Сверхситуативное мышление. Чуждый опыт
Тонкая реальность, данная в ощущениях
На консультации для начинающего йога была затронута тема чакр, особенно работы с сердечным центром. Но вообще прозвучал вопрос, как относится чакровая система к йоге. Собственно, в строгом смысле с использованием санскритского слова «чакра» такое описание тонкой анатомии было разработано в древней Индии в тантрической традиции, где и сформировалась позже хатха-йога, от которой в России известны в основном асаны для фитнеса. Однако сама по себе тонкая анатомия не может принадлежать какой-то отдельной культуре, ибо как у человека есть две руки, печень и череп, а в совокупном описании физическая анатомия, так у человека как такового есть энергия. Наполнение живого тела энергией не похоже на воздушный шарик, а довольно сложная энергоструктура, и во всех древних мирах пытались так или иначе ее описывать, создавая атласы тонкой анатомии, так что мы вполне можем пользоваться альтернативными описаниями.
Практикующим йогам сейчас уже хорошо известно после публикации отдельных исследовательских работ, что издревле не было единства даже в описании самой чакровой системы, а выделяются как минимум четыре варианта. Мне доводилось прошлым летом читать лекцию по сравнению описаний энергоструктуры в йогической (индийской) и даосской (китайской) традициях. Столь разношерстные истолкования тех фактов внутреннего устройства человеческой психики, которые кажутся общим достоянием всего человечества, объясняются довольно пространно:
1) некоторые отличия в тонкой анатомии и впрямь можно найти у разных народов (как очевидны отличия, например, пропорций скелета или кожного покрова и пр.), поэтому они должны быть отражены в атласах;
2) невозможно найти совершенно нормального человека, а приходится обрабатывать информацию о большом количестве людей с разными отклонениями (аналогичная проблема с патологиями в физиологии);
3) инструментами для считывания тонкой анатомии являются органы чувств людей с повышенной чувствительностью, а кто вообще будет контролировать качество подобных исследований, кроме бога?
4) сведения о том, что такие описания уже в готовом виде были получены древними провидцами от высших сил относятся исключительно к мифам, поэтому всерьез не могут рассматриваться, только приниматься на веру;
5) наконец, атласы тонкой анатомии составлялись не просто так от нечего делать или из чистого любопытства, ведь древние люди были настроены на выживание, и делалось это с конкретными целями, не всегда общими.
Итак, уже достаточно очевидно, что даже выверенные тысячелетиями описания чакровой системы следует рассматривать как рабочую модель, которую предстоит обкатать в личной практике. Мы имеем дело, как говорил великий материалист Маркс, исключительно с реальностью, данной нам в ощущениях, вот только это тонкая реальность, данная нам при повышенной чувствительности, переходящей в экстрасенсорику. Задача каждого практикующего делится на несколько этапов:
1) изучить известные атласы тонкой анатомии или получить прямые наставления учителя, чтобы понимать, как там все устроено;
2) продиагностировать свое текущее состояние, сверяя с атласом, а при недостаточно развитых органах восприятия обратиться за диагностикой;
3) выработать по рекомендациям учителя или целителя программу для восстановления идеального состояния условно-нормального человека;
4) только теперь можно знакомиться с трансформирующими техниками хатха-йоги (или других дисциплин) для сверхчеловеческих достижений;
5) опытный йог может вносить коррективы в атласы тонкой анатомии на личном опыте, которые он будет передавать позже своим ученикам.
Нетрудно догадаться, что подавляющее большинство практикующих йогу на Западе в лучшем случае завершают задачу третьего уровня, доводя свое энергетическое состояние до условно-нормального, то есть приведя себя в соответствие с атласом тонкой анатомии. Много ли вы видели людей, у которых Вишуддха и впрямь голубая, звук Ом беспрепятственно проходит по чакрам как по нотам, а Кундалини не застревает сразу в Свадхистхане, если она вообще шевелится, пытаясь подняться? Здесь тоже применимо суждение о «героизации нормы», о которой я недавно писала, ведь чтобы найти человека с полностью раскрытыми чакрами и/или прочищенными каналами нужно долго ходить днем с фонарем, пока не притомишься.
В данной связи стоит предостеречь еще от одной распространенной ошибки, которая сразу была выявлена у моей недавней визитерши. Это стремление работать с так называемыми проблемными чакрами, имея предрасположенность к практикам, например, на раскрытие сердца и пр. Несмотря на то, что у большинства начинающих действительно имеются перекосы, исправлять их следует отнюдь не наваливаясь на проблемные центры, а работая равномерно со всей системой. Иначе будет раскачка по типу маятника, которая в притче о журавле в болоте отражена в образе «нос вытащит — хвост увязнет, хвост вытащит — нос увязнет». Целостная структура гораздо важнее, чем ускоренное исправление одной проблемы.
Самообеспечение саморазвития
Самое главное, что цепляет современного человека при выборе направления саморазвития, так это то, что в западном и российском обществе материальный достаток давно выступает неким мерилом духовности, а количество денег на счету является критерием уровня личностного роста.
Давайте посмотрим пристальнее на якобы имеющуюся взаимосвязь между уровнем жизни в социальном смысле и духовным возрастанием. Как известно, исторически гораздо нагляднее прямо противоположная картина: большинство святых в житиях любой религии были людьми бедными, причем по собственному выбору, ведь многие из них реально отказались от своих состояний, чтобы не отягощать душу мирскими заботами. Нестяжательство традиционно числится среди добродетелей всех народов, когда речь идет о духовной культуре. Однако испокон веку само общество поддерживало подношениями достойных священников и отшельников, поэтому никто не рисковал умереть от голода, если только честно подвизался на избранном духовном пути, а это все вокруг видели. Стоит подчеркнуть, что профессионально занимающихся саморазвитием людей было крайне мало, поэтому они представляли собой ценность для социума, да и не были настолько обременительны в плане их содержания.
Вместе с разрушением традиционного общества поменялись и условия. Заметным веянием нашего времени стала доступность духовных практик обычным мирянам, хотя ранее они держались в тайне для избранных. Повсеместное распространение разных методов самосовершенствования порождает проблему духовного дилетантства, где каждый гражданин, продолжая ходить на работу по своей основной специальности, в свободное от работы время может заниматься саморазвитием. Причем, речь идет давно уже не только о тонкой прослойке интеллигенции, далекой от народа. Например, захожу в магазин, а там продавщица говорит по телефону и задает уточняющий вопрос: «Так это диэровская методика?» На мою лекцию по йоге приходил электрик, а на практикум по випассане ходил столяр, кстати собиравшийся на отпуск в Грецию, причем я далеко не всех спрашивала, чем они занимаются. В общем, достаточно очевидно, тратя основное время на работу, чтобы заработать деньги, человек не может продвигаться быстро в освоении психотехник и т. п.
Серьезные люди не могут не понимать бесперспективность раздвоения жизни на заработки торговлей у прилавка и короткие медитации по утрам и вечерам. Разумеется, возникает закономерный вопрос, как внедрить методы личностного роста в повседневную деятельность или, наоборот, превратить обучение психотехникам в основную профессию, которая будет служить также источником дохода. Так, дианетика появилась именно тогда, когда саморазвитие пошло в массы — и перед большинством людей, заинтересовавшихся личностным ростом, встал роковой вопрос: на что жить, чтобы было время на себя. Надо отметить, что пик увлечения этим учением пришелся на мутные 90-е годы, пока не было более достойных альтернатив. Со временем идея совмещения заработка и саморазвития обрела воплощение в столь разнообразных формах, что разгром церкви саентологов за откровенное мошенничество уже не сильно влияет на привычную пеструю афишу предложений по прокачке лидерства и пр. Другой вопрос, как там неопытному искателю отделять зерна от плевел.
Итак, мы живем в социальной среде, где всякому хорошему человеку, искренне стремящемуся к совершенству, не приходится рассчитывать на подаяние от общества, а необходимо самостоятельно решать вопрос об источнике средств к существованию, поэтому поставленная задача далее будет нуждаться в идеологическом основании, независимо от дианетики, которая послужила лишь индикатором данной проблематики в социуме. Конечно, никакой прямой взаимосвязи между богатством мирским и духовным на самом деле нет, и всегда можно найти примеры бедных святых и богатых негодяев. Однако мы вынуждены констатировать очевидный факт, что в современном обществе есть запрос на формулу успеха, которая помогала бы совместить несовместимое — деньги и духовность, поскольку сейчас каждому приходится решать эту задачу по отдельности, пробуя и находя индивидуально приемлемые варианты, чтобы достигать целей, не нарушая законов — и волки сыты, и овцы целы.
Индийские практики
Индотерапия против достоевщины
Петербург в пандемию удерживал первенство по числу пациентов с первичным диагнозом «психическое расстройство», хотя в целом по стране статистика скорее улучшалась. Будучи петербурженкой как минимум в пятом поколении, мне ли не знать, как культурно сходить с ума — это называется достоевщиной в широких кругах интеллигенции (а здесь даже дворники с высшим образованием), что заложено в культурном коде «безумного города». Конечно, главная проблема — это коллективный психоз, хотя каждый сходит с ума по своему, а вот нездоровая среда заедает. Гениальность и безумство — единство в противоположностях культурной столицы, которое каждому жителю приходится решать в глубинах собственной психики, если он выдержит. Вопрос не столько в описании феномена — откройте книги Достоевского, сколько в неудачных попытках искоренения терзаний питерской души.
Что такое вытягивать себя за волосы из болота питерского отчаяния, я с лихвой хватила в юности, пришедшейся на 90-е годы. Бросив ЛГУ, побыв санитаркой в психушке, я работала сиделкой у умирающих старух, а потом и вовсе искала работу в морге по всему городу, параллельно состоя в тайном ордене, связавшись с экстрасенсами, да и христианство тоже по-черному (самопальные затворы с крайней степенью аскетизма), пока систематическое философское образование не расставило все на свои места. Помнится, как очень вежливо меня заворачивали из моргов, где вообще-то всегда нужны кадры, но только не истощенные девицы с выплаканными глазами, отвечая примерно так: нам ведь нужны работники, а трупов здесь и так хватает. Перелом наступил в 1996 году, когда после получения степени бакалавра философии я улетела в Индию.
Индотерапия — так в шутку называли мои коллеги по счастливому спасению процесс восстановления общего психического равновесия и преобладания позитивного настроения. Поначалу, когда привыкнув быть бледной ходячей тенью, окунаешься в вихрь бесконечного праздника, кажется, что крышу сносит окончательно. Просто невозможно поверить, что люди могут постоянно улыбаться — все без исключения, даже нищие калеки подзаборные. Атмосфера всеобщего эмоционального подъема сначала вызывает резкое сопротивление одновременно с осторожным недоверчивым приглядыванием: «А что, так правда можно жить?» Конечно, в это трудно поверить, еще труднее перестроиться, и самое сложное — закрепить результат, чтобы удержаться от скатывания в депрессию после возвращения. Несколько поездок по полгода не давали устойчивой ремиссии — возвращаешься счастливой с улыбкой на лице в родной Петербург, а там как поленом по лицу вновь холодное окружение.
Конечно, теперь в северной столице стало очень уютно и комфортно жить, поэтому нынешняя статистика не слишком напрягает. Подумаешь, менее пяти тысяч психов ежегодно на пять миллионов коренных жителей — это ведь один на тысячу, то есть его еще поискать придется в толпе. Проблема не в выявленных пациентах, а в той среде, которая их продолжает порождать, оставляя скрытые мучительные поиски себя и смысла жизни в туманной мгле под неизменно-мерзкими осенне-холодными моросящими дождями, сковывающими душу безнадежностью серого беспросветного будущего. Международный туризм серьезно решил эту проблему, все-таки у петербуржцев хватает средств ездить по заграницам, и помимо индотерапии на вооружении давно имеются грекотерапия, балитерапия, туркотерапия, перутерапия и пр. Хорошо также осознавать, что интуристы разбавляют и оздоравливают ситуацию в историческом центре города.
Профанация йоги
Прославившаяся на американских протестах «Голая Афина», выполнявшая серию йогических и балетных поз перед полицией будучи только в маске и шапке без какой-либо иной одежды оказалась труженицей сферы интимных услуг. Стражи порядка стреляли перцовыми шариками ей в ноги, но женщина мужественно обошла стороной защитника с самодельным щитом, демонстрируя крайний феминизм. В данном случае эмансипация тесно связана не только с пренебрежением традиционными устоями жизни в обществе, но и крайней профанацией восточных духовных практик, к которым относится йога. Конечно, сейчас публика уже привыкла к йоге в бане или йоге с козлами и прочей дичи, однако применение йогических поз совершенно не по назначению просто возмутительно для всякого серьезного практикующего и преподавателя.
Прежде всего, практика йоги требует строгой брахмачарьи — строгого контроля половой сферы жизни, будь то воздержание в одиночестве или регламентированная супружеская жизнь. Представительница самой древней профессии, занимающаяся самой древней духовной практикой, — это абсолютное противоречие не только в терминах, но и по самой сути. Чисто теоретически, если бы она действительно занималась йогой, то свои прочие непристойные занятия она бросила бы уже в силу перестройки энергоструктуры и менталитета. Тот факт, что она продолжает зарабатывать торговлей собственным телом (что делает практически невозможной внутреннюю трансформацию), означает, что никакой йогой она не занимается. И значит, массовое сознание до такой степени опустило йогу, что принимает за таковую обычное кривляние.
Другой интересный момент состоит в том, что якобы исполнение йогических поз было сделано в поддержку демонстрантов, то есть с целью социального протеста. Тогда как практикующий йогу отрешенно относится к общественной жизни, поскольку для него важна внутренняя работа по самосовершенствованию, а не внешний успех, тем более какая-то соревновательность или борьба. Издревле йог был отшельником, не заинтересованным в мирских благах. Современные практикующие, конечно, предпочитают парадигму саморазвития в социуме. но и здесь остается важным правильно расставить акценты. Вот почему глядя на аффектированное противостояние с полицией, можно сразу сказать, что йога здесь не при чем, а женщина просто дрыгала ногами без всякой цели духовного роста или хотя бы предварительной подготовки своего тела. Репортерам не стоило бы использовать слово «йога» в данном контексте.
Третий и последний штрих из наиболее очевидных — это отказ от протекции, тогда как испокон веку йог как духовный учитель общества зависел от протекционизма со стороны сильных мира сего. Проще говоря, он получал пропитание и все необходимое от мирян, поэтому принцип непопечительства и передача функций защиты другим людям вполне правомерны. Подчеркнутый отказ от доверия соратникам, которые с натяжкой могли бы сойти за сподвижников или покровителей, нарушает нормальные связи йога с обществом. Ведь если практикующий сам обеспечивает себя всем необходимым, он просто вынужден много внимания уделять внешним проблемам, отчего качество его внутренней трансформации резко снижается. Даже в современной системе преподавания эксперт и продюсер должны быть разными лицами, иначе экспертность будет перемешана с саморекламой, а это совсем плохо.
Давайте не будем при виде гимнастических поз упоминать йогу всуе!
Скрытое влияние фитнес-йоги на сознание
Красивая фигура — дело хорошее, кто бы спорил, но при публичном объяснении воздействия йогических техник мне пришлось изрядно попотеть над политкорректной формулировкой: «Упражнение „вакуум“ — это упрощенная фитнес-версия древней йогической практики. Начинающие могут использовать уддияна-бандху как элемент для очищения кишечника перед выполнением асан, далее — для замыкания личной энергетики во избежание потери энергии в практике пранаямы, и, наконец, — создания внутренней тишины при задержке на выдохе, легко переходящей в глубокую медитацию». Проще говоря, безобидное на первый взгляд втягивание живота в хатха-йоге меняет всю жизнь человека от физиологических процессов через перераспределение и сублимацию энергии и до качественного преображения сознания. Конечно, это всего лишь один элемент полной системы йоги, но ведь и фитнес версия состоит далеко не из единственного упражнения, а требует комплексного воздействия.
Многие не понимают, что выполняя асаны и другие техники из арсенала йоги, в своей практике подспудно задействуют также весь потенциал, который был в них заложен совершенно с другими целями — не физического оздоровления, а «освобождения и бессмертия», как лаконично постулировал Мирча Элиаде. Когда ко мне обращаются за наставлениями по йоге ради развития гибкости или мышечной силы, я предупреждаю об отличиях йоги от гимнастики. Один из примеров, когда ученица с удивлением заметила, что после начала практики йоги целый год не ест мясо и рыбу. Она стала вегетарианкой без всякого намерения, просто констатировала это постфактум. А все просто — практика поменяла энергетику, и организм стал требовать адекватного питания, отказываясь от неправильной еды. Как-то я пересказывала эту историю и заметила недоверие и легкий испуг у слушательницы, вслед за чем последовал осторожный вопрос, а что еще может измениться в жизни «незаметно»? Ответ простой: может измениться вообще все, и вы сами как личность.
Возвращаясь к упражнению вакуум, от ненавязчивого упоминания о том, что уддияна-бандха входит в арсенал тантрической алхимии, лучше и вовсе предусмотрительно воздержаться. Ничего удивительного, нечего стращать молодых женщин, жаждущих хорошей фигуры после родов, перспективами подспудных трансформаций. Другая причина, по которой об этом стоит умолчать, — крайне ограниченный объем, где сложную тему, требующую углубленного и развернутого повествования, лучше вообще не затрагивать. Тем более, слово «тантра» для многих до сих пор остается как бы «ругательным» и отсылает к такому американизму, как «свободная любовь», хотя имеет к нему примерно такое же отдаленное отношение, как уддияна-бандха к фитнес-вакууму.
Да, профанация йоги может выхолостить и извратить ее настолько, что в определенной мере фитнес-версия даже предохраняет от чрезмерного воздействия тайного знания и скрытых смыслов. Тем не менее, самые неожиданные последствия бывают и в случае акробатической йоги. Однажды ко мне на консультацию на острове Бали записалась девушка, которая практиковала йогу, но прожив с мужем в законном браке семь лет, так и не могла забеременеть. Я попросила ее показать, что она делает, и выяснилось, что в своей практике она делает акцент на перевернутые асаны (свечки, стойки на голове и т.п.) Здесь все сразу стало ясно, ведь в Индии издревле женщинам запрещали заниматься йогой в принципе, поскольку основная роль женщины — беременность и материнство, для чего нужно накопление энергии на «низах». Тогда как перевернутые асаны перегоняют энергию в голову, отчего даже будучи физически здоровой, женщина занимается по сути сублимацией сексуальности в духовность, а в результате не может забеременеть.
Спрашивается, а что вы хотите на самом деле?
Чем занимаются под видом хатха-йоги
Когда спрашиваешь, чем человек занимается в фитнес-центре, он может ответить «йогой», а при закономерной просьбе уточнить, добавляет «хатха-йогой». Это напоминает ответ продавщицы на вопрос, какие овощи завтра завезут, типа «свежие» и «дешевые». Кому-то и невдомек разница между свеклой и морковкой, лишь бы чем-то набить живот, однако не настолько уж несведущи покупатели. Конечно, под «хатха-йогой» будет пониматься столь же абстрактное предположение, что на занятиях будут давать какие-то физические упражнения. И теперь если допытываться у посетителя фитнес-центра, а почему он решил заняться хатха-йогой, то хоть к стенке припирай, а вряд ли услышишь откровение круче, чем лозунг бравого Портоса: «Я дерусь просто потому, что я дерусь!» И впрямь, кому непонятно, что двигать разными частями тела вообще нужно и полезно?
Давайте начнем с того, что современных разновидностей йоги с акцентом на физическое здоровье существует десятки, если не сотни, где каждый инструктор привносит свой личный опыт и работает по своей системе. Правда, хорошо оформленных, всемирно известных и сохраняющих четкие признаки конкретного стиля — таких школ за последние сто лет сформировалось не так уж много, всего с полдюжины. И вот что самое интересное, называются они вовсе не хатха-йогой, а имеют другие имена — аштанга-виньяса-йога, айенгар-йога и пр. В действительности, когда инструктор отделывается от навязчивых вопросов о стиле, как правило он поучился понемногу от разных наставников и преподает некую мешанину из того, что уже можно считать современной классикой. До сих пор моя дипломная работа, изданная как книга «Основные школы хатха-йоги», остается единственной научной систематизацией «физической» йоги.
На этом издании выросло уже целое поколение преподавателей йоги, которые находили меня повсюду, даже за границей. Читателям невдомек, какие баталии разворачивались на защите дипломной работы под исходным названием «Философские основания современных школ хатха-йоги». Конечно, мой оппонент был возмущен тем, что в тексте нет ни слова о настоящей хатха-йоге средневековья Индии, а как система она сложилась в 14—17 веках, тогда как в современных школах никто даже не заикается об истинных целях хатха-йоги. Ответ научного руководителя был лаконичен и прост: так ведь сами представители этих школ так себя позиционируют, поэтому моей дипломантке не остается ничего другого, как констатировать факты. Я защитилась на отлично, однако пару лет спустя меня ждал сюрприз, когда из печати вышла книга с заголовком «Основные школы хатха-йоги», который отсылал бы искушенного читателя вовсе не к современным, а именно средневековым адептам. Но никто этого даже не заметил!
Уже в годы жизни и работы в Индии и других странах Юго-Восточной Азии я восполнила этот пробел, позиционируя хатха-йогу с учетом ее собственных целей, главная из которых — полная трансформация материи с обретением физического бессмертия адепта. Спрашивается, кто в здравом уме даже в постколониальной Индии, не говоря уже о западном фитнес-центре, будет толкать подобные лозунги, не рискуя прослыть сумасшедшим или и вовсе сесть в тюрьму за проповедь и сектантство. Вот на лекциях по истории философии йоги, который я обычно читаю на курсах подготовки преподавателей йоги в разных центрах, это уместно в контексте «дела давно минувших дней, преданья старины глубокой». Важно то, что хатха-йога действительно была нацелена на тело, однако методы воздействия были далеко не только физическими, и арсенал включал все, что сейчас называют отдельно «эзотерикой» и «медитацией».
Итак, занятия хатха-йогой вовсе не сводятся к физическим упражнениям, а гимнастика не имеет к хатха-йоге вообще никакого отношения. А то, чем занимаются в фитнес-центрах — это обычная физкультура, что ни говори.
Равномерная проработка тела в йоге
Много лет применяю в практике и преподавании йоги определенную схему проработки физического тела, которую можно гибко адаптировать при составлении любого индивидуального комплекса асан (классических положений тела). Последние годы я прекратила вести мини-группы, оставив только лекции по философии на курсах подготовки инструкторов по йоге, тем не менее хочу поделиться простой схемой построения практики с теми, кто самостоятельно занимается йогой. Личное развитие начинается лишь тогда, когда вы остаетесь наедине с ковриком — и возникает вопрос, в какой последовательности делать асаны. А готовые комплексы никогда не подходят идеально каждому человеку.