Они едины на протяжении трёх времён без изменений.
Они одинаково охватывают всех существ и Будд.
Это носит название «самосуществующий пробуждённый ум».
(8)
Его энергия выражается в чём угодно:
Как в мыслях, так и в их отсутствии, во всём прояляющемся и существующем во вселенной,
Во всевозможных переживаниях существ.
(9)
Хотя все они возникают, ни одно из них не имеет обособленной природы.
Они лишь преходящие, беспочвенные и необоснованные явления,
Которые ясно кажутся, но не существуют как таковые,
Подобно миражу воды, сновидению, эху, волшебству,
Отражению, городу гандхарвов или галлюцинации.
Их следует понимать как временные и случайные явления.
(10)
Спонтанно присутствующая природа пробуждённого ума
Обнаруживает себя в непрерывном проявлении иллюзий сансары и нирваны.
Так как все эти иллюзии полностью собраны в основном пространстве,
Вы должны знать, что они не покидают изначального состояния.
(11)
Всё является пробуждённым умом.
В едином совершенстве совершенно всё – таково несотворённое универсальное совершенство.
Самосуществующая пробуждённость спонтанно совершенна по природе.
(12)
В непроявленной яви пробуждённого ума
Нет таких вещей как сансара и нирвана, нет внешнего (мира) и (жизнеформ) внутри него,
Однако природные импульсы его энергии
Возникают в разнообразных проявлениях кажущегося и существующего в сансаре и нирване.
(13)
Просто возникая, вещи являются пустотными формами по своей природе.
Кажется, что они рождаются из нерождённого пространства,
Но на самом деле ничего не рождается, даже когда вам это кажется.
Кажется, что они исчезают в непрерывном состоянии,
Но ничего на самом деле не исчезает – это лишь обманчивая игра пустоты.
Когда они пребывают, отсутствует сам факт такого бытия –
В состоянии, где ничего не уходит и не приходит, всякое пребывание беспочвенно.
Они не существуют в той же степени, в какой они проявляются,
Поэтому нам ничего не остаётся, как назвать их «лишёнными независимой природы».
(14)
Так как явления естественно возникают из энергии (осознавания),
Их природа чисто символически называется «взаимозависимым происхождением».
Когда кажется, что они возникают из этой энергии,
У них невозможно различить возникновения или невозникновения,
И даже эта «энергия» – лишь символ, не имеющий сущности.
Поэтому всё вовеки находится в неизменном состоянии,
Не покидая пробуждённый ум ни на миг.
Это третья глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», демонстрирующая аналогии пробуждённого ума.
Четвёртая глава
(1)
Природа всеохватывающего пробуждённого ума такова:
