Действительность. Том 3
Теперь проще. Итак, как могла бы возникнуть возможность реальной действительности, для нашего воззрения, в свете чистой физики взаимодействия. Определённая Упорядоченность внешних движений, резонирующая, с упорядоченностью электрохимических процессов, в нашем мозге, создаёт отношение, которое воплощается во внешнюю реальную действительность.
А, по большому счёту, упорядоченность устоявшихся, и затвердевших апперцепций, и дефиниций разумения, (очевидностей феноменального, и трансцендентального), и тонких апперцепций, и дефиниций ноуменального, различных масштабированных во времени, и пространстве, идей, находящихся в одном, и том же разуме, и взаимодействующих друг, с другом.
То есть, простое отношение устоявшихся апперцепций, с не устоявшимися гипостазирующими апперцепциями нашего же, сознания. И именно это их, взаимоотношение, и взаимодействие, формирует, как локальную, так и всю глобальную реальную действительность бытия.
Далее. Движение, в чисто физическом смысле, воплощает собой отношение времени - к пространству. Пространственно – временной континуум, продуцируемый нашим разумом, в своём синтезе, воплощается во внешние материальные объекты, и создаёт всевозможные отношения бытия. То есть, как всякий материальный объект, есть лишь отношение локальной точки пространства - к времени, в котором внутренние движения, и соотношение различных динамик, упорядочена на определённый лад соответствия, порождая в нашем рассудке, критерии, и оценки, (ведь именно это отношение - провоцирует воплощение объектов, которые, сами в себе, не несут ничего, кроме чистой динамики), так и вся целокупная действительная реальность, есть лишь соотношение пространства – к времени, в наиболее широком масштабе полей динамик, и форм движения материальных субстанций, и объектов…, образующее, в определённых областях нашего разума, некий образ «синтетического Макрокинеза»…, и следующего за этим, необходимого чувства целокупного бытия реальной действительности.
Далее. Градация движений, палитра всех его взаимодействий – намного обширнее, чем это мог бы представить себе, самый глубокий, и функциональный разум. Наш разум уверен, и его невозможно переубедить в том, что в реальности существует, с одной стороны, нечто абсолютно инертное, само в себе сущностное…, и с другой - его движение. Нечто, - что есть…, - и его динамика. Он, совершенно чётко делит мир на вещь, - на то, что существует фундаментально, и его течение. И его затруднение здесь, зиждется на практической невозможности осмысления им, - что есть, на самом деле, материя...? Что может представлять собой, в сущности, эта инертная, с его точки зрения, субстанциональность. Что есть, самая сокровенная, сакральная, самая глубинная суть, этого статического, в его представлении, вещества. Ему очень трудно осмыслить, что материя, её субстанциональность, как и всякая воплощённая предметность, есть лишь отношение пространства к времени, отчерченное границами нашим ноуменом, в точках созерцания…, и превращённое в континуум…, где само движение, для масштаба определённых точек, - упускается нашим сознанием, из виду. Ему крайне трудно осознать, что всякая материальная субстанциональность, какой бы она не казалась нам фундаментально-сущностной, и идеально инертной, есть лишь отношение, - чистое движение, – форма динамики определённой частоты, и формы волны…, - лишь сконцентрированная, в определённой точке пространства, и времени, нашим разумом. Где определённая частота, и длина волны, - превращённая нашим сознанием, в энергию, и импульс, замкнутых в определённую систему, образуют нечто объектно-сущностное, - некий «пучок», имеющий уже свои, отличные от первоначальных критериев, чисто временного качества. Критерии, несущие в себе теперь, не только чисто динамические, но и сущностно-материальные, пространственные аспекты бытия.
Для нашего критического разума, почти невозможно осознание того, что вся наша действительность, несущая в себе, бесконечно разнообразные формы этих движений, есть лишь совокупная относительность, экстраполированная нашим разумом, в реальную действительность, - в бытие, с критериями пространственного (траектории), и с критериями временного (скорости). Где всё, и вся зиждется, лишь на соотношении Энергии, и импульса, (нечто сущностное) - с Частотой, и длинной волны, (нечто движущееся, информативное). Что, по большому счёту, отделяется, и определяется, лишь масштабом нашего воззрения, и нашего воображения. Ибо, копни глубже, и всякое «нечто сущностное», превращается в «нечто лишь движущееся…, а по, ещё более глубинной сути, нечто информативное».
То есть, всякая обозначенная нами, как «энергия, и импульс», (частица), в глубине своей, не содержит, и не может содержать, ничего фундаментально сущностного, как только частоту, и длину волны, - лишь сконцентрированную нашим разумением, в определённой точке, создаваемого им же, пространственно-временного континуума.
В силах ли мы, поставить под сомнение то, что в действительности существует нечто, что движется, а значит нечто – фундаментально сущностное? Нечто, что не являлось бы, в самом себе, чистой динамикой, (только лишь, тем отношением пространства, к времени) …, но, что являло бы собой, окончательную материальность…, абсолютно простую, и не делимую в своей субстанциональности…, а главное, абсолютно инертную, лишённую всякой динамики, в сакральной своей сути, окончательно стабильную фундаментальность. То, что не являло бы собой, в силу сути самого движения, лишь отношением…, только, чем-то, что лишь – отражается…. Но было бы, конечной точкой мира, и бытия.
И хотя, весь научный мир, именно к этому стремится…, но найди он, эту «частицу бога» в действительности, и мир - исчезнет, провалившись в собственную конечность, словно в «чёрную дыру». И я об этом, уже упоминал. Ведь, для нашего разума, с его миром действительности, окончательная определённость, обозначающая некую законченность, на каком пути, она бы не обнаружилась, в регрессивном ли векторе умозрения, или в прогрессивном, неминуемо, и необходимо приведёт его к концу. Там, где закончится всякая условность, закончится и этот мир. Но, самый интересный парадокс, даже не в этом.
Но вот в чём, собственно, главный парадокс. Динамика, как таковая, также не может быть сущностной в себе. Ибо она, есть лишь отношение величин…, таких же условностей, создаваемых нашим разумением. Само движение, абсолютно точно, является фикцией нашего воззрения, - иллюзией, в самой своей сокровенной сути. Движение, есть главная условность нашего бытия. Ведь, все его параметры, всё, на чём оно зиждется, как то: скорость, траектория, и сама определённость, не могут быть абсолютными в себе, как только лишь, по - отношению.
Только отражаясь в нашем оценочном разуме, как некое соотношение к динамике нашего собственного обмена веществ, к форме внутренних трансформаций нашего имманентного органоида, - целокупному метаболизму. И если само движение, и существует в мире, - то только как отношение, и никогда, как сама данность. Мир, сам по себе, - не имеет, даже своего собственного движения, не имеет собственной динамики…, ибо, не имеет никаких собственных абсолютных критериев этой динамики. В глубине своей, он - есть застывшее стремление, воплощённое в вечное напряжение. Стремление, - к своему недосягаемому абсолютному балансу.
Его глубинная суть, есть - сакраментальная нейтральность. И в этом смысле, сама Вселенная, необходимо статична, в свой сакральной сути. Как бы не рассуждали, о её расширении, и ускорении этого расширения. И её статичность, есть основа временной вечности, так же, как её динамичность в нашем сознании, и наших оценках, есть основа пространственной бесконечности.
Итак, из чистой условности, за счёт лишь упорядочивания на определенный лад, разнополярных, и разнонаправленных движений, чистое отношение - материализуется, превращаясь в разнообразный мир действительности.
И в связи с вышесказанным, сам собой возникает вопрос: Если мир в себе, есть лишь динамика, и более ничего…, а динамика, есть лишь отношение выводимых нами, критериев…, которые, в свою очередь, есть лишь апперцепции, и дефиниции оценочного разумения…, и из чего следует, что динамика, как таковая, не существует сама по себе, но лишь только, как отношение…, то чем он, - мир действительности, мог бы быть, в своей самой сокровенной сути? Чем он, мог бы быть, сам по себе? = Только проблематическим парадоксом, и более ничем.
Производная перспектива
Мир – существующий сам по себе, и лишь открываемый нашим разумом, во всей своей красоте, - тайна, лежащая за каждым углом. Существование законов мира, его латентных тайн, на границе разумения, вечно ждущих своего открытия. - В чём здесь секрет, почему мы, так уверенны в том, что мир уже существует…, и мы, лишь исследуем его, совершая поражающие воображение, открытия? Как понять, ту неоспоримую закономерность последовательности, присущую всяким открытиям? Как объяснить, ту твёрдую привязанность действительного открытия, к положению, уже существующих вещей? Как объяснить открытия мира, и их законов, так гармонично вплетающихся в общую «косу мироздания», и составляющих со всем уже существующим, гармонию общей «мозаики Макрокинеза».
Вопрос - крайне сложный. И здесь, у меня есть, одно любопытное соображение. Насколько, оно удовлетворит, пытливый разум читателя, я не знаю. Но, как мне кажется, все наши открытия, потому, и являются таковыми, и потому и, вплетаются так гармонично, в общую «косу мироздания», что следуют строго вектору устоявшейся динамики нашего архаического мышления, и не выходят за рамки общего «луча нашего мировоззрения» …, за рамки полей, высвечиваемых из пустоты, секторов человеческой осознанности. И весь наш мир, благодаря этому «лучу», в силу его векторности, и поле расширенности, во всех своих формах, и движениях, олицетворяет источник этого «луча», и его направленность. А также, несёт в себе, всю его широкую внутреннюю «генетику», связанную, как с простыми механизмами грубых форм метаболизма нашего тела, так и с формами тонких мыслительных агрегатов, выделяемых, при этом метаболизме. Попробую несколько проще.
Представьте себе наше воззрение, и мышление, в виде некоего направленного луча света, в абсолютно тёмном пространстве инертной, и нейтральной пустоты мира. Который, словно через линзу прицела, направляется, через всё, уже открытое ранее, и утвердившееся в нашем сознании. «Луч нашего мышления», - направленный через призму уже существующего, через «призму спрессованного, затвердевшего алмаза наследия всей реальной действительности».
Этот «луч», проходя через зеркальную систему уже открытых (созданных) законов, и положений вещей, будет иметь, определённое направление перспективы возможного опыта осмысления, в пространстве, и времени. И будет выхватывать из темноты, только то, что будет выпадать на его, и только на его путь высвечивания. И будет выстраивать внешний мир, по лекалам уже существующих, и утверждённых «проектов, и чертежей» исторической осознанности.
Таким образом, формируя феноменальный мир действительности, в нашем эмпирическом воззрении, строго в определённых рамках ассерторически существующего, со строгими направлениями функциональных законов осознанного, и запечатлённого осмысления бытия. И этим, и только этим объясняется, вся подтверждающаяся гармоничность, и последовательность изобретений, и открытий…, благодаря которой, наш разум убеждён, как в истинности, и непоколебимости законов, лежащей перед ним, природы, так и в истинности всех изобретений, и открытий, гармонично вплетающихся в общую «косу мироздания». Или, сказать иначе, гармонично, и красиво дополняющих мозаику архаического миропорядка.
В своей сакраментальной динамике, «луч нашего мировоззрения», подобен всякому лучу. Он, проходя через призму существующего, выхватывает последовательность перспективы, рисует на полотне действительности, фигуры, присущие только этой призме…, и необходимо оставляет в тени то, что лежит вне этого поля высвечиваемости, вне прицела, выставляемого определённым, уже существующим…, а значит, укрепившемся в сознании, и являющимся теперь, для нашего разума, - фундаментально-истинным.
То, что, так, или иначе, противоречит параметрам этого «луча», воспринимается нашим разумом, либо, как не существующее…, либо как заблуждение…, и никак иначе. Ведь то, что не вплетается в общую «косу» существующего мироздания, а тем более, противоречит ему, для нашего разума, однозначно является заблуждением, - ошибкой.
Этот Луч, - не может быть кривым, или прогнутым, он может лишь преломляться. Но, что может заставить преломится «общий луч человеческого воззрения, и осмысления», такой мощный, и основательный?
Те отдельные «лучики», словно солнечные зайчики, в призмах мировоззрений, - мировоззрений личностей учёных, преломляются часто. Но их отклонения, существуют в рамках общего вектора мировоззрения, и не способны отклонять этот общий луч, - «луч коллективного мышления». На это способна была бы, «призма иного исторического воззрения», с совершенно иным порядком выстроенных внутренних зеркал. «Призма», совершенно отличающаяся, по своей внутренней форме агрегатности, гармонии, и динамике.
Либо, принадлежащая некоей «сверх личности», обладающей огромной внутренней энергией, и силой…, то есть, безупречной гармонией, способной перестроить всё, и вся, на свой лад. – Почти невозможное явление!
Сочетание в одном человеке, всех необходимых для того, качеств, такая же редкость, как, к примеру, «Большой взрыв», для Вселенной! И иногда, Гений – являет собой, подобную призму. Только настоящий Гений, способен преломлять «луч общего воззрения». Но даже учёный, не то что обыватель, как правило, поначалу не способен ни видеть, ни слышать то, что высвечивает своим лучом, и создаёт истинный гений. Человек, даже учёного склада ума, часто не желает, а подчас, и не способен воспринимать ничего, что выходит за рамки «общего луча мировоззрения», за рамки общего направления осознанности, за рамки поля сложившегося миропостроения.
И только благодаря общей физиологической генетике человеческого разума, его способности перестраиваться, и мутировать, в заданном направлении, случается чудо. И общее человеческое разумение, под напором гармонии, и силы созданного гением, постепенно начинает видеть, и слышать, в этом новом, возникшем из ничего, и ни откуда, секторе. Постепенно конструируя в своём разуме, и укрепляя, совершенно новую агрегатную полифонию мира…, которая, в свою очередь, порождает, и развивает новую «ганглию сознания», в каждом разуме.
Эта «ганглия», совершенствуясь, и укрепляясь, по общим законам биологии, и физиологии, выстраивает вовне, новую грань мира. Но, всё же всегда, лишь присовокупляя новое мировоззрение, к существующему, словно пристраивая к дому, новую комнату. Эта новая «комната» мироздания, не существовала прежде, ни латентно, ни метафизически, ни запредельно. Её создал гений, и показал миру людей, убедив в её существовании…, а главное, - в её непоколебимой истинности. А разум обывателя, затем, открыл для себя, гармонизировал её, с уже существующим…, синхронизировал с общей упорядоченностью разумения, и адаптировал к феноменальной, эмпирической реальности.
И вот, настроившись на новую волну, почувствовав, и разглядев эту новую «комнату» …, распробовав, до того не съедобную пищу, в этой комнате, человек начинает ею питаться. Всё более, и более расширяя вкусовые качества «нового вкусового пупырышка», - новой «ганглии собственного воззрения». И постепенно, всё человечество, так, или иначе, настраивается на эту новую мировую полифонию. И вот, уже всё мыслящее человечество, воспринимает это новое направление луча осознанности, эту «новую комнату», как нечто само собой разумеющееся, как нечто обыденное, и существующее всегда. И вот уже, смотря через призму этого нового открытия, в окна этой комнаты, видит поле, на котором растут «неизвестные цветы», и где проходят неизвестные ранее тропинки. - Неизвестные, но теперь, вполне вписывающиеся своей агрегативностью, в уже существующие, и укрепившиеся в сознании, агрегаты, и хреоды. Так происходит, иной научный прогресс. Так расширяется наш мир.
Теперь, то же, но в несколько иной аллегории. Наш разум, словно локомотив, несущийся в темноте, высвечивает своим прожектором, только те «станции», и те «населённые пункты», которые могли бы ему попасться на пути. Рельсы – очень веский аргумент, в направлении движения всякого поезда. Ещё более веский аргумент, - инерция. И сколько бы вагонов, ты не прицепил к этому локомотиву, какой разновидности они бы, не были, они всегда должны быть примерно одной формы, габаритов, и агрегатности…, иные - просто не поедут. И это, в определённой степени так. Рельсы же, перед этим локомотивом, за счёт встречающихся на пути станций, могут менять направление. Но локомотив, всегда следует заданному маршруту.
Постройка новых станций, требует необходимости, и производится на пути, уже выстроенной дороги. Но иногда, возникают произвольные, «случайные станции», к которым, уже по факту их возникновения, протягивается железная дорога. Именно «случайные станции», меняют географию общего мировоззрения. И эти «станции», так же строят именно Гении. Они выстраивают их в пустыне, и направляют туда поезд общего воззрения. Но пока Гений, не выстроил «новую станцию», её вовсе не существует. И никто даже представить себе не может возможность существования там, станции.
По большому счёту, наше воззрение, и осмысление мира, это тот поезд, катящийся по выстроенной кем-то, сети железных дорог. Но всякая сеть вынуждена расширятся. Иначе, на чём мог бы базироваться, сам прогресс. И здесь, наш разум выступает в образе «путеукладчика», выкладывающего перед собой дорогу новую, не существующую никогда, и нигде.
Кто осознает, во всей своей глубине, эту аллегорию, тот поймет, что значит, на самом деле, всякое открытие, и что значит – открываемый наукой мир. Тот поймёт, всю неоднозначность, не только мира науки, и её открытий, но и всю неоднозначность самого познания, как некоего вектора, с одной стороны; одного из возможных векторов…, с другой; - единственно возможного вектора, и единственно существующего.
Где мир, и его открытия, на начальном этапе, лишь игра воображения, в определённой направленности, и с определенной дисциплиной, и не более того. Где вся фундаментальная физика, как, впрочем, и всякая другая точная наука, есть воплощённые в формы определённой агрегатности, фантазии, заключённые в поле луча определённого направления, динамики, и дисциплины. Фантазии, постепенно превращённые в железобетонные сваи, для постройки фундаментального, и функционального внешнего мира человеческого социума.
Всякий бетон, изначально жидкий. И «бетон фантазии» - не исключение. И застывает этот «бетон», уже на строительной площадке. Сначала превращаясь в смесь ингредиентов фантазии, веры, и утверждения, (вода, щебень, и песок), и затем, под лучами солнца действительности, уже существующего, превращаясь в твёрдый, как камень, - «бетон мировоззрения».
И так, как строится общая картина мира? «Жидкий бетон фантазий», привозимый на общую площадку построения феноменального мира, заливается в формы, созданные с помощью инструментариев эмпирического архитектурного образования, укоренившегося в общем сознании…, затем выдерживается время, и проверяется на прочность. Этот «бетон», постепенно застывает, превращаясь в новые «дома, и конструкции», на фундаментах старого, затвердевшего мировоззрения. Меняется общий ландшафт. Который, в свою очередь, даёт направление, для последующих построений–открытий. И эти построения – открытия, обязательно будут вписываться в общий ландшафт существующего «железобетонного мира», на полях нашего воззрения. Ибо всё, что не вписывается, будет непременно отметаться, обозначаясь мифом, заблуждением, либо ещё каким-нибудь эпитетом.
Конструкция нашего мировоззрения, словно грандиозный величественный замок, где всё, и вся архитектурно – гармонично. Этот «замок», при всей своей гармоничности, и кажущейся цельности, в то же время, никогда не будет достроен. Этот «замок» будет выстраиваться, и трансформироваться, пока живёт человек, - пока функционирует его разум.
И вот, что важно. Все новые «надстройки», и «флигеля», создающиеся, и предлагающиеся к усовершенствованию общей постройки, непременно должны вписываться в общую мозаику существующей формодинамики, определённой лучом общего мировоззрения…, иначе, они будут выброшены, как ошибочные, и ненужные. И только Гений, здесь способен изменять сам проект. Он приходит, словно «новый прораб», и делает так, что не вписывающийся «флигель», или надстройка, вдруг меняет под собой, основание, и становится на своё место.
Что же касается абсолютной истинности, то всякий «бетон», будь он трижды пронизан железными арматурами утверждённых законов, всё же, имеет свою продолжительность существования. А значит, и всякая незыблемая истинность, - суть относительная незыблемость.
Теория движения
Начало
Мы пристально вглядываемся в мир, стремясь обнаружить в нём, начало. Мы заглядываем в историю, в надежде отыскать исток жизни…, и пробиваемся чрез тернии сомнений, и разочарований, в надежде обнаружить тот «эмбрион», - зародыш мира! И на этом поприще,
достигли действительно немало. Но «ноля», начала начал, той точки отсчёта, - так и не нашли. И никогда не найдём…, ибо ищем не там. Мы ищем источник реки в том месте, где она впадает в океан, где наиболее ясно, и светло, где всё явно, и неоспоримо, где можно потрогать, ощутить непосредственно, и зафиксировать.
У всякой реки, всегда есть определённое русло, и пойма…, но не у всякой реки, можно обнаружить определённый источник. Из многочисленных мелких ручейков, из капель, стекающих с листов колокольчика, или папоротника, образуется полноводная река, несущая бурными потоками камни, и всевозможный мусор. И эта река, необходимо впадает в океан, и растворяется в нём, не оставляя и следа.
Река нашей жизни, с её Великим познанием, и осмыслением мира, имеет похожую модальность, и последовательность. Она начинается неизвестно где, неизвестно как, и пройдя по лощинам, и горным перевалам, по степям, и долинам мироздания, впадает в «океан безвременья».
Но, в силу устройства нашего разумения, зеркальной модальности, его феноменологии, мы ищем источник реки, в самом мироздании. Мы пытаемся найти в созерцаемом мире, его начало, - его незыблемую основу? Мы ищем «ноль», точку отсчёта, на поле сложившейся системы координат, на поле феноменально выстроенного мира. Эмпирически полагая, что, то, что дано нашему взору, что является объектом, то и скрывает в себе сущность природы, и сущность мира, - его источник, и начало начал. И глубоко убеждены, что вся динамика мира, вся его существенность заложена именно в эмпирически созерцаемых, феноменальных субстанциях мироздания.
Но иногда, в нашем разуме, просыпается некий змей противоречия. И мы начинаем осознавать, что где-то здесь, под покровом осязания, созерцания, и осмысления, притаился «мир сам в себе», что скрывает в себе, ту неразрешимую тайну!
Мы ищем «ноль» там, где на самом деле, расходятся в бесконечность, лучи графика нашей системы координат, нашего восприятия, и нашего сознания…, выстроенного, и основоположенного, некоей флуктуирующей точкой, нашего разума, его разряженным полем, - «чёрной дырой мышления». Мы ищем «ноль» там, где царствует «куда», но не «откуда». Куда стремятся параболы нашей мысли, векторы нашего разумения, и осмысления феноменальной природы, всей реальной действительности бытия.
Здесь, мы никогда не отыщем «ноль», здесь нам никогда не отыскать источник. Ведь там, где стоят цели, куда стремиться наше познание, - вектор бесконечного удаления, на шкале созерцания, и осмысления. Здесь, где наша река держит свой путь, истока – быть, просто не может.
И если и стоит этим заниматься, если и искать «ноль», - это пресловутое начало начал, то надо искать его там, где он должен находиться по определению, - в центре графика системы координат. То есть в нашем разуме, как наиболее возможном источнике. Но и здесь, нас ждёт разочарование. Ведь здесь, его определённость, ещё более зыбка, и ещё более темна, и недоступна. И здесь, будет ещё сложнее найти нечто, что можно было бы потрогать, и зафиксировать…, что удовлетворяло бы, наше познание. Ведь здесь, словно в центре галактики, лежит «чёрная дыра», - познающая, но не непознаваемая субстанция ноумена. Она говорит безапелляционно: = «Я» - великая изначальность, - «ноль», начало всего! И, в тоже время, - «ковчег мироздания». «Я» содержу в себе все, что включает в себя мир, и всё, что он мог бы включать. «Я» - этот изначальный «ноль», - точка, содержащая в себе всю бездонность мира! – Капля, включающая в себя весь океан, - Миг, включающий в себя, всю бесконечность времён!