Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада

531

См. Неизвестен. автор (ал-Маджхул). Там же; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 4. С. 23.

532

См. Неизвестн. автор (ал-Маджхул). Там же; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 22–23.

533

См. Ибн Асир. Усд ал-габа. Т. 1. С. 63; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 4. С. 67.

534

См. Ибн Асир. Там же; Ибн Хаджар. Там же.

535

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 3. С. 668.

536

Там же. Т. 1. С. 561; Т. 3. С. 293; Т. 4. С 38-464.

537

Там же. Т. 1. С. 561.

538

Там же. Т. 3. С. 293.

539

Там же. Т. 4. С. 387.

540

Там же. Т. 3. С. 401, 649, 667.

541

См. Ибн Сад Ат-Табакат. Т. 3. С. 40–46; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 208.

542

См. Ибн Хаджар. Там же. С. 548; Ал-Фирваз. Ал-Камус. Т. 4. С. 404.

543

См. Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 562; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 362; Т. 3. С. 467.

544

Малик. Там же. С. 562.

545

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 362; Т. 2. С. 174; Т. 3. С. 576.

546

См. Там же. Т. 1. С. 362, 467; Т. 2. С. 174.

547

См. Ибн Халдун. Та’рих. Т. 1. С. 114.

548

См. Ибн ‘Абд ал-Барр. Ал-Исти‘аб (коммент. к кн. «Ал-Исаба». Т. 1). С. 483; Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 518; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 601, 467; Там же. Т. 4. С. 62.

549

См. Ибн Хаджар. Там же. Т. 3. С. 548.

550

Рассказывают, что Посланник (с) сказал: «Тот, кто утверждал [что относится] не к своему отцу или принадлежит не к его маула, то на нём проклятие Аллаха и его ангелов. Никто из людей не принимает от него ни уплаты (освобождение слуги по окончании работы), ни справедливости».

551

См. Ибн ‘Абд ал-Барр. Ал-Исти‘аб (коммент. к кн. «Ал-Исаба». Т. 1). С. 85.

552

См. Ат-Табари. Джами ал-байан. Т. 7. С. 88.

553

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 563.

554

Там же.

555

Там же. Т. 4. С. 286.

556

Там же. С. 32–33.

557

Там же. Т. 3. С. 552, 601.

558

Там же. Т. 2. С. 58; Т. 3. С. 466–467, 504.

559

См. Ибн Асир. Указ. соч. Т. 1. С. 43; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 96.

560

См. Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 613.

561

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 174.

562

Там же.

563

Там же. Т. 1. С. 96. Т. 3. С. 668.

564

См. Ибн Халдун. Та’рих. Т. 1. С. 337.

565

См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 1. С. 444; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 347–348.

566

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 1. С. 444.

567

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 416.

568

Там же. Т. 3. С. 649.

569

Там же.

570

Там же. С. 486.

571

Там же. Т. 4. С. 74.

572

Там же. Т. 3. С. 504.

573

Там же. Т. 2. С. 9. А л – к а р а з (карад) – это лист дерева, которое называют ас-салам и с помощью которого дубят адам (или джулуд), то есть кожу.

574

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 16.

575

См. Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 767.

576

См. Ал-Балазури. Ал-Ансаб. Т. 1. С. 448–450; Ад-Диййар Бекри. Та’рих ал-хамис. Т. 2. С. 38.

577

См. Ал-Асад Насир ад-Дин. Ал-Кийан ва ал-гина’ фи ал-аср ал-джахили. С. 40–43.

578

См. Ибн Хабиб. Ал-Мухбир. С. 340.

579

Там же. С. 263–265.

580

Коран, 24: 33. См. Ат-Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 18. С. 132–133.

581

См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 1. С. 264.

582

См. ДайфШауки. Аш-Ши‘р ва ал-гина’. С. 66–67.

583

См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 1. С. 262.

584

В их словах было: «Мы невольницы из Бану ан-Наджар, как хорошо [что] Мухаммад из наших соседей!»

585

A. Carmr. History of Arabian music. London, 1929. P 17.

586

См. Ал-Балазури. Ал-Ансаб. Т. 1. С. 451.

587

См. ДайфШауки. Аш-Ши‘р ва ал-гина’. С. 41.

588

См. Ал-Исфахани. Ал-Агани. Т. 1. С. 48–50.

589

Там же.

590

Там же. С. 51.

591

См. Ат-Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 1. С. 8.

592

Там же.

593

Там же.

594

Коран, 33: 59.

595

Ат-Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 22. С. 45–46.

596

См. Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 283–284.

597

Там же. С. 98–99.

598

Рассказывали, что Абу Суфйан вышел с группой людей из племён Курайш и Сакиф. Они направились с торговлей в Ирак. Тогда Абу Суфйан сказал им: «Мы придём к царю Джаббару, который не позволил нам войти в свою страну». Ему приготовили ответ. Гилан б. Салама ас-Сакафи сказал: «Я избавлю вас». И они (то есть упоминавшаяся группа людей из племён Курайш и Сакиф) обрадовались этим [словам].

599

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 1. С. 30–31; Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 283–284.

600

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 47.

601

См. Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 180.

602

Там же.

603

См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 203.

604

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 1. С. 30–31; Ибн Хабиб. ал-Мунаммик. С. 9–10; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 449.

605

См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 1. С. 88–90; Т. 2. С. 292.

606

Среди курайшитов было двадцать пять кланов (бат-нов). К ним относились: Бану Хашим б. ‘Абд Манаф, Бану ал-Мутталиб б. ‘Абд Манаф, Бану ал-Харис б. ‘Абд ал– Мутталиб, Бану Умайа б. ‘Абд Шамс, Бану Нуфал б. ‘Абд Манаф, Бану ал-Харис б. Фахр, Бану Асад б. ‘Абд ал-‘Ази, Бану ‘Абд ад-Дар б. Каси. Они относились к Хаджбат ал-Ка‘аба. Также Бану Зухра б. Калб, Бану Тайм б. Марра, Махзум, Бану Йакза, Бану Марра, Бану ’Ади б. Ка‘аба, Бану Сахм, Бану Джумах. Об этих курайшитах из долины и других курайшитах, помимо них, говорили «курайшиты аз-Завахир», это были: Бану Малик б. Ханбал, Бану Му‘айт б. ‘Амир б. Луи, Бану Наззар б. ‘Амир, Бану Сама б. Лу‘й, Бану ал-Адам, а это Тим б. Галиб, Бану Мухариб б. Фахр, Бану ал-Харис б. ‘Абдаллах б. Кинана, Бану ‘А’иза и это Хазийа б. Лу‘й, Бану Набата и это Са‘д б. Лу’й.

607

См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 269–272; Аз-Захаби. Та’рих. Т. 1. С. 175; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 335.

608

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 1. С. 213–220; Т. 2. С. 321–346; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 233–235, 464. Т. 3. С. 47.

609

См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 2. С. 331–332; Ибн ал-Хаджж. Раф‘ ал-хуфа’. Л. 66.

610

См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 269–272; Аз-Захаби. Та’рих. Т. 1. С. 185–186.

611

См. Аз-Захаби. Там же.

612

См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 271, 386; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 315.

613

См. Ибн Са‘д. Там же. С. 388, 393–397; Ибн Хаджар. Там же. С. 283.

614

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 324; Ибн Са‘д. Там же. С. 388, 393–397.

615

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 328–330; Ибн Сад. Ат-Табакат. Т. 3. С. 123, 393–396, 403.

616

См. Ибн Са‘д. Там же. С. 272; Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 2. С. 717–747.

617

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 330.

618

См. Ибн Исхак. Там же. С. 500–507; Т. 3. С. 635–636; Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3 (в разных местах); ИбнХаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 456; Т. 2. С. 233, 402 [и далее].

619

См. Ибн Са‘д. Там же. С. 246.

620

См. Ибн Са‘д. Там же. С. 150; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 35–36.

621

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 431–440; Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 3–4;

622

См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 3–4; Ибн ал-Хаджж. Раф‘ ал-хуфа’. Л. 72–73.

623

См. Ибн Сад. Ат-Табакат. Т. 3. С. 406; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 416.

624

См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 156–157; Ибн Сад. Там же. С. 406; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 437.

625

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 311; Т. 2. С. 261.

626

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 3. С. 818–826; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 292.

627

См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 3. С. 818; Ибн ал-Хаджж. Раф‘ ал-хуфа’. Л. 71; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 237; Т. 2. С. 289, 356–357, 461.

628

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 237; Т. 2. С. 286–287, 475; Т. 3. С. 31–33 [и далее].

629

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 286–287.

630

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 285; Т. 3. С. 409–411.

631

См. Ибн Хаджар. Там же.

632

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 748–749; Ибн Хад-жар. Указ. соч. Т. 1. С. 237.

633

См. Ибн Исхак. Указ соч. Т. 4. С. 867–884.

634

Ибн Исхак говорил: «Посланник (с) дал доверие их сердцам, и они были благороднейшими из людей. Он заключил их союз, и с ним союз заключил их народ, он дал Абу Суфйану б. Харабу сто верблюдов и дал ал-Харису б. ал-Харису б. Калада – брату Бану ’Абд ад-Дара – сто верблюдов. И дал ал-Хрису б. Хишаму сто верблюдов и дал Сухейлу б. ’Омару сто верблюдов и дал Хувайтабу б. ’Абд ал-’Ази б. Аби Кайсу сто верблюдов».

635

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 9, 84; Т. 2. С. 89.

636

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 275.

637

Там же. С. 512.

638

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 43, 152, 344, 541, 568; Т. 2. С. 49, 441, 540.

639

См. Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 9–10; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. [Страницы не указаны].

640

Ибн Хабиб. Указ. соч. С. 9–10.

641

Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 470–471.

642

См. [Без указания автора]. Та’рих. Т. 2. С. 337–338.

643

Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 10.

644

В данном случае используется следующее издание: Коран / пер. с араб. ГС. Саблукова. – Алма-Ата: Жазуши, б.д. – Перепеч. с изд.: Коран / пер. с араб. ГС. Саблукова. – Казань: Центр. тип., 1907. Паг. раз.

645

Ал-Исфахани. Ал-Агани. Т. 6. С. 323.

646

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 4. С. 985.

647

Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 47.

648

Как мы видим, организация пяти, которая отличала курайшитов и их клан хуза‘ и всех, кто был рождён у курайшитов из арабов, и всех, кто поселился в Мекке из племён арабов в отличие от других арабских племён с особыми обычаями во время ихрама (ихрам («посвящение») – особое состояние духовной чистоты паломника при вступлении на священную территорию для совершения хаджа, для чего он также надевает специальную одежду, тоже называемую ихрам), была важнейшим фактором, который связывал племена с верой курайшитов и их влиянием до такой степени, что [это] заставило одного из них, а именно Зухейра б. Джанаба ал-Калби, атаковать Гатафана после того, как они решили, что установят священную территорию наподобие Мекки. Возможно, благодаря тому, что сила этой организации и её важность выросли, племена пяти жили в разных районах Аравийского полуострова. Сакиф жили на юго-востоке Мекки, Кинана – на юге, где они господствовали; на пути к Мекке – Йемен; ‘Амир б. Са‘са‘а – на северо-востоке Мекки, а Куда‘а (калб) – на пути в Хиру и Персию.

649

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 1. С. 84; Кистер М. Макка ва-л-Хира. С. 55.

650

См. Ибн Исхак. Там же.

651

Сказал Ибн Исхак: «Союз курайшитов: их союз означает выезды в Сирию, причём у них было два выезда – зимой и летом».

652

См. O’Leary. Arabia ЬеСоге Muhammed. P. 182, 184; Кистер М. Макка ва-л-Хира. С. 56–59. Ибн Исхак говорит: «Союз курайшитов – их союз. Это означает выезды в Сирию, причём у них было два выезда – зимой и летом».

653

См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 107–110; Ибн ал-Хаджж. Раф‘ ал-хуфа’. Л. 78.

654

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 505.

655

Ал-Й’акуби. Та’рих. Т. 2. С. 73.

656

См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 3–4; Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 50–51; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 449.

657

См. Ал-Вакиди. Там же; Ибн Са‘д. Там же. С. 51; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 353–354.

658

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3. С. 103; Аз-Захаби. Сират и‘лам ан-нубала’.Т. 1. С. 29.

659

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 2.

660

Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 265–269; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 518–519.

661

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3. С. 265–269.

662

Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 299.

663

Халид б. Са‘ид б. ал-‘Ас б. Умайа был в Йемене, а два сына его брата – в Бахрейне и ‘Амр б. Са‘ид б. ал-‘Ас – в Сувад Хайбар.

664

Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 299.

665

См. Ибн Хаджар. Там же. С. 523.

666

См. Ибн Хаджар. Там же. С. 273, 311.

667

См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 102–104, 116–118; Аз-Захаби. Сират и‘лам ан-нубала’. Т. 1. С. 27–30; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 2, 330–331.

668

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 416.

669

См. Ибн Сад. Ат-Табакат. Т. 3. С. 116–118.

670

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 452–453.

671

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 357.

672

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 3. С. 2–3; Т. 4. С. 45.

673

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 457; Т. 2. С. 521.

674

См. Ибн Сад. Ат-Табакат. Т. 2. С. 265, 386–387, 390; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 247, 249, 287.

675

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3 (в разных местах); Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С.139, 486; Т. 2. С. 512 [и далее].

676

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1–4 (в разных местах); Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3. С. 89 [и далее].

677

См. Ибн Са‘д. Указ. соч. Т. 3. С. 96, 95–98; Ибн Хабиб. Ал-Мухбир. С. 76–77; Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 497; Т. 3. С. 286–287, 288.

678

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1–4 (в разных местах).

679

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1–4 (в разных местах).

680

См. Ибн Хаджар. Там же. Дополнительно о племенных связях см. Ал-Калкашанди. Нихайат ал– ‘ирб фи ма‘рифат ан-саб ал-‘араб / сост. ‘Али ал-Хакани. Багдад, 1378 / 1958.

681

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Ч. 1–4 (в разных местах).

682

См. Ибн Хабиб. Ал-Мунаммик. С. 24.

683

Там же. Т. 1. С. 3–7.

684

Сказал Всевышний: «Вспомните, когда вас был мало, и вы были ослаблены на земле, в страхе, что люди вас выхватят» (Коран, 8: 26).

685

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 209.

686

Минджаб б. Рашид ад-Даби сказал: «К нам пришёл свиток Пророка (с) в год Табука, и мы бежали в испуге в Табук, куда также бежали Тим и ар-Рабаб и их сёстры, и нас была большая группа (1/4 часть?) – сорок восемь тысяч людей» (Там же).

687

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 564; Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 152–156.

688

См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 3. С. 576.

689

См. Ибн Исхак. Указ. соч. С. 705.

690

В данной работе используется система двойных датировок: на основе мусульманского лунного календаря – от хиджры (переселения пророка Мухаммада из Мекки в Медину) – и григорианского (от Рождества Христова). – Примеч. ред.

691

См. Ибн Исхак. Указ. соч. С. 774.

692

См. Ибн Исхак. Там же. С. 791 [и далее].

693

рассказЫвают, что из Бану Салим было семьсот мужчин. Некоторые говорили, что была тысяча мужчин и из Бану Гифар – четыреста, среди тех, кто принял ислам, – четыреста, из племени Музайна – тысяча три человека, а остальные – из курайшитов, ансаров и их союзников, а также группы арабов из племени Тамим, Кайс и Асад (Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 4. С. 877).

694

См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. [Страницы не указаны].

695

Сказал Всевышний: «Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Господа твоего и проси у Него прощения! Поистине, Он – обращающийся!» (Коран, 110: 1–3).

696

См. Ал-Катани. Ат-тартиб ал-идарийа. Т. 2. С. 407.

697

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 324.

698

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 14.

699

Рассказывали, что обходились без верховых животных, что указывает на близость расстояния между этими местами (см. Ал-‘Адви. Ахвал Макка ва-л-Мадина. Т. 2. Л. 114). Некоторые из них рассказывали, что Медина по площади равнялась половине Мекки, то есть она была не велика. Территория Мекки (так в оригинале, видимо опечатка? должно быть Медины? – Примеч. пер.) была ограничена горами и представляла собой по форме узкую долину (см. Йакут. Му‘джам ал-булдан. Т. 5. С. 82).

700

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 343.

701

См. Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 6–7.

702

Барид – 4 фарсаха, фарсах – 3 мили, миля – 3500 локтей, локоть – за 1 ладонь. В современных словарях даны разные величины локтя: в торговле (зира‘балади), в архитету-ре (зира‘ми‘мари), мера длины (зира‘ ал-хандаса), мера длины (истанбули), мера площади, мера объёма (См. Х.К. Баранов. 1970. Т. 1. С. 346. – Примеч. пер.)

703

См. Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С.706; Кибрит. Джавахир ас-самина фи махасин ал-Мадина. С. 15–16.

704

См. ИбнХаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 314.

705

Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 7; Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 15–16.

706

См. Кибрит. Джавахир ас-самина фи махасин ал-Мадина. Л. 8.

707

См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 1. С. 291.

708

См. Ибн Сад. Там же. С. 297–298.

709

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 53, 78, 156; Т. 3. С. 342, 435.

710

Там же. Т. 3. С.403.

711

Рассказывали о Посланнике (с), приводя его слова: «Хиджра не прерывается, пока существует враг, с которым сражаются» (Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 520).

712

См. Ибн Хаджар. Указ соч. Т. 1. С. 211; Т. 3. С. 441, 435.

713

См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 3. С. 413, 441.

714

М. Кистер об этом рассказывает: «История Тамим в эпоху джахилийи имеет большое значение. Сведения о Тамим в арабских источниках ясно указывают на крепкие связи между вождями Тамим и царями Хиры. Там был другой центр, через который Тамим были связаны тесными узами с Меккой». Кистер также отмечает, что можно говорить о том, что Тамим играли важную роль в истории Мекки в эпоху джахилийи и широко участвовали в поддержке влияния этого города в племенном обществе на Аравийском полуострове (Кистер. Хира и Мекка. С. 4).

715

Рассказывают, что Сумама б. Асал ал-Ханафи, один из правителей Наджда, когда принял ислам, угрожал курайшитам отрезать от них зерно Наджда, если они будут упорствовать в своём упрямстве и враждебности к исламу (Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 203; Хасан Хасан Ибрахим. Та’рих ал-ислам. Т. 1. Каир, 1964. С. 5.

716

См. Ал-Хамадани. Сифат ал-джазират ал-‘араб. С. 29–3.

717

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С.29.

718

См. Хасан Хасан Ибрахим. Та’рих ал-ислам. Т. 1. С. 5.

719

См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 3. С. 725; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 403.

720

См. Ибн Хаджар. Там же.

721

Там же.

722

Там же.

723

Сказал Всевышний: «Те, которые вызывают тебя из комнат позади, большая часть их не разумеет» (Коран, 49: 4).

724

См. Ибн ‘Абд ал-Барр. Ал-Исти‘аб (коммент. к кн. «Ал-Исаба». Т. 1). С. 96.

725

См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 252–254.

726