Глобальный прорыв к знанию. Второе издание
Обычный человек пытается это интуитивное знание соединить с нашей жизнью, но эта подсказка для него ещё слишком туманна и призрачна, что приводит человека к ошибкам в процессах реформирования. Стремление преобразовать учебный процесс указывает нам на то, что это направление действия выбрано правильно, но необходимо ещё понять, как его можно, в точности, реализовать и в каком направлении.
Давайте обратимся к структуре знаний и исследуем её с той целью, чтобы понять, каким образом можно структурировать образование, чтобы скорость получения знаний учениками значительно увеличилась. Если нам удастся выявить истинную структуру знаний без всякой предвзятости, то на её основе мы может предполагать более точную структуру будущего образования.
Итак, структура имеющихся у нас знаний – материальная, основанная на прошлом материальном опыте. Всё, что не вписывается в материальный опыт, нами было отброшено и отбрасывается до сих пор, как несуществующее. Но не ошиблись ли мы, когда сделали ставку в образовании только на материальные знания? Не однобокое ли из-за этого мы получаем образование?
Кроме материальных знаний в нашем мире существует другой тип знаний, которые мы называет мистическими, потусторонними, оккультными и духовными. Именно эти знания нами отбрасываются и считаются наукой как нереальные. Материальная наука ставит их существование под сомнение. Только эти духовные знания на самом деле являются обратной стороной «медали» знаний о Материи и значительно дополняют их.
Уже сегодня наша наука начинает утверждать, что на материальные процессы действует некая потусторонняя сила, которая не позволяет нам составить точные уравнения и формулы. Ведь до сих пор нет точной формулы атома, а та, что имеется точна только для атома водорода.
Давайте рассмотрим этот материальный процесс, благодаря которому учёные получают свои формулы. Представьте себе падающее яблоко, которое под действием силы гравитации притягивается к земле. Разве Исаак Ньютон мог воочию увидеть эту потустороннюю силу гравитации, разве он мог её наблюдать своим зрением, кроме того, как наблюдать просто за падающим яблоком?
Сила гравитации нам явно невидна. Её можно, с большой уверенностью, назвать потусторонней силой. Только видимая нам закономерность падающих предметов позволяет нам вычислить её скрытое существование. Мы, в данном случае, основываемся на видимой закономерности, на опыте, который имеет стабильную повторяемость с материальными предметами. В данном случае, главным критерием существования силы гравитации является повторяемость опыта в Материи. Все наши материальные знания построены подобным эмпирическим путём.
То же самое можно отнести к нашему разуму, который мы не видим, но который, тем не менее, явно для нас существует. Мы ни каким образом не можем его отрицать. Чтобы его изучить создали предмет «психология», но она пока не позволяет исследовать наш разум в полном объёме и во всей его глубине. Точно так же можно высказаться о человеческой душе, которая нам также не видна. Есть ли она на самом деле, мы не знаем, хотя, судя по духовным источникам знаний и по своим впечатлениям, она всё же имеет реальное право на существование. Наше образование почему-то откидывает такие духовные знания, которые уже не подлежат сомнению и имеют явную повторяемость результатов. Почему же тогда оно не отбросит такую же потустороннюю для нас силу гравитации?
Если сравнить получение материальных и духовных знаний между собой, то здесь нам открывается единая методика их получения и другой методики, как кроме ещё неисследованной и скрытой методики получения прямых Знаний, у нас нет. Материальные формулы той же математики точно такие же мистические. Они нам также явно невидны в нашем материальном мире. Учёные их получают как следствие определённых материальных закономерностей.
Точно такие же, только ещё более тонкие и слабозаметные закономерности существуют в материальном мире, которые мы называем проявлением духовных потусторонних сил, и которые, точно так же, можно уложить в формулы. Такого серьёзного научного исследования в этой области знаний мы ещё не проводили. Здесь мы можем найти настоящий «Клондайк» новейших знаний. Соединение духовных и материальных знаний уже даст нам не однобокие, а истинные и полные знания о Материи, а к ним ещё добавятся знания о Духе (Энергии), который с Материей – одно целое (формула Эйнштейна).
Если наше исследование беспристрастно, то тогда давайте попытаемся понять, почему же наше образование исключает из своей учебной программы предметы, которые бы дали нам духовные знания? Они по своему объёму нисколько не меньше материальных знаний, а, может быть, даже сильно превосходят их. Чего бояться святые отцы, не давая нам своих духовных знаний?
Нам снова необходимо вернуться к нашему эволюционному совершенству, потому что через него выявляется новая закономерность, которая также подлежит более тщательному исследованию. В процессе нашей эволюции постоянно происходит циклическая смена духовности и материальности между собой [3]. В её процессе они постоянно чередуются, взаимодействуя друг с другом.
Самое интересное состоит в том, что новая ступень эволюции, её новый переходной период [2], всегда начинается во времена с максимально возможной духовностью и минимальной материальностью. Затем происходит последовательный процесс материализации «нового Мира». Здесь духовность постепенно нисходит к своему минимуму, а материальность – к максимуму. Максимум материальности в знаниях – это пик совершенства эволюционирующего материального Мира и его будущий переход, через духовность, на новый эволюционный уровень.
Можно утверждать, что в двадцатом веке в мире произошёл такой максимальный подъём материальности, который повлёк за собой появление ярого атеизма и, как следствие, последующее падение духовности до своего минимума. В начале двадцать первого века духовность в России обрела положительный вектор ускорения, а наша материальность, хотя ещё держится почти на максимуме, но уже начинает, пока ещё незначительно, уменьшаться, а мы – терять уровень материального образования, освобождая его для возвращения духовного знания.
Точно такие же процессы смены материальности и духовности проходят во всех областях нашей жизни. Даже наша современная наука уже начинает «раскалываться» в этом же плане обращения новой высшей школой к духовности и старой материальной школы, противостоящей этому новшеству. Сегодня целые институты устремляются к своим исследованиям, используя духовные источники знаний, пытаясь сделать это на научной основе. Наша школа также подвержена этой закономерности и её медленно начинающаяся реформа, направленная в сторону духовности, подтверждает это.
Мы снова и снова пытаемся своим умом провести реформу до конца, не понимая её истинного смысла, связанного с духовностью. В чём состоит истинная цель внедрения в учебный процесс духовных знаний? Кто сегодня до конца понимает весь смысл такой духовной реформы в образовании?
Наша цель по внедрению духовных знаний состоит только в том, что мы сегодня, сами не имея достаточных духовных знаний, хотим ученикам школы дать скорее духовное воспитание нежели духовное образование, чтобы сделать их более «воспитанными» и более поддающимися обучению, а вернее даже, стандартизации и типизации. Да, с такой целью мы далеко не уйдём и попытка внедрения в школе, например, предмета «Закон Божий» более этого нам ничего не даст. Это не духовное, а религиозное знание
Наша истинная цель внедрения духовных знаний в школе стоит намного шире и глубже. Духовные знания сегодня обладают ничуть не меньшей структурой, чем материальные знания и, скорее, даже превосходят их по своей глубине. Трудность состоит в том, что эти знания изложены только для «посвящённых» людей и для обычного человека закрыты духовными символами. Чтобы нам как бы заново «воссоздать» духовные знания, нам придётся расшифровывать их символы и перекладывать их на общедоступный материальный язык, используя его как фундамент для духовных знаний.
Без развитых материальных знаний, нам не перейти к духовным знаниям. Это следующий духовный этап нашей эволюции и это очень громадная работа. Но наше будущее уже требует того, чтобы мы наконец-то создали некий научный духовный центр, который будет этим заниматься на научной основе, а не просто переводом символов на материальный язык.
Создание такого же объёма духовных знаний, который мы имеем сегодня в материальных знаниях, потребует значительного времени, но до тех пор, пока мы не возвратим истинное духовное знание в школу, мы не сможем эволюционировать далее. Это реальная эволюционная закономерность, от которой нам не уйти. Отрицание духовности приведёт к стагнации в образовании и последующему загниванию общества, как не способного далее эволюционировать.
Век материализма заканчивается с постепенным созреванием мира обычного ума, который уже сам, через духовность, устремляется к своему более высокому уровню разума. Он понимает, что только через неё он может перейти на новую ступень эволюции.
Выше уровня Ума, уже сегодня, реально присутствует более могущественный Верховный разум [4], который должен прийти ему на смену [1]. Его цель – продолжить то, что не доделал обычный ум, и чтобы, в конце концов, пойти даже далее понимания добра и зла и их разделения. «Новый Мир» Сверхразума должен преобразовать зло и добро и соединить их в единое целое. Это может быть осуществлено только просветлённым одухотворённым человеком с новым типом разума [1].
Будущее нашей школы сегодня лежит в основе получения, наравне с материальными знаниями, духовных знаний и их единения друг с другом в единое Знание. Но даже не это главное: оно, скорее, заключается в том, чтобы духовно «сделать» учащихся просветлёнными и научить их осуществлять такой переход к новому супраментальному виду, не забывая о материальных знаниях. Только так мы сможем получить глобальный скачок к Знанию!
Духовность – это не религиозность, не «Закон Божий», а истинные знания о потустороннем мире Времени и его энергиях, которые не принадлежат нашему миру Пространства и его материи [5]. Потусторонний мир Времени намного больше мира Пространства, в котором мы живём. Знания о мире Времени со всеми его законами, существами, планетарными системами, которые нам не видны, – это и есть духовные Знания.
Глава VI. Внедрение духовности в образование
Исследование современного материального мира Пространства и его материального образования привело нас к выводу о необходимости развития духовной части разума и познания ею потустороннего мира Времени. Но если материальные знания позволяют нам иметь наяву современный материальный мир со своими технологиями, то духовные знания, тождественно материальным знаниям, позволят нам, точно так же наяву, обрести на планете духовный мир с его технологиями, который вберёт в себя, как мир более высокого уровня разума, наш материальный мир.
Каким он будет, мы узнаем тогда, когда достигнем глубин духовных знаний, которые будут на порядок выше материальных знаний. Это предполагает иметь и такие же продвинутые технологии духовного мира Времени. Он пока для нас является нереальным только потому, что у нас не развиты органы чувств, относящиеся к этому миру. Он как существовал, так и существует сегодня, так и будет существовать в будущем. Мы же, живя в нём, не имеем о нём ни малейшего представления. У нас пока нет разумных «щупалец», чтобы ощущать его реальность. Вот мы и прикрываемся его нереальностью, что нисколько не мешает миру Времени реально существовать параллельно с нашим миром Пространства.
О материальном мире Пространства мы получаем знания в обычном образовательном процессе. У нас есть навыки в получении этих знаний и уже есть для этого отработанная образовательная технология. Мы не хотим её разрушать «до основания, а затем…», а хотим далее её использовать для внедрения духовности и получения духовных знаний о мире Времени.
Технология получения обоих типов знаний, на начальном этапе, будет одной и той же, как для материальных, так и для духовных знаний. Мы это можем, мы этому научились и у нас существует целая система образования, которая для материальных знаний хорошо отработана. Система материального образования у нас уже сложилась и реально существует. Она позволит нам даже самостоятельно обучаться духовности, ибо мы уже знаем, как можно обретать знания. Это будет тождественным процессом для любого знания из любого мира.
Чтобы ликвидировать нашу массовую безграмотность в духовности, нам нужно как-то внедриться с ней в учебный процесс. Нам необходимо будет расширить процесс образования для внедрения в него духовного знания. Только в этом случае мы сможем усовершенствовать и развить свой разум в его духовной части. При этом, мы не должны отказываться от материальных знаний и их объём ни в коем случае не должен уменьшаться. Мы должны как бы зафиксировать на современном уровне материальное образование и, уже на его основе, перейти к внедрению и постепенному расширению на его базе духовного знания.
На нашем эволюционном горизонте появляется новая образовательная цель: на платформе современных материальных знаний «вырастить» духовные знания, сразу же соединяя их между собой. Тут же возник вопрос, а каким образом мы эту цель сможем осуществить?
Мы подразумеваем, что в образовательном процессе должен возникнуть, как минимум, новый предмет, связанный с духовностью. Ранее в нашей истории такой предмет уже преподавался в школе – это «Закон Божий», который был основан на духовных знаниях христианской религии. В своё время он был необходим, но сегодня он уже явно устарел и его можно отнести к прошлому застывшему знанию. Наша многонациональная страна, к тому же, стала ещё и многоконфессиональной. Других духовных знаний наш учебный процесс более не имел. Мы пока, практически, имеем здесь «чистый лист бумаги».
Внедрением духовности в наше образование «настоящим образом» ещё никто не занимался. Даже от мысленного внедрения духовных знаний в современный процесс образования тут же открываются «подводные камни», которые могут вдребезги разбить все наши начинания. Всё дело в том, что понятие духовности мы почти всегда напрямую связываем с религиями. На основании такого отождествления может возникнуть неприязнь к такой духовности. Естественно, появляется нежелание обращаться к ней в образовании и даже сильно сопротивляться её внедрению.
Люди относятся к религиям по-разному, каждый – по-своему. Одних религия устраивает, других – нет. Одних устраивает одна религия, других – другая. Тем самым, мы можем перенести в школу религиозную «вражду». Внедрять духовные знания всех духовных концессий сразу у нас не получится – это просто нереально. Нам необходимо найти путь, который бы решил эту задачу и обошёл бы эти «подводные камни».
Сегодня многие образованные люди видят несовершенство религий, которые они относят к прошлому, как в своё время к нему отнесли идолопоклонение. У них сразу же возникает неприязнь к ним, а от них – к любой духовности. Зачем внедрять в образование то, что уже стало прошлым? Это только утяжелит его, но не приведёт нас к новому знанию и не поможет нашему совершенствованию.
Своим умом современный человек уже не может принять религии в том виде, в котором они сегодня существуют. Религии были созданы в далёком прошлом для людей того времени и, практически, за многие сотни лет нисколько не изменились. Люди, например, прошлого девятнадцатого века, по сравнению с современными людьми, разумом были совсем другими. Мы уже не такие, как они, и не можем «бить поклоны челом об пол» даже Богу, не понимая этого процесса своим разумом. В то же время, мы своим материальным умом не хотим иметь в образовательном процессе духовные знания религиозного или другого оккультного характера. Религиозные знания – это не совсем духовные знания. Они – только их малая часть.
А что, если мы уйдём от религиозных знаний и будем использовать их в образовании, но без их религиозного наполнения? А не получим ли мы тогда в школе новую секту, оторванную от религий и других духовных конфессий?
Отрывая духовные знания от духовных конфессий, мы здесь очень сильно рискуем. Получается двойственная картина внедрения духовных знаний: с одной стороны, нам необходимы религиозные, оккультные, спиритуальные знания; с другой стороны, мы, как материальные существа, опасаемся этих духовных знаний и их прихода в учебный процесс в виду их новой духовной силы, которая нам пока непонятна в своём использовании.
Внедрить духовные знания в учебный процесс, как например, предположим, новый предмет «Начальная духовность», у нас просто так не получится. Всё дело в том, что духовные знания по своей структуре сильно отличаются от материальных знаний, хотя являются полностью им тождественными. Они как бы зеркально обращены относительно материальных знаний и исходят из мира Времени, скрытого от нас, о котором мы мало что знаем.
Материальные знания мы «видим» и можем «пощупать», а духовные – «не видим», хотя свои явные реальные закономерности они имеют даже в нашем мире Пространства. Далее мы опять упираемся в новые препятствия. Тут же возникает вопрос, а какую духовность мы собираемся внедрять в образовательный процесс? С какой целью мы хотим это сделать? Какие духовные знания мы хотим здесь иметь и как будем их использовать?
Материальные знания находятся во внешнем мире человека, а духовные знания – в его внутреннем мире, который пока для нас – «потёмки». Если мы материальные открытия можем делать, ставя опыты во внешнем мире, то духовные открытия лежат внутри самого человека. Ставить духовные опыты сложно, потому что здесь всё будет зависеть от его внутреннего состояния. Оно у каждого человека своё. Но и здесь есть своя особенность, ибо повторяемость духовных опытов – полная и у всех одинаковая, хотя и имеются небольшие индивидуальные различия.
Духовные, оккультные, спиритуальные и другие силы потустороннего мира действуют через человека невидимо, как сила гравитации на падающее яблоко. Все они используют нас, как свой инструмент для материализации в нашем обычном мире. Если для потусторонних сил человек – это разумный инструмент, то отсюда следует вывод, что духовные знания должны позволить нам изучать самого себя, как новый разумный инструмент более высокого порядка, который пока скрыто от внешнего обычного человека использует потусторонние силы.
Нами очень грамотно пользуются потусторонние силы и сущности, даже не спрашивая у нас на это разрешения. Например, агрессия просто приходит внутрь нас и делает нас агрессивными; обидчивость заходит в наш разум, как к себе домой, и пользуется им в своих целях, заставляя нас обижаться. Таких примеров можно приводить множество. Даже счастье и любовь точно так же используют нас в своих интересах [6].
Мы, всё ещё, – духовно безграмотная цивилизация. Потусторонние силы используют нас как «кукол на кукольном спектакле жизни». Мы приходим к пониманию духовного знания как к возможности полного изучения своего индивидуального, двойного, внешнего и внутреннего разумного инструментария человека. К потусторонним силам можно отнести и нашу душу, знаний о которой существует много, но которые для обычного человека пока недоступны. Человек был сформирован как разумный инструмент души для действий в материальном мире.
Духовное знание, в первую очередь, призвано дать нам знания о внутреннем существе человека, которое полностью тождественно его внешнему существу. Наше «Я» не имеет никакого отношения ни к телу, ни к жизни, ни к разуму. Оно создано душой и использует ей в своих целях. Пока наше обычное я духовно безграмотно и не имеет никакого знания о своём внутреннем мире Времени. У нас пока нет «анатомии» внутреннего разума, нет даже нормальной «азбуки» духовного знания, нет простого видения внутреннего мира. Мы не знаем, из каких разумных клеток, тканей, желёз, органов состоим, что они в себя включают и как функционируют в едином внутреннем разумном теле? Мы себя внутри ещё полностью не знаем и, тем более, не осознаём.
Духовное знание – это внутреннее знание о себе, о своём разуме и о внутренних структурах души. Как мы видим, оно имеет только косвенное отношение к религиям и потусторонним силам. К сожалению, эти силы сознательные и могут обладать огромным Могуществом. Неверное их использование может привести даже к гибели человека. В этом состоит большая опасность в получении духовного знания. Духовные конфессии для этой защиты используют духовных учителей-гуру, которые обладают знаниями об этих силах и способны защитить ученика от неправильного их использования. Это подобно обучению предметам «Химия» или «Физика», где существуют подобные опасности. Но мы же их преодолеваем!
Давайте представим себе такой опыт по химии, когда он бывает опасен. Что делает учитель, чтобы его продемонстрировать? Он примет все меры безопасности, чтобы устранить опасность или максимально её минимизировать. А представьте себе опыты по ядерной физике, какую опасность они несут в себе? Духовные знания должны точно так же правильно использоваться, чтобы быть безопасными. Для этого нужны грамотные преподаватели для духовных знаний, которые должны быть этому обучены и которые могут сделать их безопасными.
Нас очень долго отлучали от Бога, и Он стал от нас далёким. К тому же религии Его ещё и отформатировали, упаковав в рамки икон и повесив на стены храмов. Они очень тщательно скрывают от нас свои знания о Боге и даже самого Бога. Они Его отправили на Небеса и держат там, чтобы Он не мешал им здесь. Обычному человеку их религиозные знания недоступны, но это происходит только от его полной духовной безграмотности. У нас нет желания критиковать религии, но их духовные знания в том виде, в котором они существуют сегодня, нам не подходят. Они нам нужны переработанные под «технологию» нашего образования.
Сегодня в книжном магазине можно отыскать много спиритуальной, оккультной и религиозной литературы. Все они имеют свой специфический глоссарий, который обычному человеку непонятен. Это ещё один «подводный камень», который может нас «утопить». Изучение такой специальной литературы, даже для знающего человека, потребует довольно много времени. Её переработка под нашу образовательную «технологию» может нас вообще полностью запутать. Возникает новый вопрос, а как нам обойти этот «камень» и уйти от крушения? Какими словами нам необходимо говорить о духовности в нашем образовании?
Конечно, мы можем опереться на платформу духовных знаний какой-либо из религий, но это для нас станет камнем преткновения. В нашем образовании могут возникнуть те же битвы, какие идут между религиями, а нам это не нужно. Что мы тогда возьмём в качестве базы для духовного образования?
Давайте отождествим предмет «Начальная духовность» с такими предметами как рисование или музыка. Они преподаются в школе как начальные основы рисования или музыки. Мы можем пока пойти таким же путём. Преподавание духовности можно будет начать подобным образом, преподавая только начальные основы духовности, её азы. С этого можно начать, но далее необходимо развить эти начальные духовные знания до уровня предметов математики или физики, где вполне уместно проводить даже духовные опыты. Такое постепенное внедрение духовного знания в учебный процесс вполне реально.
Другая сторона духовных знаний – это возможность обрести в себе Бога, которого мы можем назвать «Высшим разумом». Все наши современные духовные школы ставят для себя подобную цель. Методы её достижения за многие столетия ими уже довольно серьёзно отработаны. Здесь есть, что у них перенять.
Мы не сможем рассматривать духовные знания в отрыве от Бога (Духа). Это контакт с духовными силами мира Времени мы также должны научиться поддерживать и даже развивать в себе. Мы не можем уйти от Божества, а даже, наоборот, благодаря новым духовным знаниям, мы должны будем прийти к Нему и через Него к новому, более разумному виду, ведь сам себя человек без Него не сможет переделать!
Отсюда возникает направление развития духовного знания: от начального уровня с общими понятиями до высшего знания внутреннего, духовного строения человека, которое уже будет связано с единением с Богом. Высшая цель духовного знания (новая) – это обрести в себе Бога, не оставляя материального мира и не сбегая от него на Небеса или в Нирвану.
Представьте себе, что все ученики школы, вдруг, обрели в себе Бога. Как это будет прекрасно! Тогда бездуховности в школе не будет места. Разве это плохо? Но даже современные духовные школы добиваются этого с очень большим трудом.
Нам нужно такое духовное знание, которое бы одновременно имело бы отношение к религиям, йогам и другим духовным традициям, но не было бы ими затронуто. Это новое знание должно как бы стоять в стороне от них и быть, в некотором роде, единым духовным знанием. Нам необходимо будет научиться единению с Богом без религиозных посредников.
Есть ли такое новое единое духовное знание на нашей планете, которое бы мы могли взять за основу?