Это Знание не зависит от рассуждения, пространства и времени,
наставлений гуру, практики йоги и достижения самадхи.
Я по самой Своей природе есть это Знание, Реальность,
Незыблемая, безграничная как пространство. [1:58]
Для Меня нет ни рождения, ни смерти.
Для Меня нет действий – ни хороших, ни плохих.
Я – Брахман, чистый, не имеющий качеств.
Как может быть связанность или освобождение для Меня?! [1:59]
Если Брахман вездесущий, самосущий, неизменный, цельный, вечный
и в Нем нет разделения,
Как Он может относиться к «внешнему» или «внутреннему»?! [1:60]
Вся Вселенная суть Неделимое, Непрерывное.
О майя, великое заблуждение —
просто воображение двойственности и недвойственности! [1:61]
Всегда – «ни это, ни то»;
Ни форма, ни бесформенность.
Воистину есть только Шива —
свободный от отличительных особенностей и распознавания. [1:62]
У Тебя нет ни матери, ни отца, ни родственников,
Ни жены, ни детей, ни друга,
Ни симпатий, ни антипатий.
Почему тогда страдаешь в своем уме?! [1:63]
О Ум, для тебя нет ни дня, ни ночи,
Ни восхождения, ни падения.
Как мудрый может представлять бесформенность формой?! [1:64]
Атман никогда ни разделенный, ни объединенный;
Ни всеобщий, ни частичный.
Он не ведает счастья и страдания.
Знай Атман как неизменную Единственность. [1:65]
Я – ни деяющий, ни наслаждающийся.
Для Меня нет деятельности – ни в настоящем, ни в прошлом.
Для Меня нет ни тела, ни бестелесности.
Что может быть «моим» или «не моим» для Меня?! [1:66]
У меня нет страстей и прочих пороков.
У меня нет страданий, возникающих вследствие тела.
Знай Меня как единственно Атман,
безграничный как пространство. [1:67]
О Ум, мой друг, что толку в многословии?
О Ум, мой друг, все это – лишь предположения.
Самую суть Я Тебе уже поведал.
Ты – поистине Реальность, безграничная как пространство. [1:68]
Не важно где йогин умирает, не важно как.
Он сливается [с Брахманом],
Как пространство внутри горшка с пространством вовне,
когда горшок разбит. [1:69]
Умирает ли он в святом месте или в доме неприкасаемых,
Даже если находится в беспамятстве в момент смерти,
он сливается единственно с Абсолютным Брахманом. [1:70]
Обязанности в жизни, достаток, удовольствия, Освобождение,
все живое, такое как человек, и неодушевленные объекты —
все в глазах йогина подобно воде миража. [1:71]
Нет для Меня ни действия – настоящего, прошлого, будущего, —
ни наслаждения его плодами.
Это Я знаю твердо. [1:72]
Авадхута живет в чистоте Единственности, удовлетворенный.
Все оставивший, ни от чего не зависящий, он странствует,
Воспринимая во всем Себя. [1:73]
Где нет ни трех состояний, ни четвертого,
Где лишь единственно Атман,
Где не существует ни добродетели, ни порока,
Как может быть связанность и освобождение?! [1:74]
Невозможно достичь Этого посредством мантр, Вед или тантр.
Пребывающий в чистоте Единственности,
Авадхута пропел эту песнь. [1:75]
Нет ни пустоты, ни не пустоты,
ни истины, ни не истины.
Это, утверждаемое авадхутой из Его собственного состояния,
соответствует сути шастр. [1:76]
Глава 2
Авадхута сказал:
Не следует судить о Гуру по тому, что он молод или стар,
необразован или cклонен к чувственным наслаждениям,
является слугой или домовладельцем,
Как не следует отказываться от жемчужины, найденной в грязи. [2:1]
Наставления Гуру не измеряются изяществом стиля.
Принимать во внимание следует лишь их суть.
Разве лишенная красоты и привлекательной росписи лодка
Не годится для переправы на ней?! [2:2]
