Крещение
«так надлежит нам исполнить всякую правду» Матф.3:15
Многие говорят, что не обязательно ходить в церковь или, в данном случае, тоже что в храм, мол, вера в сердце и т.д. Пусть так, если вы так святы, то можно и не ходить, но вот Христос не погнушался принять омовение (крещение) от Иоанна, который сам пытался дать самоотвод по этому поводу, но Иисус принудил омыть Его от грехов, хотя и не имел греха. Этим Он показывает нам, что даже если вы чисты и святы (о ком это я? Мне такие не попадались, но вдруг), то тем паче должны находиться там, где происходит очищение, где имеется Путь совершенства. Посему воистину праздник сей – Богоявление. Там где собрались люди ради чистоты, т.е. во Имя Его, то и Он там.
ПС: на полиелее в Дорофеево в ночь на Крещение у нас было вместе с певчими и мной всего 44 человека. Был ли Он среди нас? Если ради Чистоты мы здесь собирались и ради исполнения Правды, то да. А кто–нибудь Его там видел? Причащался лишь один иерей.
20.01.2010
ПРИХОДЫ и ОБЩИНЫ
Церковь свята и непорочна! Местами и в целевом пределе. Это тот идеал на который мы держим курс, равнение. Плохо это реализуется, это факт, т.к. говорить о святости того чего нет преждевременно. Церковь – это братство, община, или проще говоря – банда со своим бандитским уставом, но банда не ради ограбления банка, стяжания денег, но ради стяжания благодати. У нас же чаще всего не братства, а приходы, т.е. магазинчик ритуальный, где можно приобрести крестики–нолики, иконки, свечку, заказать требку, удовлетворить, справить, прочие религиозные нужды. Прям нужник, а не Дом Молитвы! Если этого не признавать, но думать, что у нас не приход, а церковь, то ни каких позитивных перемен мы не дождёмся. Так и будем выдавать желаемое за действительное, т.е. находиться в бесовской прелести, где в большинстве своём и пребываем. Есть слабенькие зачатки, нездоровые, однобокие по местам и не имеющие тенденций развития. Подобие «союза» православных бабушек на приходах – одно из таких недоразвитых зачатков, как и какие–нибудь «черносотенцы», антиИННщики и т.д. В том числе общежительные монастыри – слабенькое подобие общин верных.
Весьма беспокоит, что люди не желают объединяться на основах чистоты, молитвы, совершенствования и дружбы! Временами у некоторых ревнивцев благочестия это доходит до крупных стычек с расхлябанными ублюдками на грани и за между руганью и дракой. Кроме того, быдло утверждает, что наши грехи и страсти – это норма жизни и меняться – значит нарушить эту норму, в которой комфортно.
Нужны программы для братств, в которых общественное храмовое богослужение является частью, причём не очень большой – ориентировочно как соли в пище. Для начала обсуждения предлагаю следующий регламент:
2–3 раза в неделю, не считая воскресной службы, после работы братство обязано собираться в храме или доме для:
а) 10 минутная молитва;
б) чаепитие (или ужин);
в) посещение и помощь немощной братии;
г) обсуждение философских, богословских, финансовых (десятина обязательна для общины, тем самым снимется вопрос магазина в храме, ибо КАТЕГОРИЧЕСКИ недопустима в общине продажа свечей и треб членам братства) вопросов; крестить, венчать, отпевать не членов братства строго запрещается, т.к. это снова приведёт к магазинным отношениям;
д) организация и участие в спортивных и культурных мероприятиях (для детей и взрослых);
е) защита членов братства от внешних волков и быдла, вплоть до силовых действий (щёки подставлять допустимо одиночкам, а не братству, но нас должны бояться и без употребления силы с нашей стороны, пока же над нами только ржутнемогут);
ж) добавляем по мере просветления…
Всё это должно создавать на местах фактического жительства и только после общение налаживается с братствами из иных мест. Спиртное и пр. мерзость не допустимы ни в каких количествах. Кроме глотка из Общей Чаши Причастия. Алкоголесодержащие напитки должны навсегда забыть дорогу ко столу общин. По домам каждый сам решает употреблять ли (в половину типиконом нормированных количествах – вместо 2 кросавуль, т.е. 400 грамм сухого/полусладкого вина по великим праздникам допустимо 200 гр.) или отказаться и дома. Употребление сверх данной нормы признавать мерзостью и богопротивностью.
И это вовсе не секта, но сообщество любителей благочестия и праведности. Всякий, не принадлежащий к таковым сообществам деятельно не должен именоваться учеником Христа и носить Его отличительные знаки – крестики и образки. Носящего же не члена Церкви, считать святотатем, т.е. не законным владельцем атрибутики Праводелов. Ортодоксия (правомыслие) без Ортопраксии (праводелие) мертво есть.
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35). А как же мы будем иметь эту самую любовь, если не будем общаться?! Посему наипервейшее наше дело – регулярно собираться на молитву и прочее описанное выше. Всякий же говорящий, что можно не собираться (не ходить в Церковь) тем самым хочет сказать, что можно не иметь любви, но быть учеником Его, быть угодным Богу. Т.е. говорящий так, имеет не Бога в душе, но дух антихристов.
Итак: без Церкви нет спасения и именно от нас с вами зависит будет ли эта Самая спасительная Церковь здесь и сейчас и будем ли мы в Ней и с Ней или будет и далее прозябать приход и торгово–рыночные отношения, а мы при этом будем думать, что мы сами с усами и спасёмся по–одиночке, понавешав на себя разных оберегов из приходской лавки и заплатив там своему божку (не Богу) щепоткой зарплаты, а не всей душою, разумом, крепостию. Мы обязаны стать фанатиками семьи, содружества, благочестия, целомудрия и пр. добродетелей, если желаем, конечно, реализовать свои Богом данные таланты (кому 30, кому 60, кому 100 процентного потенциала). Если не желаем, то будем честны и перестанем называть себя Православными или чем–то в этом роде.
27.01.2010
Зачем и кому
– Зачем мне ходить в храм (водить детей), если:
1) там все такие злые?[1 - А не боитесь по поликлиникам бегать, заразу какую подхватить, но бегаете же и для себя и для детей.]
2) я такой добрый и сам знаю как жить правильно и живу так?[2 - И при этом травят себя и окружающих табаком и считают половые отношения без обязательств с разными партнёрами нормальными отношениями.]
3) между мною и Богом мне не нужен посредник в лице священника?[3 - Один у нас посредник – Любовь. А нормальный священник помогает Церковными средствами приобрести эту самую Любовь.]
4) Бог за мою правильную жизнь даёт мне всё и помогает?[4 - Солнце светит и для злых и для добрых, если вы видите этот свет, разве это обязательно говорит о том, что вы добры?]
5) храм это всего лишь магазин и в том товаре[5 - Как будто они знают, что именно предлагает храм.] какой там предлагают нужды никакой нет?[6 - Иногда мы даже не подозреваем в чём именно мы нуждаемся, ибо ума–то нет.]
6) родители меня научили правильным вещам и сами храмом особо не увлекаются и у них всё есть – работа, трудолюбие, честность, заработок и пр.?[7 - Вполне допуская, что лучшее в них взято из храма, а худшее в родителях видеть и помогать исправить может и должен только чистый сердцем, свободный от похотей.]
7) с детьми происходят странные перемены[8 - Возможно сердце начинает очищаться от гнездящихся в нём бесов и они начинают видеть свои грехи и грехи родителей и предлагать помощь по их исцелению через храм, а родителям это не нравится, им комфортно в тех грехах, которые и за грязь–то не считают.], их не надо учить церковным вещам, вырастут – сами решат нужно ли им это?[9 - Так может и вообще их ничему не учить, особенно, например, музыке: вряд ли все из научившихся нотам вырастут Моцартами.]
Ответы. Почему я сам пришёл в храм и понуждаю себя здесь оставаться:
Осознав себя одиночкой и одиноким и единственным мне так же пришла мысль, что это не совсем хорошо, потому что человек рождён в обществе, обществом и для общества. До того как пришло осознания одиночества мною были пройдены разные сообщества, начиная, разумеется, с семьи (мама и папа у меня были), детсадов, школ, различных спортивных секций, молодёжных группировок (от гопников до хиппи, панков и зарождающегося тогда скинхендства), рок–групп и т.п. Во всех коллективах было что–то своё хорошее, но не было стремления к высшему единству в святости, т.е. там и сям провозглашались за норму и идеал те или иные пороки, страсти. Будучи в этих «аквариумах» я, разумеется, не подозревал, что провозглашаемые идеалы могут быть пороком, уводящим от истинного совершенства и не знал имён этих страстей. Аскетическая литература, начиная с буддийских и исламских и заканчивая христианскими трактатами, сообщила мне имена этих страстей, и ум осознал, отчего безсознательно томилась душа в жерлах компаний где не хватало самого главного, хотя было многое. Тогда, как часть человеческого общества я стал искать то сообщество, которое имеет целью абсолютное совершенство в Духе Святом. Кроме того, такое сообщество не должно быть в оппозиции всему другому обществу, но быть частью его как свет миру и соль в пище, прежде всего в основополагающих доктринах и догмах. Нигде нагляднее, по моему разумению, кроме как во Христе мне не предложили образец для безоговорочного подражания, хотя в некоторых своих деяниях (особенно в консолидирующих) и индус Гуатама Сидхартха, один из многих практикантов по освобождению от суетности, нездоровой претенциозности в себе, и араб Мухаммед, на несторианских (спорно–христиансаких) воззрениях основавший Покорность Воле Божьей, понятой не вполне адекватно, вдохновляют на духовные подвиги, но не во всём. Нигде, кроме Православия не нашёл я глубокого литературного анализа ущербности человеческой природы и методики по восстановлению её целостности, хотя труды учёных иных конфессий, дают не мало пищи для ума, чаще исторической. И нигде, кроме Культуры Храмов Церкви Православной (певческой и художественной, хотя это не мешает мне любоваться культурой иных верований как древних так и современных) не получил я Завершающей Радости, Покоя и «Строительной Площадки» для Совершенствования себя и человеческого сообщества. Поэтому в храмах лично я нахожусь, чтобы созидать Святую Церковь на местах, присоединяясь к уже созданной надмирно, без Которой не может быть личного спасения (=совершенства), т.к., повторюсь, человек создан/рождён в обществе, обществом и для общества, т.е. для Церкви как Единой Семьи Создателя. И, конечно, на заданные вами вопросы ответить можете только Вы сами, ответив сперва только на один – хотите ли Вы Совершенства? Отвечая на этот вопрос, не забудьте постулат, сказанный выше: вне Церкви нет спасения (=Совершенства), как не бывает, например, целостности тела без руки или пальца, особенно отрубленный палец не может быть целостен в смысле причастности к полноте, хотя какое–то время он может выглядеть живым и свежим. Знайте, что без Вас наше спасение если не невозможно, то, по крайней мере будет не полным, как и Ваше без нас. Но Бог и из камней может восполнить недостаток в детях Авраама.
Ответьте на этот вопрос и мне на Ваши вопросы отвечать не придётся. Конечно, желательно, чтобы в храм сперва пришли люди, знающие истинную цель предназначения храма, чтобы не знающих просвещать, иначе мы имеем то, что имеем.
Можно «отпочковаться», как и делают некоторые теряющие терпение и разум – создают разного толка секты если не нравятся уже созданные религиозные организации; эмигрируют если не нравится страна; разводятся и женятся (выходят замуж) на другой (за другого) если не нравится жена (муж) всё равно без церкви/общения обойтись никто не сможет (даже самоубийца и аскет–отшельник). В том или ином виде каждый причастен сообществу, но насколько это причастие свято и непорочно зависит от каждого же. Но этому, как и всему, должно учиться совместно и на примере предшественников.
04.02.2010
Великоватый Пост
Вопросы от интересующихся:
1) Почему этот пост назван Великим?
2) Чем отличается от других? Только ли строгостью?
3) Что такое страстная неделя? Каждый её день чем–то ознаменован?
4) Как нужно вести себя в дни так называемой страстной недели?
5) Мы уже говорили, что Церковь даже в дни Великого поста даёт послабление младенцам и людям с ослабленным здоровьем. А как быть, если праздники или день рождения выпадают на это время?
6) А если вас пригласили в гости, где люди придерживаются другого вероисповедания или просто хотят отпраздновать, например, юбилей, не ограничивая себя во время застолья? Ведь отказавшись от еды, таким образом можно оскорбить гостеприимных людей.
7) У вас есть любимое постное блюдо? Что лучше всего любит и умеет готовить матушка?
8) Детям трудно сдерживать свои эмоции. Как вы объясните им необходимое поведение во время поста? О том, воспитываете ли вы детей в вере, можно не спрашивать. Но вот, если кто–то из них выберет делом жизни совсем мирную[10 - Наверняка имелось ввиду «мирскую», но если это опечатка (вопросы мне были предоставлены в распечатке), то прям по Фрейду. Мы ведь и впрямь воинствующая Церковь.] профессию, а может даже творческую. Ваше отношение? Как вы это воспримите?
Ответы интересующимся:
1) «Праздников Праздник и Торжество есть торжеств» – Воскресение мёртвых и Первенца из них – Иисуса Христа. Ни временная реанимация, возвращение из клинической (остановка сердца) смерти в то или иное время вновь умирающих, а истинное Воскресение в Жизнь Вечную и качественно и количественно иную, нежели наша. Это и есть Самый Великий, Самый Главный Праздник в нашей жизни и мире, который мы регулярно вспоминаем, радуемся и готовимся к исполнению его с нами. Ни даже Рождество ни, тем более, Новый Год и пр. незначительные дни безделья, но Пасха – Величайшее и Прекраснейшее событие, ожидающее нас. Посему в честь Великого Праздника и основная часть подготовки, т.е. Пост, и называется Великой, Великим Постом. А уже потом в слове Великий мы можем обнаружить и самую продолжительную протяжённость – восемь недель (56 дней, включая масленую неделю, ибо это тоже уже пост, хотя считается, что пост идёт 40 дней, но это потому что считают без суббот и воскресений, в которые допускаются дополнительные послабления в виде растительного масла и от 200 до 400 граммов вина, с 8–10 % содержания алкоголя) и строгость воздержания по сравнению с другими постными днями годового круга. Кроме того Величие данного говения в том, что он установлен в подражание говению Самого Христа: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» Матф.4:1–2. Отсюда и строгость, о которой чаще мы только говорим, но редко кто соблюдает и я сам не исключение.
2) Согласно уставу строгим пост считается, когда запрещается вкушение вообще чего–либо, даже воды. Именно это и установлено в подражание Христу. Кто в силах, тот постится именно так, такие люди есть. Кто послабее и духом и телом тот соблюдает слова Типикона: не вкушать первые три дня ничего, на четвёртый разговеться на хлеб и воду после 3 часов дня, на пятый кутиёй–коливом и маслинами, про субботу и воскресение уже говорил. И так все семь недель. Ещё более слабые вкушают веганскую пищу, исключая мясо, рыбу, молочную продукцию и растительное масло. Слабейшие добавляют растительное масло. В общем и целом, так или иначе, причиняя некоторые неудобства своей гур–мании. И так далее, кто на какую строгость горазд. Главное осознавать для чего мы истязаем своё тело теми или иными воздержаниями от пищи: в отличие от телесных постов, которые даются временами, пост духовный должно держать всегда – воздержание от таких страстей как гнев, блуд, чревоугодие, сребролюбие, уныние, печаль, тщеславие и гордыня должно быть постоянным, а силы для этого как раз и должны прибавлять голодания и труды физические и молитвенное соблюдение ума. Т.е. пост телесный должен питать и укреплять пост духовный, в этом его смысл: добровольно истощая тело укрепляешь дух.
3) Есть страсти человеческие, о которых мы уже сказали, а есть Страсти Господни. Страсти – значит страдания. Уже Будда вслед за всей всей брахманской аскетикой предлагал путь освобождения от страданий (как желаний человека) через страдания же (как отказ от желаний). Христос продемонстрировал это Собой: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же» (Иоан.13:15) сказал Он, омывая ноги (что так же является страстью, как желанием–волей Божьей) своим друзьям и ученикам в Великий, Страстной Четверг. Исторически на наш лад это был ужин среды, в тот же вечер Господь молился до кровавого пота в Гефсимании, где и был арестован, взят под стражу, запретив друзьям защищать Его. Всё это уже святые страсти Его. В принципе все Его деяния и притчи – Святые Страсти, но особо выделяются дни со Входа в Иерусалим (Вербное воскресение) до Восстания из мёртвых (Пасха), Страстная неделя. В общих чертах примерно это выглядит так: войдя в город и затем в храм Господь очень страстно, в праведном гневе изгоняет торгашей и не допускает проносить что–либо через храм. В понедельник и вторник Он интенсивно учит притчами. В среду преподаёт Новый Завет любить друг друга собственным примером – омовением ног даже Иуде Искариоту, молится на горе Елеонской, пленяется. Четверг проводит в темнице. В пятницу Его таскают по судам–судьям, бьют, распинают и Он умирает на кресте в 3 часа по полудни. В субботу спускается во Ад и выводит оттуда ветхозаветных праведников (очень глубокая тема для размышлений предложенная апокрифическим Евангелием от Никодима). После чего, конечно, воскресает, пройдя сквозь плащаницу в виде света.
