Нет ни «тебя», ни «меня», ни «Вселенной».
Все поистине единственно лишь Атман. [1:15]
Ты не принадлежишь пяти объектам чувств
и они не принадлежат Тебе.
Ты – предельная Реальность.
Почему же Ты беспокоишься? [1:16]
Для Тебя нет ни рождения, ни смерти, ни ума.
Для Тебя нет ни связанности, ни освобождения, ни добра, ни зла.
Почему же Ты проливаешь слезы, Мое дитя?!
Никогда ни имя, ни форма не относятся ни к Тебе, ни ко Мне. [1:17]
О ум, почему ты блуждаешь подобно призраку?
Узри неделимого Атмана,
откажись от страстей и будь счастлив. [1:18]
Поистине Ты – неизменная Реальность,
единственная, непоколебимая, сама свобода.
Ты не подвержен ни страсти, ни бесстрастию.
Почему же Ты страдаешь, ища объекты желаний?! [1:19]
В священных писаниях утверждается:
Реальность бескачественна, чиста, неизменна, бесформенна,
равно существующая повсюду.
Знай Меня как То без тени сомнений. [1:20]
Распознай: имеющее форму нереально,
бесформенное вечно.
Прими эту истину —
и для Тебя не будет перерождения. [1:21]
Мудрый утверждает:
Реальность – единственно существующее.
Когда пристрастия отвергнуты, ум с его представлениями
О единстве и множественности перестает существовать. [1:22]
Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность не-«я»?
Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность «я»?
Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность присутствия и отсутствия? И если все суть Единственность, свободная по своей природе,
зачем стремиться к самадхи?! [1:23]
Ты – извечно чистая, неизменная Реальность,
бестелесная, нерожденная, бессмертная.
Как же Ты можешь думать в понятиях знания или незнания Себя?! [1:24]
В священных писаниях провозглашается «То Ты есть»
и подобные утверждения истины Себя.
Про состоящее из пяти элементов – нереальное —
Шрути провозглашают «ни это, ни то». [1:25]
Всё в этой Вселенной заполнено одним лишь Атманом;
Нет ни медитирующего, ни медитации.
Почему же Твой ум бесстыдно медитирует?! [1:26]
Не знающий Шиву (Абсолют), как Я могу говорить о Нем?
Не знающий Шиву, как Я могу Его почитать?
Я – Шива, абсолютная Реальность,
Цельная и полная по своей природе – безграничная, подобно пространству. [1:27]
Я – не элементы [творения].
Я – единственно сущая Реальность,
свободная от умозрительной причинности,
от «воспринимаемого» и «воспринимающего».
Как Я могу познать Себя? [1:28]
Объект не может быть бесконечным по своей природе.
Объект не может быть Реальностью.
Свободный от убытка и не-убытка,
Атман – единственно сущая Реальность. [1:29]
Ты – неизменная Реальность:
чистая, бетелесная, нерожденная, бессмертная.
Как вообще может быть замешательство о Сущности Атмана?
Как Ты можешь говорить: «Я в замешательстве»?! [1:30]
Когда горшок разбит,
Пространство внутри него сливается с пространством вовне
и становится неотличным.
[Подобно этому] очищенный Ум неотличен от Шивы.
Во Мне нет ничего «иного». [1:31]
Нет ни горшка, ни содержащегося в нем пространства;
Нет ни дживы, ни ее тела.
Знай: все, что есть, – не что иное, как Брахман,
Свободный от знаемого и знающего. [1:32]
Все, всегда и повсюду суть Атман, вечный и неизменный.
Я – этот Атман, [замещающий Собою] и существование, и несуществование.
В этом нет сомнений. [1:33]
Нет ни «Вед», ни «миров»,
Ни «богов», ни «жертвоприношений»,
Ни «категорий», ни «стадий жизни», ни «рас», ни «каст»,
Ни «пути дыма», ни «пути пламени».
Есть лишь единственно сущий Брахман, Реальность. [1:34]
Если Ты – Абсолютно Единственное,
Свободное от заполняемого и заполняющего,
Как же Ты можешь думать о Себе
