12 проявлений учителя

Как странно, что душа свою родину и те места, где она родилась и выросла, даже не вспоминает. Этот мир, как сон, закрыл ей глаза. Хотя душа обошла столь много городов, она еще не очистилась от пыли их познания.

Джалалуддин Руми

Глава 1. СЛУГА КУРТИЗАНКИ. УРОК ВИПРЫ НАРАЯНЫ[9]

Шри Рангам[10].

Начало Кали-юги[11]

О том, что женщины иногда думают о своих героях

Многие люди считали Дева Деви воплощением самой иллюзорной энергии – майи. Она была не только божественно красива, но также обладала изощренным авантюристическим типом ума, который позволял ей с легкостью манипулировать всеми людьми, попадавшими в поле ее влияния. Благодаря своим бесчисленным талантам она стала самой известной куртизанкой нашего времени. Даже цари приходили к ее дверям, и, выполняя ее дерзкое условие, снимали короны со своих голов.

Тем теплым весенним вечером, когда природа благоухала ароматом распустившегося жасмина, Дева Деви, очаровательно улыбаясь, начинала свой урок. Как и любая куртизанка, она понимала, что красота ее не будет вечной. А потому благоразумие призывало ее воспитать себе надежных помощниц, которые будут поддерживать ее заведение, когда ее собственные возможности начнут истощаться. Отобрав самых красивых и разумных девочек своей касты, в свободное от работы время она давала им уроки профессионального мастерства.

– Итак, – мелодичным голосом сказала она, помахивая голубым лотосом в своей белоснежной, раскрашенной хной руке, – сегодня мы будем изучать, как с помощью нашего самого надежного помощника – аханкары[12] – можно сбить с пути истинного любого мужчину. И даже святого! До сегодняшнего дня я учила вас грубым техникам, рассчитанным на чувства: искусству танцев, пения, притираний, но вот сегодня… речь пойдет о самом главном.

Дева Деви насмешливо улыбнулась, обводя собравшихся пристальным взглядом. В конце концов, ее взор остановился на мне:

– Джива, ты все записываешь? – спросила она.

– Да, конечно! – проснувшись, подскочил я, раскрывая глаза как можно шире и изображая усердие и сосредоточенность.

Исполнение обязанностей секретаря и хрониста лучшей из куртизанок – нелегкая и ответственная работа. Впрочем, для меня – парашавы[13], сына брахмана и шудрани, – невозможно было представить себе более выгодного служения, чем то, которым одарила меня судьба. В силу рождения мне не светили никакие иные перспективы, кроме охоты и воровства. Но, к счастью, благодаря врожденной амбициозности я обучился грамоте у своего отца и искал возможности найти себе теплое местечко. Я всем сердцем завидовал другим сыновьям брахманов, которые имели возможность принимать почтение общества, обучая людей Ведам и поклоняясь божествам. В отличие от них, с рождения я был обречен на бесславную участь. Однако внезапно судьба улыбнулась и мне.

Прекрасная Дева Деви изрядно скучала в своем дворце. Ей до смерти надоели всякие цари, министры и ученые, превращавшиеся в ручных животных в ее ловких руках. Она мечтала о чем-нибудь оригинальном и грандиозном. Ах, если бы она была современницей знаменитого царя Васудевы Кришны[14], известного своим разумом и хитростью! Вот тогда бы ей было чем заняться. Она бы нашла достойный объект для применения своего искусства! Она была уверена, что смогла бы очаровать Его и вытеснить из Его сердца всех легендарных красавиц, вошедших в историю благодаря любви к Нему. Но, увы, бедной девушке не повезло, и она родилась в другие времена. Впрочем, Дева Деви не отчаивалась. Если ей не удалось войти в историю как красавице, обольстившей величайшего героя Бхараты[15], то кто мешает ей сотворить собственную историю? Ей пришел в голову гениальный план: она решила облагодетельствовать человечество великим даром – историей собственного существования. Для этого ей понадобились художник-портретист и писатель-хронист. На роль первого сгодился мой младший брат Сумитр, а на роль второго приняли меня. Так судьба улыбнулась двум потомкам неравного брака. В наши обязанности входило следовать за Дева Деви и увековечивать ее красоту и подвиги для истории. Сумитр писал ее портреты, которые продавались кшатриям и вайшьям за солидные вознаграждения. А я ловил каждое ее слово и записывал на пальмовых листах.

– Первое, что вы должны запомнить, мои дорогие девочки, – сказала она, артистично соединяя пальцы в гьяна-мудре, – так это то, что мужчины делятся на два типа: на сильных и слабых. И в зависимости от силы их ложного эго мы применяем разные техники влияния. Слабые, неуверенные в себе мужчины предпочитают покорных женщин, смиренно соглашающихся с ними во всем и исполняющих любые их капризы. Для слабого мужчины единственный способ самоутвердиться – это найти себе женщину-служанку. Мужчины, уверенные в себе, с сильным ложным эго, скучают в присутствии покорных женщин. Они хотят преодолевать сопротивление и завоевывать свой объект в нелегкой схватке. Хорошим примером являются отношения знаменитого Кришны с подружками его юности Радхой и Чандравали. Кришна был сильным героем, и потому покорная Чандравали приносила ему меньше радости, чем строптивая Радха. Поэтому, прежде всего мы должны определить силу ложного эго мужчины. Если он слаб и хочет, чтобы женщина тихо шуршала за его спиной, тогда шуршим! – засмеялась Дева Деви и встала со своего роскошного дивана.

С мастерством талантливой актрисы она перевоплотилась в смиренную скромницу и услужливо склонилась перед невидимым собеседником:

– Да, мой господин! Вы правы, мой господин, – потупив глаза, пролепетала она. – Вы самый замечательный, храбрый и умный мужчина в мире, мой господин. Нет никого лучше вас!

Ее ученицы прыснули со смеху, а мы с Сумитром заерзали на своих местах, пытаясь вспомнить, как ведут себя с нами наши дорогие жены.

Нахохотавшись вместе с ученицами, Дева Деви снова уселась на диван и продолжила урок:

– Если же мужчина хочет острых ощущений, мы можем позволять себе шутки, даже колкости, можем менять настроение и являть все многообразие эмоций, но… не забывая при этом питать его уверенность в том, что он самый исключительный мужчина в мире. Это очень важный момент! Чтобы привязать к себе любого мужчину и заставить его плясать под свою дудку, вы должны всегда подпитывать его ложное эго. Любой человек, будь то мужчина или женщина, в глубине сердца уверен в своей удивительной уникальности и жаждет, чтобы все признали это. Лучший способ подчинить своему влиянию человека – постоянно прославлять его. Однако это надо делать с умом.

– Как правильно это делать? – спросила одна из юных учениц.

– Каждый видит свою уникальность по-своему. Мы должны вычислить, чем именно гордится стоящий перед нами человек и прославлять его именно за это. Вот почему нам нужно быть внимательными к каждому. Изучив его форму гордости, мы не должны скупиться на похвалы. Вот взгляните, например, на Дживу. – Дева Деви повернулась в мою сторону. – Чем, по-вашему, он тешит свое ложное эго?

Девочки посмотрели на меня, зашушукались и захихикали.

– Он воображает, что чрезвычайно умен, и расстраивается из-за того, что никто не ценит его выдающийся разум, – скорчила скорбную гримасу Дева Деви. – Также он полагает, что является одаренным писателем и произведение обо мне увековечит его талант… А это значит, что лучший способ завоевать доверие Дживы – постоянно славить его интеллект и выдающееся писательское мастерство. Если мы будем делать это регулярно, то Джива будет готов работать на нас даже без вознаграждения!

Я опустил взгляд, а девушки опять рассмеялись. Речи Дева Деви казались им забавными. «Вряд ли мое ложное эго больше, чем у этой тщеславной красавицы», – подумал я, но изобразил вежливую улыбку.

– О чем ты размышляешь, Джива? – спросила меня Дева Деви, от внимательного взгляда которой не могло укрыться ни одно изменение в выражении наших лиц.

– Я? Да так… ни о чем… Я просто подумал, что, к моему счастью, моя жена ничего не знает об этих премудростях и ее слова всегда идут от сердца.

– Не знает? – расхохоталась Дева Деви. – Все женщины на землях ариев владеют этим искусством, иначе они бы были одиноки. Любая мать воспитывает свою дочь, объясняя ей, как подстроиться под ложное эго будущего мужа, как прославлять и вдохновлять его. Разница между добропорядочными замужними женщинами и нами только в том, что они изучают ложное эго одного мужчины, а мы должны уметь быстро определять аханкару многих.

– Значит, все женщины – манипуляторы? – удивился я.

– Все зависимые и лишенные власти вынуждены манипулировать теми, кто сильнее, чтобы достичь своих целей, – пожала плечами Дева Деви.

– Интересно, а что было бы, – задумчиво протянула младшая сестра Дева Деви, – если бы женщины перестали зависеть от мужчин и стали равными с ними?

– Наверное, они бы утратили ведическое искусство воздействия на ложное эго мужчин, – после некоторого раздумья сказала Дева Деви. – А зачем оно им нужно, если всего можно достичь самим? При этом они бы, наверное, остались одиноки. Какой мужчина захочет заботиться о женщине, если она не питает его ложное эго? Хотя… зачем это нужно женщинам? Придется ведь тогда работать за двоих.

Удрученный идеей о том, что моя жена, возможно, не совсем искренне называет меня умнейшим героем Бхараты, я погрузился в раздумья. А одна из учениц Дева Деви напомнила ей:

– Прекрасная госпожа, вы собирались рассказать, как очаровать даже святого.

Дева Деви с кошачьей грациозностью откинулась на подушки и рассмеялась.

– Святого? Святых на самом деле не существует, дитя мое. Есть только люди, которым удается ими казаться. Возможно, они немного религиознее остальных… Но не более.

Краем глаза я заметил, что Сумитр, сидящий слева от меня с кистью в руке, расстроился и опустил голову. Мой младший брат питал некоторое уважение к святым и даже общался с вайшнавами[16]. Поэтому утверждения Дева Деви были ему неприятны.

– Их тоже можно поймать в ловушку, – усмехнулась она. – Постепенно. Обычно религиозные люди побаиваются нас. Поэтому начинать нужно с прославления их Бога. Желательно даже показать, что вы истово следуете той же религии, что и они. Ну а потом, когда их бдительность будет усыплена, и они увидят в вас сестру, – улыбаясь, Дева Деви сложила руки в смиренном поклоне, – потом нужно постепенно поставить на место божества их ложное эго и щедро поливать его служением и славословиями. Каждый человек в этом мире, каким бы святым он себя ни выставлял, в глубине души хочет быть Богом. Важно лишь понять, каким Богом он хочет быть. И стать пуджари[17] этого Бога.

Откровенный цинизм Дева Деви расстроил моего брата:

– Дорогая госпожа, – умоляюще возразил он, – это пройдет только с начинающими служителями Бога. Но тот, кто утвердился в своей любви к Нему, вряд ли клюнет на приманку ложного эго.

– Ты думаешь? – насмешливо улыбнулась Дева Деви, обнажая два ряда белоснежных зубов. – А что же тогда эти храмовые пуджари обивают порог моего дома? Что же брахманы приносят свои пожертвования к моим ногам?

– Хотя их положение очень высоко, все же, возможно, они еще не достигли подлинной святости, но вот истинные вайшнавы никогда не променяют Господа на женское общество, – робко возразил Сумитр.

– Да? Ты уверен в этом? – брови Дева Деви иронично поползли вверх. – А давай проверим? Где тут у нас живут святые вайшнавы?

– На острове Шри Рангам, – хором ответили все.

– Тогда, может, прогуляемся туда?

– Я не пойду, милостивая госпожа, – взмолился Сумитр.

– Хорошо, – кивнула Дева Деви, – тебе все расскажет твой брат. Следуй за нашим паланкином, Джива.

Пари Дева Деви.

В сопровождении старшей сестры и десятка слуг, в числе которых плелся и я, Дева Деви отправилась на остров Шри Рангам. В этот сезон остров утопал в благоухающих цветах, создававших атмосферу райской обители. Скрываясь в изумрудной зелени деревьев, птицы сладко оглашали воздух своими трелями. Посреди острова величественно возвышался грандиозный Коил – храм Господа Вишну, возлежащего на змее. Со всех сторон в храм стекались паломники, спешащие выразить свое почтение прекрасному божеству, находящемуся в этом месте с незапамятных времен.

– Здесь мило, – сказала Дева Деви, спрыгивая с паланкина и оглядываясь по сторонам. – Сколько цветов! Нашему садовнику следовало бы поучиться у местного, чтобы наш сад выглядел не хуже… Хм, а вот и садовник.

Навстречу нам шел человек в шафрановом дхоти с корзиной и ножом в руках. Его приятное молодое лицо светилось чистотой, а взгляд больших темных глаз внимательно скользил по кустам с цветами. Он был полностью поглощен сбором цветов и прошел мимо нашей процессии, не обратив на нее никакого внимания.

Рассеяно скользнув взглядом по двум прекрасным сестрам, он пробормотал: «Цветов нет». И отправился дальше.

– Он что – слепой или дурачок? – удивилась Дева Деви, привыкшая к более бурной реакции на свое появление. – Что он имеет в виду, говоря, что здесь нет цветов?

– Это вот как раз один из вайшнавов, о которых говорил сегодня Сумитр, – ответила ей сестра Мадхуравани. – Его зовут Випра Нараяна. Он садовник Божества. Каждый день изготавливает для Него цветочные гирлянды. Его сознание полностью поглощено служением. Говорят, он великий святой и, наверное, поэтому не обратил на тебя внимания.

– Да, видно, он безмерно возгордился от почитания глупцов, – холодно произнесла Дева Деви. – Ну что ж, это даже интересно. Я думаю, мне понадобится девять дней. Да, через девять дней, обещаю, он будет собирать цветы для меня и валяться у моих ног.

– Не советую тебе это делать, – испугалась Мадхуравани. – Вдруг он и в самом деле святой? Если ты будешь обольщать его, это плохо кончится.

– Святых не бывает, – возразила Дева Деви и самой чарующей походкой направилась к Випре Нараяне. Она подошла достаточно близко и с нежной улыбкой стала наблюдать, как он срезает розы. Випра Нараяна, полностью поглощенный служением, не обращал на нее никакого внимания. Впечатленная холодностью садовника, Дева Деви вновь вернулась к нам.

– А чем еще, кроме садоводства, занимается этот огородник? – поинтересовалась она.

– Он поэт, пишет гимны, прославляющие Господа. Его песни очень известны среди вайшнавов.

– Поэт? – задумалась Дева Деви. – Отлично! Джива, подойди сюда, – обратилась она ко мне. – Вот тебе задание: сходи к вайшнавам и разузнай тексты песен Випры Нараяны. Они понадобятся мне для осуществления моих планов.

– Хорошо, госпожа, – покорно склонился я. – Но… вот только… вдруг они не захотят учить меня?

– А ты притворись искателем истины! – пожала плечами Дева Деви. – Ах, ну почему вас всему надо учить? Сходи к вайшнавам, задай пару умных вопросов, изобрази из себя смиренного ученика… Словом, войди в доверие. А потом все и выведаешь. Не трусь, Джива, это не сложно!

Качества истинного знания.

Я вспомнил, что Сумитр часто рассказывал мне о Бхакти-Дхаме – вайшнаве-отшельнике, живущем недалеко от Шри Рангама. Мой брат иногда навещал его и всегда превозносил его сострадание и открытость. Поэтому именно к нему я решил отправиться в этот знаменательный день. Бхакти-Дхам жил в простой соломенной хижине на живописном берегу Кавери.

Я нашел его одиноко сидящим на камне с четками в руках. Это был сухощавый старый человек с большой вертикальной тилакой[18] на лбу. Его лицо было благородным и умиротворенным, а небольшие глаза светились чистотой.

Я почтительно склонился перед ним.

– Почтенный господин, меня зовут Джива, – представился я. – Я очень интересуюсь духовными знаниями. Люди говорят, что вы мудрец, обладающий глубокими познаниями. Поэтому я и подумал, может, по вашей милости смогу обрести знание…

– Люди преувеличивают, – пожал плечами Бхакти-Дхам и пристально посмотрел на меня своими проницательными глазами. – А какое знание ты хочешь получить?

– Какое? – смутился я и почесал затылок, раздумывая, стоит ли мне сразу перейти к делу и попросить его научить меня песням Випры Нараяны.

Но пронизывающий взгляд старика был таким серьезным, что я решил не вызывать его подозрений и порассуждать на духовные темы. Благо, к этому времени у меня накопилось достаточно вопросов и размышлений в этой сфере.

– Истинное знание, конечно. Очень хочется узнать, в чем смысл моей жизни, о, учитель.

– Ты уверен, что на самом деле интересуешься этим? – поднимая брови и слегка улыбаясь, спросил старик.

– Ну да, конечно!

– Что же, хорошо, тогда я беру тебя в процесс обучения, – согласился Бхакти-Дхам. – В Бхагавад-гите Господь Кришна объяснил: цель любого знания заключается в том, чтобы познать себя как душу, отличную от тела, а также познать Бога и вернуться в обитель Бога, разорвав колесо самсары[19].

– К Богу вернуться… – задумчиво протянул я и выложил свои сомнения: – Это, конечно, хорошо. Но как понять, по какому пути к Нему можно вернуться? В этом мире так много религий! Я слушал разных людей, и каждый из них утверждает, что именно он прав. Как понять, что ты на верном пути, а не попал в лапы какого-нибудь обманщика?

– На этот вопрос Господь тоже ответил в Бхагавад-гите, – улыбнулся Бхакти-Дхам. – Он сказал, что критерием истинного знания являются качества: «смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота, постоянство, самодисциплина; отказ от того, что приносит чувственное наслаждение; отсутствие ложного эго; понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни – это зло; самоотречение, отсутствие привязанности к детям, жене, дому; невозмутимость в счастье и горе; непоколебимая, безраздельная преданность Мне; стремление жить в уединенном месте, отстраненность от мирских людей, признание важности самоосознания и склонность к философскому поиску Абсолютной Истины – это Я объявляю знанием, а все прочее называю невежеством[20]». Если в человеке развиваются все эти качества, то он идет по истинному пути. И ты смело можешь идти за ним. А если этих качеств нет, то истинное знание отсутствует. Как видишь, все очень просто.

– Выходит, истину можно найти не в какой-то конкретной религии, а у людей, обладающих всеми этими качествами? – удивился я.

– Выходит, так, – кивнул старик.

– Но почему именно качества являются признаком знания? – недоверчиво спросил я. – Раньше я думал, что знания – это всякие там науки, книги, умные мысли…

– Потому что истинный объект познания – это Бог, Абсолютная Истина. А Его может постичь только человек, развивший в себе качества.

– А почему же так? – по-прежнему недоумевал я. – Мне казалось, что только очень ученый человек может понять Бога.

– Потому что мы не можем постичь Бога собственными усилиями, Он Сам открывает Себя тому, кому захочет. А хочет Он открыть Себя человеку, обладающему качествами. Он Сам обладает лучшими качествами и хочет общаться только с теми, кто развил в себе качества души. Потому Он и сказал в Бхагавад-гите, что истинное знание – это развитие в себе этих качеств. Поэтому, мой дорогой, если ты на самом деле интересуешься Абсолютной Истинной, тебе нужно будет поменять себя.

Поскольку работа над собой никак не входила в мои планы, я решил перевести разговор в другое русло и задал следующий вопрос:

– Хм, но если все дело в качествах, никак не могу взять в толк, зачем Бог создал такое множество религий? Ведь в них очень легко запутаться! Я видел в своей жизни столько разных ритуалов, праздников, поклонений! Если все, что нужно Богу, это развитие духовных качеств, тогда зачем существует это разнообразие путей к Нему?

– Мудрец Карабхаджана в прошлом дал ответ на этот вопрос, – терпеливо ответил мне Бхакти-Дхам. – Он сказал: «Хотя Абсолют один и только один, мудрецы описывают Его по-разному. Поэтому невозможно получить прочные и исчерпывающие знания только от одного учителя»[21]. У живых существ очень много самых разных желаний. Эти желания отражают уровень нашего сознания. Так же, как ученики в школе, мы проходим разные этапы обучения, и на каждом уровне нам требуется объяснение в соответствии со степенью нашей зрелости.

Хотя путь к Абсолюту только один, святые мудрецы в своих учениях показывают различные его ступени. Поэтому каждый человек, на каком бы уровне он ни находился, может найти в этом мире знания, которые помогут ему сделать следующий шаг. Вот в чем причина многообразия. Верховный Господь заботится о каждом.

– Значит, можно идти за любым учителем и обязательно придешь к Богу? – обрадовался я.

– За любым, кто проявляет эти качества, – с улыбкой напомнил старик. – И также по этим качествам ты можешь проверить себя. Если они развиваются в твоем сердце, то ты двигаешься в верном направлении.

– Как, оказывается, все легко и просто! – восхитился я. – Можно сказать, что до Абсолютной Истины рукой подать!

– Осталось только понять, что представляют собой эти качества, и увидеть их в действии, – усмехнулся старик.

– А вот это, я думаю, уже совсем не сложно! Раз вы взяли меня в процесс обучения, – пошутил я. – Если вы благословите меня, я без труда смогу разобраться в них и понять, как они проявляются.

– Я буду молиться Господу от всего сердца, чтобы Он послал тебе людей, обладающих этими качествами, и помог осознать их, – смиренно согласился Бхакти-Дхам. – Но ты должен быть внимателен. Господь никогда не оставляет без ответа просьбы Своих слуг о духовном развитии. С этой минуты ты будешь встречать Его представителей. Постарайся заметить и перенять их качества.

– Что ж, спасибо! Постараюсь. Не зря я пришел поучиться у вас!

– Надеюсь, что не зря, – задумчиво сказал Бхакти-Дхам. – У тебя есть еще какие-то вопросы?

Тут я вспомнил о поручении своей госпожи, которое совсем вылетело из моей головы, и сказал:

– Я много слышал о славе местных поэтов. Говорят, стихи Випры Нараяны самые красивые. Не могли бы вы научить меня им?

– Стихи, прославляющие Господа, самые прекрасные, – склонив голову, согласился он. – Конечно, я с удовольствием познакомлю тебя с ними.

…Напоследок Бхакти-Дхам угостил меня сладкими расагулами. Я не очень любил сладости и хотел отказаться от них, но вовремя вспомнил слова брата о том, что старик никогда не отпускает своих посетителей, пока те не отведают освященной Богом пищи. Я покорно проглотил сладкий шарик и спешно направился к своей госпоже.

Ловушка для святого.

Дева Деви обладала хорошей памятью и запомнила гимны Випры Нараяны с первого раза.

– Очень хорошо, Джива, – похвалила она меня. – Ты справился с поручением. А теперь получай следующее. Сегодня я отправлюсь на остров и пробуду на нем какое-то время. Ты должен будешь спрятаться там и изредка подходить ко мне, когда никто не видит. Будешь все записывать. Возможно, мне что-нибудь понадобится. И еще будешь передавать от меня новости моей семье.

Она сняла свои роскошные наряды и оделась как отшельница. Украсив свое тело тилаками и сияя невинной чистотой, Дева Деви с виной в руках пришла в сад Шри Рангама. Она уселась на некотором расстоянии от хижины Випры Нараяны и глубоким, исполненным страстной любви голосом запела гимны, сочиненные им. Искусно играя на вине, которая плакала и ликовала в ее руках, Дева Деви с высочайшим мастерством передавала глубокую нежность, надежду на встречу и нетерпеливое ожидание Божественного Возлюбленного. Ее приятный нежный голос входил в самое сердце: казалось, что для ее любви к Богу не существует пределов. В самых трогательных местах гимнов голос Дева Деви дрожал и прерывался от слез.