Воззрение жентонг в изложении Джецуна Таранатхи

28

Прошлое явления следует после его нынешнего существования, то есть после того, как его нынешнее существование проходит. Будущее явления следует после его нынешнего существования, то есть когда его нынешнее существование уже наступило.

29

Дравьясиддха, rdzas su grub pa.

30

Сатьясиддха, bden grub.

31

bden med. Исходя из того, что Таранатха здесь маневрирует между «истинно установленным» и «истинно существующим», вероятно, что с его точки зрения в школе обширного изложения 1) все явления (дхармы) субстанциально и истинно установлены, тогда как отдельные мельчайшие частицы и отдельные моменты сознания также истинно существуют, поскольку являются несоставными явлениями; 2) однако грубые объекты, такие как кувшин, истинно не существуют, а также и такие континуумы (непрерывные последовательности), как поток сознания, не являются истинно существующими.

32

В данном случае термин «говорят» (zer) подразумевает, что ни одно из этих утверждений не является истинным. В системе великой мадхьямаки сознание (виджняна, rnam shes), а также все непостоянные явления определенно не являются истинно установленными, тогда как самовозникающая изначальная мудрость (rang byung ye she) истинно установлена.

33

Индрия, dbang po.

34

В отличие от других школ, школа обширного изложения утверждает, что не только сознание органа глаза, но и чувственный орган глаза, состоящий из тонкой материи, видит зримую форму, цвет и очертание.

35

Самскрта, ‘dus byas.

36

Пудгала-атман, gang zag gi bdag.

37

Адравья, rdzas su med.

38

Некоторые ученые говорят о «пяти ветвях саммитьев»: ватсипутрии, бхадраянии, курукуллы, дхармагуптаки и уттарии.

39

rgyun gyi dngos po yang ci rigs par ’dod. Смысл этого утверждения, похоже, состоит в том, что поскольку непостоянство представляет собой серии моментов произведения, пребывания и разрушения, то функционирующие явления должны быть скорее потоками, а не просто моментами.

40

Дравья-сиддха, rdzas grub.

41

Абхидхармы.

42

bye brag bshad pa. Махавибхаша, bye brag bshad mtsho (или mdzod) chen mo – «Великий океан разъяснения подробностей».

43

Праджняптисат, btags yod.

44

Абхидхармакоша.

45

Здесь объясняется, почему они называются последователями сутры.