Вечная слава. Жизнь и деятельность Ш. Рашидова в зеркале истории

Нет лучше деяний, чем делать добро для всего народа,

Чтоб навеки говорили, что от него осталась доброта

Захириддин Мухаммад Бабур

История нашей нации насчитывает очень много людей, кто нашел свое место в сердцах и памяти народа и поколений. Среди них есть такие личности, кто заслужил уважение во многих отраслях жизнедеятельности и народов на бескрайних территориях. Это уважение находит свое открытое признание особенно в годы независимости, как в нашей Родине, так и за ее пределами. Наряду других, в настоящее в средствах массовой информации мира печатается много материалов о фигуре великого государственного деятеля и писателя нашего народа Шарофа Рашидова. Радует то, что во всех этих материалах описываются, признаются и приветствуются добрые деяния этого великого человека. В частности, благодаря тому, что такие люди только и жили заботами о благосостоянии, будущем потенциале человека, народа, их память приобретает свое место в вечности и как нескончаемый луч освещает сердца людей, призывает их к доброте, и через поколения их жизненный путь и наследие становится вечной славой.

Указ Президента Ш. Мирзиёева от 27 марта 2017, принятый для почитания светлой памяти и ознаменования 100 летия со дня рождения выдающегося государственного деятеля, известного писателя Шарофа Рашидова, который руководил нашей республикой в очень сложные и тяжелые года, верно служил в пути прогресса нашего края, своей общественной и творческой деятельностью стал незабываемым лидером и опорой нашего народа, своим творчеством внес огромный вклад в развитие национальной литературы и культуры, поднял нравственный дух нашего народа. Данный Указ направлен не только для почитания памяти Ш. Рашидова, он также стал выражением признательности нового поколения своим перед своими предками, так как он подразумевает признание чести и достоинства нашего трудолюбивого многомиллионного народа, свершившего великие дела в свое время.

Известно, что в эпоху доминирования социалистической идеологии, не допускалось всестороннее изучение деятельности личности как часть исторического развития общества, а его возможности и круг деятельности исследовались при их подчинении деятельности общественности. А это привело к фальсификации деятельности личности. После приобретения независимости появилась возможность всестороннего изучения деятельности личности. Вместе с тем, что независимость страны является результатом деятельности общественности, она также является продуктом деятельности отдельно взятых личностей. Равно как и отсутствует стремление к фетишизации личности у народов, где деятельность личности изучается как наука, они не рассматривают ее только с положительной или только с отрицательной стороны. В обществах, где деятельность и социальная роль личности игнорируется, успехи и кризисы личности рассматривается в связи с идеологией.

Выдвигается много научных взглядов о роли личности в историческом развитии. По своей сути, их теоретические взгляды полны противоречий, споров и разногласий и, в большинстве случаев, они не доведены до логического конца. Этому есть много причин. Во-первых, вместо научно-объективных исследований, в большинстве случаев, в определениях, толковании и интерпретации роли личности в истории ей придается идеолого-политический оттенок; во-вторых, логика исторических закономерностей, философская сущность отдаляются от научной объективности, и остается в пределах национальной или идеологической оболочке. В результате, место научно обоснованных, учитывающих будущее взглядов занимает выражающая определенные чувства, фетишизированная, мистифицированная или очерняющая, испачканная в грязи история личностей.

Бывший советский строй, названный «социализмом» также создал такие совпадающие с его идеологией доктрины, в которых не было места для признака ценности достоинства личности. Мы благодарим Бога за то, что благодаря независимости мы получили возможность дать достойную оценку жизни и деятельности наших предков, кто внес огромный вклад в мировую культуру, в развитие национальной государственности, прогрессу народа, изучить их жизнь и наследие без каких либо идеологических взглядов. Несомненно, что такая возможность служит в деле повышения репутация нашего народа в глазах у мировой общественности.

Прогресс каждого народа и его государства состоит из деятельности личностей, которые являются ведущими руководителями данного общества. Общество является направляющей силой деятельности личности, и дает ей возможность или препятствует реализовать свою волю. Поэтому, история личности является неотъемлемой частью истории общества. Личность отражает в себе социально-экономические отношения, политические, нравственные изменения в обществе. В этом смысле, при формировании основ реформ в пути строительства правового государства в нашей стране и высоконравственного гражданского общества, изучение истории культурного наследия и создавших его личностей считается одной из насущных задач. Поскольку, фундамент мощного общества создается при участии нравственно здоровых и волевых личностей нации.

Как указал Первый Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов: «Сегодня, для нашего молодого государства честная и объективная оценка своей истории нужна как воздух и вода».1 Именно по этой необходимости были проведены повторные исследования деятельности и с точки зрения нового времени дается глубокая и беспристрастная оценка деятельности многих представителей нашей нации, таких как, Амир Темур, Ф. Ходжаев, А. Икромов, Фитpaт, М. Бехбуди, А. Чулпон, У. Юсупов. Путем изучения их жизни и деятельности определяется их вклад в морально-нравственном улучшении нашего народа. Ш. Рашидов также считается одним из таких личностей.

Во время празднования 75 летия со дня рождения Шарофа Рашидова, Первый Президент Республики Узбекистана И. Каримов сказал следующее: «Мы с полной уверенностью можем сказать, что Шароф Рашидов был одним из тех, кто заложил достойный кирпич в фундамент независимости.»2

Из-за многогранности деятельности Ш. Рашидова, он является личностью, при оценке деятельности которой существует огромное множество подходов. Он был писателем, публицистом, государственным деятелем, знатоком сельского хозяйства, дипломатом, и выдвиженцем ряда прогрессивных идей. Одним словом, он был мыслителем и государственным деятелем. При жизни Ш. Рашидова проводилось немало исследований о его деятельности в качестве писателя и публициста. Среди этих работ, наряду с глубокими научными трудами есть и работы хвалебного характера. Поэтому его деятельность изучалась односторонне – как творческого человека, но и в этом случае с точки зрения социалистического реализма. В последние годы он даже был полностью исключен из литературы как писателя, прославляющего социалистическую идеологию. После XVI пленума ЦК Компартии Узбекистана началось массовое осуждение Ш. Рашидова как личность, как руководителя, так и писателя. В выпущенных статьях, исследованиях и выступлениях не хватало элемента беспристрастия. После его кончины, сначала его жизнь, деятельность и наследие попало под постоянные обвинения с точки зрения его противоречие с коммунистической идеологией, а позднее его критиковали как апологета коммунистической идеологии. Эти обвинения заключались в том, что вместо признания несостоятельности своих идей и выполненных экономически-политических планов, коммунистическая партия возложила всю вину на личность, и за счет осуждения, критики личности партия пыталась продлевать жизнь своих доктрин, упадок которых все больше приближался. Многие великие представители нашего народа стали жертвами этой коварной политики и это не обошло личность Ш. Рашидова. Позднее, било сформировано отношение «самоцензуры» как будто бы изучение жизни и наследия Ш. Рашидова означало продолжение пропаганды социалистической идеологии. В результате этого пострадал дух и память великого человека.

После приобретения страной независимости, были опубликованы несколько статей, книг о личности и руководящей деятельности Ш. Рашидова. В их числе, десятки статей и трудов: Б. Даминова «Слово о Рашидове»3, Гайбулла Саломова «Подготовься к добрым деяниям, человек4, С. Умирова и Б. Дусткораева «Страницы лучезарной жизни»5, Ф. Исхокова «Руководители эпохи советского правительства»6, Р. Аминова «Жизнь расставила все на свои места»7, И.А.Каримова «Сын нашего народа с пламенным сердцем»8, Н. Мухиддинова «Две встречи»9, К. Каримбекова «В сердцах людей»10, Ё. Хужамбердиева «Узбекское дело»11, А. Тураева «Нельзя житьбез веры»12, С. Зиёдуллаева «Честный труд и справедливость»13, Р. Сафарова «Торжество и мучения»14, М. Каюмова «Неизгладмый след»15, М. Исаматова «Жизнь, посвященная благим деяниям»16, А. Рашидова «О моем старшем брате»17, Н. Хамраева «Когда расцветает земля»18, Ш. Кобилова «Доминирование хлопка и его разрушающие последствия»19 стали серьезным вкладом в освещении жизни и наследия Ш. Рашидова.

Также, были опубликованы статьи многих авторов с воспоминаниями и мемуарами. Среди них работы Б. Сатторова, Н. Нуриддинова, А. Ахророва, М. Фармоновой, Г. Дусмуродова, З. Есенбоева, П. Шербоева, Р. Фархадий, С. Йулдошева, К. Кобилова.

Однако, большая часть этих статей написаны в духе художественной публицистики, воспоминаний и чувственности, и, без какой либо цели изучения в прямой связи с отношениями личности и общества к советской колониальной тоталитарной политике. И это было естественным. Авторы статей не ставили перед собой цель проводить научно-исследовательские работы. Тем не менее, в настоящее время, эти статьи и труды служат как источник для раскрытия граней деятельности Ш. Рашидова, оценки своеобразных противоречий того времени, определения у молодого поколения отношения к личности Ш. Рашидова. Следует открыто признать, что при страстном возвеличивании личности Ш. Рашидова также наблюдается неосознанный переход на восхваление колониального периода. Такой подход явно противоречит нашим идеям независимости. Сегодня, необходимо вести работы, направленные для внушения в сердца молодых людей понятие о том, что свода, воля и независимое развитие нашего народа является самом великом благом и необходимо для признания великих заслуг тех, кто служил для достижения независимости.

В своей работе «Подготовься делать добрые деяния, человек» наш учитель Гайбулла Саломов обосновал направление научно-аналитических исследований (хотя он не ставил перед собой такую цель), необходимое для изучения личности и деятельности Ш. Рашидова. Например, – «Когда речь идет об общественной деятельности и творчестве Шарофа Рашидова, следует дать оценку его человеческому достоинству без малейшего преувеличения и принижения без приведения свидетельств. Ко всем нам касается требование быть до конца системными и решительными. Призванные выполнить такую работу, будь это ученый, политик, писатель, критик или наблюдатель – должны быть людьми с чистым сердем и совестью, имеющие благие намерения. Необходимо поставить гирю на чашу весов. Так как, пока доминирует критерий честности и беспристрастности, без всякого преувеличения, без какого либо определения и толкования, он был человеком, достойным высочайшего уважения».20

И в самом деле, историческая объективность проявляется в правде и беспристрастии. В этом смысле, из высказанных нашим учителем мыслей можно сделать ряд теоретических заключений. То есть, для беспристрастного освещения общественной деятельности, творчества, человеческих черт Ш. Рашидова без принижения, преувеличения, на основании доказательств представителям всех отраслей рекомендуется выбрать подход чистых намерений, и в противном случае, это означило бы безуспешность исследований и стараний человека. Ибо, следует при возможности отметить, что было много попыток добиться признания как полным осуждением личности Ш. Рашидова, так и его восхвалением. Другая сторона вопроса заключается в невозможности сделать объективное заключение без всестороннего изучения жизнедеятельности Ш. Рашидова, человека с многогранными способностями. Изучение его общественной деятельности отдельно от его творчества не раскроет его гармоничную личность как человека и руководителя, писателя и деятеля. Его чувства, внутренние переживания, философские взгляды, и конечно талант непосредственно выражался в его общественно-политической деятельности.

Как видно, через его творчество наш учитель раскрывает нравственный мир личности. Его нравственный мир мы видим не только в его общественно-политической деятельности и составляющих ее факторов, но и в его любви к своей семье, воспитанию детей, друзьям, ученикам, коллегам, представителям науки, литературы, искусства и культуры, простому рабочему и дехканину, и наконец, к своей родине. Именно эта любовь и служила фундаментом величия личности Ш. Рашидова. Его образ жизни, метод работы, его цели и задачи всецело были пропитаны системой этих ценностей. Такие личности в корне отличаются от тех правителей, кто жил с намерением любыми путями удержать власть в своих руках как можно дольше.

Следующие заключения связаны с нравственностью нации и убеждений интеллигенции. Их суть заключается в том, что общность народа не достигается при отсутствии гармонии нравственности с убеждениями. Все беды будут происходить с легкостью в обществе, где понятия нация, независимая родина, свободный народ не доведены до уровня убеждения, веры, а считающие себя интеллигенцией люди стали алчными, тщеславными, лицемерными и живут подхалимством. В свое время, в речи И. Каримова «Сын народа с горящим сердцем», критиковал разобщённость нашего народа, сказав «пришедший из-за рубежа десант нашел средство выполнения зла среди нашего же народа». И на самом деле, пришло время извлечь уроки прошлых и страшных лет. Пришла пора определить уровень ответственности, также общественных задач народа и интеллигенции. Национальное единодушие, общие цели, справедливость и благие намерения должны стать составной частью национальных идей. Сегодня очень важно чтобы каждый осознавал свою ответственность за результаты нашего независимого развития. С этой точки зрения, изучение личности Ш. Рашидова, как бы горько это ни было, призывает извлечь урок из трагедий истории колониальной эпохи нации.

Среди работ, выполненных о руководящей деятельности Ш. Рашидова заслуживает особого внимание опубликованная на русском языке книга С. Ризаева «Ш. Рашидов. Штрихи к портрету» (второе дополненное издание было опубликовано в 2017).21 Эта книга считается источником, значимость которой заключается в том, что на фоне личности Ш. Рашидова в книге дается беспристрастный и глубокий анализ природы местной административно-командной системы, основанной на политику зависимости от существующего тоталитарного советского строя, и зловещие деяния подлой политики союза в отношении к Узбекистану с политической и исторической точки зрения. В настоящее время, изучение сущности тоталитарной системы, осознание ее губительности человеческой свободе служит для извлечения уроков из трагедий прошлого. Обеспечение равновесия справедливости в отношениях человека, личности, общества и государства и изучение учений ведущего к прогрессу общества открывает возможности для национального развития и прогресса. Тем не менее, поколение, которое не осознало тот факт, какая система вызывала страдания его предков удаляется от осознания основ свободного общества и творческих дел.

В унисон таким взглядам, работа писателя публициста Ф. Разакова «Коррупция» в Политбюро. Дело красного узбека»22 считается важным трудом, в котором собраны богатые данные о сущности политики коммунистической системы, основанной на угрозах и насилии, также направленные для раскрытия коррумпированного, лицемерного и подлого содержания в государственной системе. Обращает внимание то, что на основании беспристрастных и точных историко-научных доказательств, писатель дает высокую оценку общественно-экономической, культурно-просветительской деятельности Ш. Рашидова в Узбекистане. Путем сравнительного анализа выполненных им работ и достигнутых им успехов он обосновал его взгляды о том, что все это было результатом его мастерства как руководителя. Им признаются заслуги любящего свой народ и сына своей нации в условиях постоянного давления на Узбекистан со стороны Центра.

Вместе с тем, в работе раскрывает оккупационная, насильственная, захватническая антинациональная политика коммунистической системы. Разоблачается факт, что основной целью политики зависимости, скрывающей под маской интернационализма была управление судьбами народов путем лишения его культуры, формирование мировоззрения раба и покорности путем избавления ведущих лиц. Также утверждается, что такая репрессивная политика осуществлялась непрерывно и целенаправленно, и независимо от личности, которого могли назначить вместо Ш. Рашидова, этому человеку пришлось бы работать в таких условиях. На основании исторических доказательств, автору также удалось раскрыть преступные дела, которые страдающая на смертном одре империя осуществляла в отношение к Узбекистану среди всех бывших советских республик.

В двухтомном труде «Вода течет, вода зовет» В.А.Духовного, который будучи простым инженером, заслужился до кресла главного специалиста в водном хозяйстве, мелиорации и ирригации, и внес огромный вклад в освоение степных земель, рассказывает о героизме нашего народа, который своим тяжким трудом превратил высохшие в то время земли, куда не наступала нога человека и не долетала птица, в цветущие сады, тем самым подчеркивается историческая значимость великих экономических и социальных изменений в Узбекистане в эпоху управления и под покровительством Ш. Рашидова. Основное внимание уделяется на отвагу, верность, веру, широкомасштабные массовые, направленные во благо народа инициативы, нескончаемое бесстрашие, на простой, на славный труд искренних и бескорыстных людей. К сожалению, некоторые современные журналисты, занимающиеся исследованиями того времени продолжают оценивать энергичную психологию народа как «коммунистический фанатизм». А мы сами уже давно перестали верить в любовь «Фархада и Ширин»…

Как ученик, соратник и крупный специалист, В. А. Духовный стал участником великих работ. Он утверждает, что особого внимания заслуживает патриотизм и самоотвержение Шарофа Рашида в применении современных в тот момент технологий в отрасли мелиорации и ирригации при освоении целинных земель, мобилизации всего научного потненциала советского союза в Узбекистан, и на основании этого, повышении внимания на вопрос подготовки местных специалистов, становлении механизации, строительстве ряда водных вооружений в степи.

Он особо подчеркивает руководящее мастерство Ш. Рашидова при утверждении «Комплексной» программы освоения степи. В степи внедрялись проекты, направленные для создания всех удобств для людей, а не для создания хлопковых плантаций, что удовлетворяло требования «Центра» (как это было во времена Царской России). При этом предусматривалось строительство дорого, коммуникаций, школ, детских садов, поликлиник, культурно-просветительские сооружения и другие объекты бытового обслуживания.23

У Ш. Рашидова была уникальная способность обоснования надлежащим образом, убеждения, нахождения сторонников и направления их в русло добрых дел, также достать источники необходимого финансирования, в дополнение этому, сдержать данные обещания, оправдывать затраты, и спокойно воспринимать и преодолевать давление разного уровня. В результате созидательных работ баснословных масштабов освоения целинных земель, специалисты Америки, Канады, Европейских стран, Южной Америки, Азии и Африки изучают Узбекистан как уникальный и передовой опыт. В этих работах применялись самые передовые научно-технические достижения того времени.

Руководящие и человеческие качества Ш. Рашидова, его заслуги во благо родины и своего народа, особенно, его великие заслуги в обеспечении мира и стабильности в международной политике изложены в книге ученика Ш. Рашидова Р. Газиева «Деятели Узбекистана. Воспоминание о Шарофе Рашидове», которая считается бесценным источником для раскрытия черт личности великого человека, его многогранной деятельности и мастерстве руководителя.24

Накануне празднования 100 летия со дня рождения Ш. Рашидова была опубликована работа Ш. Эргашева «Душе хочется воля» («Эрк истар кўнгил»), вызвавшая огромный интерес среди общественности.

Автор утверждает, что сложность эпохи правления Ш. Рашидова со совими противоречиями и отношение народа к нему будут отличаться и поэтому необходимо изучать эту эпоху. Он считает естественной чрезмерную сложность осознания сущности времени его деятельности, трудности понимания сути-содержания ужасной и коварной политики времени, дать ей объективную оценку, которая удовлетворила бы всех, но это требует проведения большого объема исследований со стороны историков, политологов, литераторов.

В то же самое время, автор оценивает сложный и противоречивый характер эпохи Ш. Рашидова как историю зависимости узбекского народа в ХХ веке, и вместе с раскрытием философской сути данной эпохи и ему удается обобщать, обосновать всю ценную информацию о том, что эта история является историей борьбы традиционного и модернизации, национальности и большевисткого интернационализма, Исламских традиций и коммунистического атеизма, эта борьба охватила литературу и искусство, науку и образование, национальное сознание и веру, повседневную жизнь и традиции и обычаи, то есть, все аспекты общественной жизни, которая продолжалась в протяжение всего ХХ века.25

В этом смысле, осознание фигуры Ш. Рашидова, изучение его противоречивую, но многогранную и полную побед деятельность неразрывно связано с общественной жизнью нации. Невозможно разделить эти исторические процессы друг от друга. Поэтому, освещение данной темы также должно быть направлено на определение и оценку, целей, колониальных интересов Царской России в освоении степи в Туркестане. Считается, что в Узбекистане освоение степи началось в 1956 году. Богатый природными ресурсами Туркестан был в центре внимания ведущего в то время государства.

При изучении исторической ситуации, эпохи его правления и ее своеобразных черт, взаимной гармонии черт личности и руководителя, и общих и противоречащих друг другу аспектов этих двух черт, обращается внимание на исследование вопросов взаимосвязи их влияния на общенациональный прогресс, на общественное сознание.

При оценке личности Ш. Рашидова, мы постарались рассматривать захватническую сущность политического управления, которое являвшееся основной темой наших исследований тоталитарное общество внедрило в Узбекистане, административно-командный метод управления экономикой и масштаб вызванных этим методом трагедий, противоречащие друг другу интересы человека и государства, тайные методах подчинения и их политико-экономические и идеологические способы и выводить заключения вместе со стремлениями к прогрессу и достижения целей будущего в условиях закованности народа, смягчению внешнего и внутреннего политического давления, и храбростью руководителя, случаями нехватки у него возможностей и времени. Так как, храбрость любой личности выражается в бунте душ при беспомощности. Желающая свободу душа разрывает цепи, и ведет человека к героизму. При рассмотрении с этой точки зрения, масштаб деятельности Ш. Рашидова выражается в его великих заслугах в достигнутом в Узбекистане под его руководством индустриальном прогрессе, развитии экономики, строительной отрасли, общественной жизни, искусства и культуры, науки, освоение степи, подготовке местных кадров.

Вопросы осведомленности нового поколения о трагедиях недавней истории нашего народа также являются одной из важных задач настоящих исследований. Так как, есть вопрос: каких недугов должны быть свободны основы нашей независимой государственности? На какие ценности она должна опираться в пути будущих целей? Какие факторы национального единства, общности идей, сплочения народа послужат критериями прогресса? Жизнь и деятельность Ш. Рашидова служит неиссякаемым источником для тех его потомков, кто стремится и чувствует потребность найти ответы на эти вопросы.

В исследовании раскрывается суть действий Ш. Рашидова, в результате которых был создан интернациональный состав национальной аристократии путем подготовки ведущих специалистов и формирования сильных руководящих кадров в условиях коммунистических репрессий. Благодаря заботам этого человека в науке, культуре, искусстве, промышленности, сельском хозяйстве и многих других отраслях народного хозяйства выросли международно признанные ученые, изобретатели, великие деятели культуры, сильные инженерно-технические специалисты, преданные и самоотверженные руководящие кадры (менеджеры) и эта огромная армия интеллигенции осуществила неслыханные доселе дела – создала историю своего времени.