общая власть над подданными. Однако бывает и так, что человек является царем, но не обладает властью. В качества примера можно упомянуть королеву Великобритании. Она именуется королевой, но у нее нет никакой власти. Также существуют цари, которые обладают властью, но их власть является крайне ограниченной и слабой, потому в их странах распоряжаются другие люди. Они являются царями, но не являются властителями.

Но Всемогущий и Великий Аллах является и Царем, и Властителем. Именно поэтому сура «аль-Фатиха» имеет две формы чтения. Аллах является обладателем высочайшей власти, и выше Его власти уже нет никакой иной власти.

«…Истинный Бог…» ― Всевышний Аллах является истинным Господом и Богом, а остальные объекты поклонения – это ложь. На это указывают слова Всевышнего Аллаха:

«Это потому, что Аллах – Истинный Бог, и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, есть ложь»18.

В другом аяте сказано:

«Это потому, что Аллах – Истинный Бог, и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, есть ложь»19.

«…Явный…» ― у имена Аллаха «аль-Мубин» есть два значения:

Первое значение: Явный. Всевышний Аллах является Истиной и Явным. Ни от кого ни скрыто Его существование. Сказано в стихотворении20:

Другой поэт сказал21:

Второе значение: Разъясняющий. Всевышний Аллах разъясняет истину. Аллах говорит во многих аятах:

«Мы уже ясно изложили знамения для людей, которые убеждены»22.

Оба этих значения являются правильными.

СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«И я также свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник. Он – последний из пророков и предводитель богобоязненных».

Разъяснение текста книги:

«И я также свидетельствую, что Мухаммад…» ― речь идет о Мухаммаде, сыне ′Абдуллаха, который был сыном ′Абд уль-Мутталиба. Он был курайшитом из семейства Хашима, которое восходит к пророку Исма′илю, который был сыном пророка Ибрахима.

У пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) была самая почетная родословная среди всех людей. Этот благородный пророк был рабом Аллаха и Его посланником. Он больше всех людей поклонялся Аллаху, и его поклонение было наиболее совершенным. Обычно он проводил ночи в добровольных молитвах так долго, что от усталости опухали его стопы.

Люди говорили ему: «Зачем ты мучаешь себя, если Аллах уже простил тебе прошлые и будущие грехи?!» Он отвечал: «Разве не надлежит мне быть благодарным рабом?!»

Дело в том, что Всевышний Аллах в Коране восхвалил Нуха, назвав его благодарным рабом. Аллах сказал:

«Поистине, он [пророк Нух] был благодарным рабом!»23

И пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) также желал достичь этой степени и поклоняться Аллаху должным образом. Именно поэтому он больше всех людей боялся Аллаха и остерегался Его наказания. Он больше всех остальных желал того, что у Аллаха. Он был настоящим рабом Аллаха. Он был рабом и поэтому не владел ни для себя, ни для других ни пользой, ни вредом. У него не было никакой, даже малейшей доли в господстве. Напротив, он сам испытывал сильную нужду в Аллахе. Он постоянно просил у Аллаха, постоянно взывал к Нему, постоянно надеялся на Него и постоянно страшился Его наказания.

Всевышний Аллах повелел ему открыто заявить и донести до людей то, что он не владеет никакой властью. Всевышний Аллах сказал:

«Скажи (о посланник): «Не владею я для самого себя ни пользой, ни вредом, кроме только того, что желает Аллах (дать мне). И если бы я знал сокровенное, (то я) непременно умножил бы себе (что-либо) из блага и меня не коснулось бы (ничто) плохое»24.

Также Аллах сказал:

«Скажи (о пророк): «Не говорю я вам, (что) у меня (есть) сокровищницы Аллаха, и не (говорю я вам, что) знаю сокровенное, и не говорю я вам, что я – ангел. Я лишь следую за тем, что мне внушается»25.

Также Аллах сказал:

«Скажи (о пророк): «Не распоряжаюсь я для вас ни вредом, ни истинным путем». Скажи (им): «Поистине, не защитит меня от Аллаха никто, (если я ослушаюсь Его), и я не найду помимо Него убежища». (Скажи им: «Не распоряжаюсь я для вас ничем), кроме как только доведением от Аллаха (того, что Он повелел,) и Его посланий»26.

Суть в том, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был рабом Аллаха. А это означает, что у него нет никакой доле в господстве. Если даже пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не имел никакой доли в господстве, то что ты скажешь о других рабах Аллаха?! Ни один раб Аллаха не владеет ни вредом, ни пользой ни для себя, ни для других. Теперь ты понимаешь лживость тех людей, которые взывают с мольбами к тем, кого они именуют приближенными Аллаха (аулия).

«…раб Аллаха и Его посланник…» ― посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является последним пророком. Этот посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) достиг такого высокого места, которого не достиг прежде него ни один человек27. Насколько нам известно, даже ангелы не достигли этого места. Конечно, за исключением тех ангелов, которые находятся непосредственно возле Трона Аллаха.