Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых
Один из тюремщиков, наблюдая измученную после родов женщину, ехидно поинтересовался у нее: «Вот, ты так страдаешь сейчас; что же будет с тобою, когда тебя бросят зверям?», на что она гордо ответила: «Сейчас страдаю я, а там со мной будет страдать Другой, так как я готова страдать с Ним».
В ночь перед казнью Перпетуя и Сатир имели весьма примечательные видения, которые были тщательно зафиксированы их биографами. Главным в видениях девушки была золотая лестница, ведущая на небеса, – по ней мученица поднималась в рай и воочию видела Иисуса и других праведников.
Антонио Ридольфи. Святая Перпетуя утешает своего отца. 1857. Музей Кассиоли, Ашиано
Перед казнью в тюрьму явилась целая делегация карфагенян. Сатир сказал им многозначительно: «Внимательно изучите наши лица, чтобы вы смогли узнать их в день Суда». Посетители, будучи нечестивцами и язычниками, не устыдились и отправились в местный амфитеатр, чтобы посмотреть на казнь.
Представление было назначено на 7 марта, день рождения Геты, сына и соправителя Септимия Севера. Дополнительным унижением для христиан было то, что на арену они должны были выйти в костюмах языческих богов, мужчин одевали Сатурнами, а женщин – Церерами. Однако Перпетуя заявила палачам, что весь смысл их поступка заключается именно в том, чтобы не поклоняться римским богам, и потребовала уважать их свободную волю. Власти уступили этим требованиям, сочтя их справедливыми. Затем христиан потащили на арену.
Перпетуя и Фелицитата попрощались, поцеловавшись. Их невинный сестринский поцелуй упоминается в житиях, его смысл заключался в том, чтобы подчеркнуть равенство перед Богом двух женщин из разных сословий. Современные западные художники, работающие в рамках христианской проблематики, зачастую акцентируют внимание именно на отношениях Перпетуи и Фелицитаты.
К тому же в настоящее время принято представлять мучениц темнокожими, как это сделал, например, американский монах-францисканец и художник-иконописец русского происхождения Роберт Лентц[16], представивший в 2005 году собственную трактовку сюжета. Его икона тогда вызвала в обществе большие споры, поскольку изображение, основанное на канонических иконописных формах, тем не менее достаточно откровенно намекает на эротическую связь молодых женщин.
На арене цирка на мужчин спустили кабана, медведя и леопарда, а на Фелицитату и Перпетую – дикую корову. Звери поранили мучеников, но не смогли убить их. Тогда единоверцы попрощались друг с другом, после чего были обезглавлены. Неопытный палач отрубил Перпетуе голову только со второго удара, причем она сама приставила меч к своему горлу, чтобы поторопить его.
Сцена, когда на арене античного цирка женщин атакует корова, появляется, например, в качестве иллюстрации в знаменитой «Книге мучеников» Джона Фокса (издание 1907 года).
Перпетую и Фелицитату чаще всего изображают вместе, причем, как правило, их разный социальный статус – госпожи и служанки – не выделяется, напротив, похожая одежда и симметричные позы подчеркивают их равенство перед Господом. Они могут держать в руках мечи как орудие казни либо пальмовые ветви как символ мученичества. Также возле их ног иногда рисуют корову.
Татиана Римская
Анкета
Годы жизни: конец II в. – 226 г.
Место рождения: Рим
Место смерти: Рим
Статус: мученица
Атрибуты: остриженные волосы на голове, крест, лев, пальмовая ветвь
Святую Татиану именуют также Татьяной Римской, она почитается и в православии, и в католицизме. Согласно житию, девочка родилась в Риме в богатой и знатной семье приблизительно в конце II века. Ее отец трижды избирался консулом, но был тайным христианином, как и супруга. Поэтому Татиана с рождения воспитывалась в благочестии и христианской вере, и совершенно не удивительно, что, достигнув совершеннолетия, она дала обет целомудрия, твердо решив, что даже смерть будет лучше замужества.
Ее добродетельная жизнь и работа во благо христианской церкви столь впечатлила единоверцев, что девушку поставили диаконессой в одном из храмов. Татиана проводила дни в посте и молитве, а также всячески помогала нуждающимся и облегчала страдания больных.
В 222 году власть в Риме в очередной раз поменялась, был убит император Гелиогабал, а на престол возвели его приемного сына – 14-летнего Марка Аврелия Севера Александра. С его приходом начались гонения на христиан, в чем традиционно принято обвинять не юного властителя, а приближенных, тем более что мать Севера Александра, Юлия Авита Мамея, сама была христианкой. Зато его наместники, особенно Ульпиан, стали ярыми врагами новой церкви.
Однажды Татиану схватили прямо на улице и потащили в ближайший языческий храм, посвященный Аполлону. Девушка всю дорогу возносила молитву Иисусу Христу, и когда ее все же привели в святилище, случилось первое чудо. Внезапно произошло землетрясение, разрушившее статую Аполлона и часть здания, из-за чего погибло множество людей. Свидетели даже утверждали, что «…диавол, обитавший в идоле, с громким криком и рыданием бежал от того места, причем все слышали вопль его и видели тень, пронесшуюся по воздуху».
Джованни Антонио ди Паоли. Мученичество св. Татианы Римской. Британский музей, Лондон
После этого Татиану, уличив в принадлежности к христианам, передали палачам. Те били ее по лицу и втыкали в глаза железные крючья. Девушка истово молилась, и следы истязаний бесследно исчезали с тела. Более того, во время пыток Татиане явились четыре ангела и раздался голос с небес, после чего восемь палачей уверовали в Господа и пали к ногам девицы, моля ее отпустить им грехи. Мужчин поспешили поскорее казнить, а к Татьяне приставили новых мучителей.
Ее обнажили и стали резать тело бритвами, но из ран на теле Татианы вместо крови потекло молоко, а в воздухе разлилось благоухание. Палачи отступились на какое-то время и вернули девушку в темницу, но потребовали, чтобы Татиана принесла жертву богине Диане. Ее привели к храму, она начала молиться, раздался удар грома, затем сверкнула молния, и статуя богини, жрецы и палачи обратились в пепел. В наказание девушку долго терзали, а потом снова отправили в тюрьму.
Елена Напылова. Св. Татиана Римская. Икона. 2017. Историко-художественный музей городского округа Семеновский Нижегородской области
Там ей опять явились ангелы и исцелили ее, после чего Татиана стала еще прекраснее, чем была прежде. Тогда ее решили привести в Колизей и спустить самого свирепого, огромного и голодного льва. Однако благодаря молитве дикий зверь не посмел броситься на девицу, а ласкался и лизал ей ноги, словно домашний котенок. Когда его попытались загнать в клетку, лев набросился на некоего знатного сановника по имени Евмений и загрыз.
Татиану снова начали пытать: ее «строгали железными крючьями», бросали в огонь, но каждый раз ангелы, остававшиеся невидимыми, спасали и исцеляли ее. Палачи решили, что женщина использует волосы в процессе колдовства (волхования), остригли их и заперли мученицу в храме Зевса. Но когда пришли через два дня, чтобы забрать тело, то обнаружили, что Татиана жива, а со статуей Зевса случилось то же самое, что и со статуями Аполлона и Дианы, – она рассыпалась на мелкие кусочки. После чего мученицу приговорили к казни через усечение головы мечом. Вместе с ней был казнен и ее отец, уличенный в христианстве.
Святая Татиана особенна любима в славянских странах, в том числе России. Имя Татьяна на Западе считается русским, несмотря на явное латинское происхождение (значение – «устроительница», «повелительница», женский вариант имени Татий (Tatius), которое носил легендарный царь сабинян Тит Татий).
В русской иконографии Татиану, как правило, изображают с пальмовой ветвью – символом мученичества или крестом – знаком упорства в вере, ее могут сопровождать ангелы, а у ног часто рисуют укрощенного льва. В минологии Василия II представлена сцена усекновения головы святой, причем голова героини полностью обрита.
Цецилия Римская
Анкета
Годы жизни: 200 г. – 225 или 230 гг.
Место рождения: Рим
Место смерти: Рим
Статус: мученица
Атрибуты: музыкальные инструменты, венок из роз и лилий, пальмовая ветвь
Рафаэль Санти. Экстаз святой Цецилии. 1516. Национальная пинакотека, Болонья
История святой Цецилии – очередной рассказ на тему непоколебимой девственности, с которой зачастую соотносится уровень святости потенциальных христианских мучениц.
Цецилия родилась в знатной римской семье, но была воспитана в христианской вере и, как водится, приняла обет целомудрия. Она уже с детства готовила себя к духовному подвигу: «…тайно хранила в душе евангельские заповеди, дни и ночи неустанно проводила в молитвах и, беседуя с Господом, просила Его, чтобы Он оберегал ее девство». В дополнение к молитвам Цецилия постоянно носила под богатыми одеждами власяницу, напоминая себе о бренности тела и кратковременности земной жизни человека.
Ее духовная жизнь оставалась настолько тайной для всех близких, что девушку, невзирая на все обеты, собрались выдать замуж и просватали за некоего молодого аристократа по имени Валериан. Цецилия не стала противиться воле родителей и согласилась выйти замуж.
Центральным моментом жизнеописания, в дальнейшем оказавшим решающее значение на формирование иконографии образа святой, был эпизод, когда невесту вели в дом жениха. В тексте жития сказано:
«…Когда же был назначен день свадьбы, дева надела власяницу и поверх нее облачилась в расшитые золотом одежды. Кругом заиграли органы, и Цецилия запела в сердце своем, обратившись к одному только Господу с такими речами: „Да будут, о Боже, мое сердце и тело непорочны, дабы я не нарушила своего обета“…»[17]
Ключевое слово здесь – орга́н, то есть музыкальный инструмент. Именно он, а точнее портативный (переносной) орган-позитив, и оказался впоследствии основным атрибутом святой. Особой популярностью пользовалось изображение музицирующей Цецилии или девушки в окружении различных музыкальных инструментов. Иногда ее представляли слушающей пение ангелов или их игру на музыкальных инструментах.
Еще одна распространенная тема в искусстве XVI–XVII веков – Цецилия, отвергающая земные музыкальные инструменты ради божественной музыки. Художники запечатлевали, как дева отодвигает от себя пресловутый орган, который к тому же может оказаться перевернутым, и другие инструменты, например дудки, тамбурины и цимбалы. Духовые при этом ассоциируются с Бахусом, то есть с язычеством. Они могут лежать поломанными у ног Цецилии, а сама святая при этом вслушивается в ангельское пение, льющееся с небес. Музыкальные инструменты часто использовались в искусстве в качестве эротических символов, поэтому логично, что убежденная девственница, каковой себя позиционировала Цецилия, всячески от них отказывается.
Орацио Риминальди. Мученичество святой Цецилии. Ок. 1630. Палаццо Питти. Флоренция
После свадьбы девушка убедила молодого мужа также принять обет целомудрия. С детства ей покровительствовал ангел, и Валериан согласился на сексуальное воздержание и крещение при условии, что ему также будет позволено его лицезреть. Любопытство оказалось сильнее инстинктов. Впрочем, насчет ангела Цецилия не соврала, и позднее он спустился к обоим супругам и возложил на их головы венки из роз и лилий (роза в данном случае символизирует мученичество, а лилия – чистоту и невинность). После этого Валериан смог убедить креститься и своего брата Тибурция.
Сцену лицезрения ангела Цецилией, Валерианом и Тибурцием, например, представил Орацио Джентилески[18].
Следующая часть истории повествует о мученической смерти и Валериана с братом, и самой Цецилии. Римский префект Альмахий обратил внимание на мужчин, когда они начали хоронить тела казненных христиан. Правитель вызвал всю компанию новоявленных христиан к себе на допрос и приказал одуматься и принести жертвы языческим богам. Те, естественно, отказались, и их сначала жестоко избили, а потом казнили. В процессе казни Валериану удалось обратить в христианство начальника римских воинов Максима. Тот также прилюдно объявил себя христианином, а заодно и рассказал, что видел, как души Валериана и Тибурция возносились к небесам. За это казнили и его, забив насмерть плетьми, и история христианства обогатилась еще одним святым.
Обстоятельства казни Цецилии излагаются по-разному. По одной версии, ее сначала попытались удушить в паровой бане, по другой – погрузили в чан с кипящим маслом. Однако после первой попытки убийства Цецилия осталась жива. Затем палачи попробовали более простой, но радикальный способ – три удара кинжалом в грудь (либо попытались отрубить ей голову). Цецилия сохранила жизнь, причем в течение еще трех дней была вполне деятельной и дееспособной, поскольку занималась благотворительностью, раздавая свое имущество бедным. Также она обратила в христианство еще 400 человек.
Стефано Модерно. Святая Цецилия. 1599–1600. Церковь Санта-Чечилия-ин-Трастевере, Рим
https://it.wikipedia.org/wiki/Santa_Cecilia#/media/File: Santa_Cecilia_in_Trastevere_September_2015-4a.jpg
Орацио Джентилески. Св. Цецилия, Валериан и Тибурций. Ок. 1620. Пинакотека Брера, Милан
В картине «Казнь святой Цецилии» Орацио Риминальди[19] собрал все ключевые моменты истории: мускулистый палач с обнаженным торсом держит девушку за волосы, собираясь отсечь голову мечом, у ее ног лежит брошенная скрипка и нотная тетрадь, а над Цецилией парит ангел с венком из лилий и роз в одной руке и пальмовой ветвью в другой.
Наиболее системно жизнеописание святой Цецилии представил художник Доменикино[20] в цикле фресок, выполненных для церкви Сан-Луиджи-деи-Франчезе в Риме в 1614 году. Он изобразил сцены коронации Цецилии и Валериана ангелом, пытки девушки, раздачу имущества бедным перед смертью и ее кончину.
Рассказ о жизни Цецилии был известен еще в VI веке. По преданию, тело святой было захоронено в римских катакомбах и сразу стало объектом поклонения христиан. В IX веке мощи перенесли в храм святой Цецилии в Трастевере. Голову предполагалось хранить отдельно в монастыре Санти-Куатор-Коронати. Впрочем, когда в 1599 году гробницу вскрыли, голова святой оказалась на месте, а ее мощи признаны нетленными, после чего все захоронили под престолом церкви Санта-Чечилия-ин-Трастевере. Скульптор Мадерно[21], лично присутствовавший при вскрытии гробницы, позже создал мраморное изваяние Цецилии.
Доменикино. Ангел коронует св. Валериана и св. Цецилию. 1614. Фрески церкви Сан-Луиджи-деи-Франчезе, Рим
https://www.wikidata.org/wiki/Q65600552#/media/File: CeciliaCrownsDomenichino.jpg
Доменикино. Св. Цецилия перед судьей. 1614. Фрески церкви Сан-Луиджи-деи-Франчезе, Рим
https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Domenichino_-_St_Cecilia_before_the_Judge_-_WGA06407.jpg
Доменикино. Св. Цецилия раздает свое имущество бедным. 1614. Фрески церкви Сан-Луиджи-деи-Франчезе, Рим
https://it.wikipedia.org/wiki/File: CeciliaAlms.jpg
Аполлония Алексадрийская
Анкета
Годы жизни: вторая половина II в. – 249 г.
Место рождения: Александрия
Место смерти: Александрия
Статус: мученица
Атрибуты: клещи, зуб, пальмовая ветвь
Все святые обычно юны и прелестны, в их жизнеописаниях очень часто подчеркивается именно их молодость и красота, что должно придавать историям об ужасных мученичествах и невероятной стойкости девушек дополнительный драматизм, а иногда и эротизм. Одно из редких исключений в ряду юных девственниц – это святая Аполлония Александрийская.
О ее жизни известно очень немногое. Вероятнее всего, она родилась и прожила всю жизнь в Александрии. Все биографы утверждают, что когда в городе во время правления императора Деция начались гонения на христиан, Аполлония уже была женщиной в почтенных летах и, возможно, даже являлась диаконисой местной христианской общины. Точно неизвестно, из какой семьи она происходила, но замужем не была, более того, свою девственность истово хранила всю жизнь, предполагая подарить ее только одному мужчине – Иисусу Христу. Греческий церковный историк Евсевий Памфил в знаменитой «Церковной истории» даже назвал ее «дивной старушкой-девственницей». История святой Аполлонии была коротко изложена в письме александрийского епископа Дионисия, адресованном Фабию, епископу Антиохийскому.
Якопо Дзукки. Мученичество св. Аполлонии. Национальная художественная галерея, Вашингтон
Согласно первоначальному источнику, женщина находилась в храме, когда туда ворвались язычники и начали крушить все вокруг. Аполлония кротко попыталась их увещевать, но ее схватили и привели на суд. Пытаясь заставить ее отречься от Христа, палачи вырвали клещами или выбили ей все зубы. Именно эта подробность жизнеописания связана с появлением устойчивых иконографических атрибутов, определяющих образ святой.
Французский художник и миниатюрист Жан Фуке[22] одним из первых изобразил сцену мученичества святой Аполлонии с вырыванием зубов в иллюстрациях к «Золотой книге Этьена Шевалье». Этот же эпизод представляет в своем рисунке Якопо Дзукки[23].
Позднее художники часто писали Аполлонию в виде юной девы с пальмовой ветвью мученицы и клещами, в которых зажат зуб. Наиболее известные изображения принадлежат Эрколе де Роберти[24], Рафаэлю[25] (рисунок 1501–1502 гг.) и Франсиско де Сурбарану (святая Аполлония в его цикле «Святые жены»).
После этого, поняв, что никакими пытками невозможно принудить убежденную христианку отречься от Господа, палачи разожгли большой костер, чтобы устрашить ее.
В «Золотой легенде» Иакова Ворагинского, где собраны основные факты историй большинства ранних христианских святых, чтимых в католицизме, эпизод описывается так:
«…Схватив блаженную деву, безжалостные гонители сначала выбили Аполлонии все зубы, а затем сложили из дров громадный костер, угрожая сжечь ее заживо, если она не произнесет нечестивые заклятия вместе с язычниками. И тогда она, увидев уже горящий костер и как бы кратко обдумав все, внезапно вырвалась из рук нечестивцев и по своей воле бросилась в пламя, которым ей грозили, так что устрашились сами жестокие гонители, ибо жена поспешила к смерти быстрее, чем палач пришел к месту казни. Аполлония была подвергнута различным пыткам: стойкую мученицу Христову не смогли победить жестокость перенесенных страданий и пламя суровых палачей, ибо в лучах истины много ярче горел ее пылающий дух. Огонь, зажженный руками смертных прислужников, не мог исторгнуть из неутомимой груди жар, воспламененный Богом…»[26]
Франсиско де Сурбаран. Св. Аполлония. Ок. 1631. Лувр, Париж
Впоследствии фактическое самоубийство, совершенное женщиной, породило дискуссию среди церковников о допустимости или недопустимости такого поступка в подобной ситуации. В конце концов был сделан вывод, что Аполлония, стремясь сохранить целомудрие, поступила так не по собственной прихоти, а по повелению Божию, что полностью оправдало ее шаг. Кроме того, она опасалась, что дальнейшие пытки могут поколебать ее веру, а это было даже страшнее, чем потеря девственности.
Аполлония была одной из самых популярных святых, поскольку ей приписывалась способность излечивать от зубной боли. Позднее она стала считаться покровительницей дантистов и их пациентов.
В православной иконописи святую Аполлонию, как правило, писали женщиной средних лет, иногда в богатых одеждах, что может косвенно указывать на ее благородное происхождение, характерными атрибутами чаще всего являлись Евангелие и пальмовая ветвь, но также она может изображаться и с клещами, в которых зажат зуб.
Жан Фуке. Мученичество св. Аполлонии. Миниатюра из Золотой книги Этьена Шевалье. Музей Конде, Шантийи
Эрколе ди Роберти. Св. Аполлония. Фрагмент Полипиха Грифони. Между 1472 и 1473. Лувр, Париж
https://arthive.net/res/media/img/orig/work/d71/207292@2x.webp
Рафаэль Санти. Св. Аполлония. 1501–1502. Лувр, Париж
https://arthive.net/res/media/img/ox800/work/9af/370779.jpg
Агата Сицилийская
Анкета
Годы жизни: 235–251 гг.
Место рождения: Катания, Сицилия
Место смерти: Катания, Сицилия
Статус: священномученица
Атрибуты: груди, пальмовая ветвь
Скорее всего, святая Агата, уроженка сицилийской Катаньи, так и осталась бы одной из местных святых, чтимых только в родном городе да еще в нескольких окрестных деревушках, если бы не одна пикантная подробность жизнеописания – явно нездоровый интерес к ее груди, проявленный палачами во время пыток.
Агата родилась на Сицилии, в Катании, в богатой аристократической семье. Дата рождения известна точно – 8 сентября 235 г. Она была невероятно красива и имела массу поклонников, но, будучи воспитанной в христианской вере, уже к пятнадцати годам девушка твердо решила посвятить себя Господу и приняла обет девственности. К тому времени ее родители умерли, и единственной защитой в жестоком и безбожном мире Агата считала Иисуса Христа, а своей силой – веру в Бога.
Поначалу ей без особых усилий удавалось разгонять потенциальных женихов, но потом проблемы все же начались, поскольку деву возжелал городской префект Квинтиан, человек влиятельный, хотя и низкого происхождения. Агата отказала, но у мужчины, который собирался не только заполучить первую красавицу Катании, но и приобрести через брак статус аристократа, в запасе был административный ресурс в виде законов римского императора Деция, направленных против христиан.
Сначала Квинтиан попытался воздействовать на Агату с помощью соблазнов. Он отправил ее в дом своей знакомой, некоей Афродисии. У богатой дамы было пятеро дочерей, и все они по просьбе префекта попытались убедить непокорную христианку, что модные наряды, драгоценности и всевозможные развлечения куда приятнее, чем мученическая смерть во имя Христа.
Алессандро Турчи. Св. Агата, которую посещают св. Петр и Ангел в темнице. Художественный музей Уолтерса, Балтимор
https://en.wikipedia.org/wiki/Agatha_of_Sicily#/media/File: Alessandro_Turchi_-_Saint_Agatha_Attended_by_Saint_Peter_and_an_Angel_in_Prison_-_Walters_37552.jpg
Джованни Ланфранко. Св. Петр исцеляет св. Агату в тюрьме. 1614. Национальная галерея, Парма
Агата обливалась слезами и твердила: «Пусть будет вам известно, что ум и помышления мои утверждены на камне и не могут быть отвращены от любви Христовой: ваши же льстивые слова подобны ветру, предоставление же мирских радостей – есть не более как дождь; а угрозы ваши – это реки, которые хотя и прильют к моей храмине, но не возмогут сдвинуть ее, ибо она стоит на твердом основании, как бы на камне, Которое есть Христос – Сын Бога Живого».
После соблазнов и обещаний в ход пошли угрозы, но в конце концов Квинтиан понял, что Агата не собирается ему уступать, разозлился и донес на непокорную девицу местному судье.