Теория порнографии. Цикл лекций по теории порнографии для обучающихся курсов «Экспертиза порнографии»

Искусствоведческая теория порнографии

Мнения кинорежиссёров

На кинофестивале познакомились два режиссера:

– Над чем вы сейчас работаете?

– Снимаю кино о любви.

– Женщины к женщине?

– Нет, вовсе нет.

– А, мужчины к мужчине?

– Нет.

– Юноши к курице?

– Да нет же!

– А о какой же тогда любви ваш фильм?

– Мужчины к женщине.

– А-а, так вы документалист…

Кинорежиссер Иван Дыховичный: «…От порнографии до эротики расстояние крошечное. И преодолеть его способен лишь большой профессионал» /38/.

Скандальный французский кинорежиссёр Катрин Брейя и вовсе отрицает существование порнографии: по её словам, «есть только пуританская мораль», а порнография – всего лишь выдумка моралистов. «Разумеется, человек должен достичь определённого уровня образования для того, чтобы смотреть определённые категории фильмов».

Сергей Соловьёв /299/: «Здесь вы обратились ко мне как раз по адресу, потому что еще до «Избранных» (1983) в 1976 году я снял советско-японский фильм «Мелодии белой ночи». […] В нем я проявил себя как «юный» порнограф. А вот уже «зрелым» порнографом я стал, снимая картину «Избранные». Мне всегда все прекрасно удавалось на этом поприще. Что касается актрис, то ни одна из них не отказывалась у меня сниматься: все раздевались с удовольствием. И никто никогда не устанавливал никакой цензуры и ничего не вырезал. Все говорили: «Разве может человек с такими честными глазами снять что-то неприличное?» Вообще, у нас в стране во всем существует такая трагедия невостребованности! В этом смысле могу о себе сказать, что я остался невостребованным порнографом…».

«Нестандартные семейные связи и отношения, инцест, гомосексуализм, садомазохизм, групповые оргии, зоофилия, некрофилия и людоедство, черный юмор, немотивированное насилие и даже убийство, моральные и физические унижения и пытки, пестрый калейдоскоп человеческих пороков, извращений, фетишей и комплексов» – излюбленные темы 33-летнего красавчика Франсуа Озона, – пишет Я. Могутин /126/. – «Полная сексуальная свобода, экстаз безнаказанности, торжество первородных грехов и инстинктов, обаятельная беспринципность, очаровательная аморальность. Все табу ниспровергнуты, растоптаны, высмеяны, лишены своего первоначального смысла. Запретов больше нет, на их месте вырастает некая новая чувственность, не знающая стыда и моральных нормативов, не укладывающаяся ни в одни этические или идеологические рамки. Успех фильмов Озона говорит о том, что эта самая чувственность весьма и весьма заразительна».

В России с успехом шли все три полнометражных фильма Озона: «Крысятник», с которым он дебютировал в 1998 году на Каннском фестивале, «Криминальные любовники» (1999) и «Капли воды на раскаленных камнях» (2000). «Крысятник» (в западном прокате «Sitcom», «Мыльная опера») – это хулиганский римейк «Теоремы» Пазолини, черная комедия, повествующая о том, как жизнь добропорядочного французского семейства превращается в одну нескончаемую оргию, заканчивающуюся убийством. «Криминальные любовники» («Les Amants Criminels») – пародия на американские фильмы ужасов, порнографическая версия детских сказок братьев Гримм с жестким садомазохистским прихватом.

«Мне интересно снимать фильмы про людей, которые влюбляются в тех, кто не может ответить им взаимностью, отвергает или ненавидит их», – признался Озон в одном из интервью. […]

«Моя семья никакого отношения к кино не имела. Мой отец – преподаватель, а мать – научный работник. У нас в семье было четверо детей, я получил классическое образование, я католик, но не оголтелый. Я был старшим ребенком в семье и, по идее, должен был стать примером для остальных детей, но я был всегда очень буйного нрава, часто ссорился со всеми. В лицее учился очень плохо, меня оттуда чуть было не выгнали. Так что я чуть было не запорол свою жизнь. Но вдруг я открыл для себя кино и понял, что это именно то, чем я хочу заниматься. В моей жизни появилась страсть. У отца была маленькая камера Супер-8 […]. Я снимал своего брата голым, снимал сестру, когда она занималась глупостями. Вот таким образом я и пристрастился к кино. […] Каждый мой новый фильм – это вызов. […] Когда я начинаю снимать фильм, я никогда не ставлю перед собой цель шокировать или провоцировать на что-то публику. Я снимаю истории, которые сам придумываю, но каждый раз пытаюсь добраться до сути, до глубины вещей. Я не занимаюсь никакой идеологической или политической деятельностью. Такой подход свойствен американцам. Это они любят все раскладывать по полкам, каталогизировать, навешивать штампы: вот это кино – для геев, это – для тех, кто ходит в коже. Они используют кино в своих целях, чтобы подложить под него какую-то идеологическую подкладку. В моих фильмах присутствует гомосексуальная тема, но я не ставлю себе целью говорить только об этом, это лишь одна из тем, одна из деталей той истории, которую я рассказываю. Я просто снимаю кино. Вообще, я считаю, что политические фильмы не имеют художественной ценности, за редким исключением. Например, если взять Эйзенштейна, то – да, он снимал политические фильмы, но оставался при этом великим режиссером. Когда я участвовал в гей-фестивалях в Америке, я получал все призы, потому что все другие фильмы были просто нулевые, они снимались с определенными политическими целями, но художественной ценности не имели никакой. […] В моих фильмах отсутствует политическая корректность, зато часто встречаются вещи, не всегда лицеприятные для гомосексуалистов [следует заметить, что в США фильмы Озона из-за этого бойкотируются геями]. Как и у Фасбиндера, который не всегда положительно показывал гомосексуальные отношения».

Канадский авангардный режиссер с псевдонимом Брюс ЛяБрюс /126/ после того, как в 1991 году на нескольких кинофестивалях была показана его душераздирающая садомазохистская сага конца 20 века «No Skin Off My Ass», его эпатажный стиль, щедро сдобренный жестко порнографическими сценами с участием самого режиссера, немыслимыми до этого в «большом кино», стал фирменной маркой режиссёра.

«По-настоящему я счастлив только тогда, когда лежу с голой жопой перед камерой с ногами, закинутыми за голову», – утверждает режиссер. «Предполагалось, что он [этот фильм, – прим. автора] будет демонстрироваться в панк-клубах и арт-галереях… Поначалу так оно и было… А год спустя я сидел в зале на полторы тысячи зрителей на фестивале в Сан-Франциско, и все билеты на мой фильм были распроданы. И так было на всех фестивальных показах, куда бы я ни приезжал. Успех фильма накатывался, как снежный ком. Потом он был куплен в Англии, Японии, во многих европейских странах, вышел на видео. В одной Англии было продано больше 50 тысяч видеокассет».

С тех пор секс с калеками, мумифицирование заживо с помощью полиэтилена и изоленты, групповое изнасилование, оргазм в момент самоудушения, подвешивание к потолку за ноги, самоистязания, прижигания сигаретами и жестокая «резьба по телу» опасной бритвой, – стали неотъемлемыми элементами его фильмов.

«Ни в одном своем фильме я не делал упор на порно или пирсинг, или фут-фетиш, или истязания, или секс с калеками. У меня не было цели сделать их скандальными или шокирующими, наоборот, – я пытался показать нормальность этих вещей. Реальные люди занимаются этими вещами. Мои фильмы посвящены тому, чтобы сделать крайности нормой… Особенность моих фильмов в том, что они слишком круты для обычного проката, и их можно увидеть в основном на кинофестивалях».

На вопрос Могутина, ставшего порноактером благодаря Ля Брюсу: «смотрела ли Мадонна «Hustler White»?», Ля Брюс ответил: «Еще до начала съемок мы пытались получить от нее деньги на финансирование фильма… Она сказала, что ей понравились фильмы [ЛяБрюса, – прим. автора], они ее повеселили, но она не может допустить, чтобы ее имя как-то ассоциировалось с порнографией». На возражение Могутина: «Мадонна, снявшаяся во всех видах и позах в SEX'e, боится ассоциаций с порнографией?!», – Ля Брюс лишь заметил: «Это было уже после того, как она стала занудной матроной. В принципе, в Hustler'e не было ничего такого, чего не могло бы быть в ее фотоальбоме».

Мнения актеров художественного кино

Как сообщает НТВ /149/, [67-летний] Сэр Майкл Кейн выступил в защиту свободного доступа к порнографии. Посмотрев документальную ленту об истории вопроса, он выяснил, что порнографию стали запрещать только в эпоху всеобщей грамотности. Аристократы духа полагали, что пока соответствующей информацией владеют только они, никакой опасности она не несет. Однако когда ее получат низшие слои, это породит сексуальную агрессию.

Таким образом, по мнению актера, запрет в данной сфере недемократичен [и нечестен по отношению к малоимущим]. Эти выводы он сделал не только под влиянием документальной истории порно, но и в связи со своей последней работой в фильме Филипа Кауфмана «Перо маркиза де Сада», где он сыграл роль доктора-психиатра, стремившегося подавить непомерную сексуальность скандально известного маркиза.

Ненормальные, «нечеловеческие», по выражению сценариста и актрисы Ренаты Литвиновой /538/, силиконовые груди, и такие же, под стать им, члены – ненормальной длины, больше похожи не на органы сладострастия, а на орудия сельхозработ.

Мнения киноведов

Предоставлю слово доктору искусствоведения Кириллу Разлогову /32/: «Ошибаетесь. Киноискусство продолжает не только богатую литературную традицию, но и имеет за собой обширный опыт живописно-пластических искусств, в которых эротическая проблематика – необходимая часть ещё со времён палеолита, не говоря уже о древней Греции. Кроме того, кинематограф – принадлежность рынка, а потому обязан отвечать вкусам людей. Эротическая тематика с первых же лет существования кино в целом ряде коммерческих произведений стала основной… любопытно, что уже эти произведения покрывались неким флером эстетизации. Скажем, на экране бегала дама со свечкой, время от времени освещающей разные части тела. С одной стороны, это было некое такое искусство а ля живопись, с другой – радовало глаз желающего это тело увидеть».

…Со второй половины 50-х годов в Европе… кино добилось возможности показать нечто похожее на то, что литература описывала уже многие десятилетия. Да, возникла волна порнографических картин, но одновременно резко расширилась сфера дозволенного в непорнографических фильмах.

Как пишет Гэри Ф. Келли /258/, до 1960 года отношения между гомосексуалистами и лесбиянками избегали показывать в кино. В некоторых европейских фильмах открыто говорилось о гомосексуальных отношениях, но американское кино склонно было не допускать даже намеков на существование влечения между лицами одного пола. В фильмах по пьесам «Трамвай «Желание» (1952), «Чай и сочувствие» (1958) и «Кошка на раскаленной крыше» (1958) многие аллюзии, связанные с однополой сексуальностью, были утрачены. В начале 60-х годов, однако, тема гомосексуализма стала подниматься более решительно. […] В 1996 году документальная картина «Хранилище целлулоида» использовала фрагменты из кинофильмов 30-50-х годов, для того чтобы продемонстрировать негативное отношение к гомосексуалистам обоего пола, проявлявшееся в изображении их средствами киноискусства. В большинстве случаев персонажи-гомосексуалисты выглядели смешно или жалко. В ряде недавно вышедших фильмов персонажам-гомосексуалистам и отношениям между ними не уделяется особого внимания. Не наблюдается в них и сходства со старыми стереотипами. [Напомню,] «Филадельфия», первый дорогостоящий кинофильм с участием звезд кино, посвященный гомосексуальным отношениям и СПИДу, появился в 1993 году.

…Конец 60-х интересен и тем, что явился периодом своеобразного симбиоза секса и политики на экране. Характерный пример – «Я любопытна» Вильгота Шемана, где актриса Лена Нюман, игравшая самое себя, рассказывала о своих отношениях с режиссёром, с одним из актёров, и некоторые эпизоды были показаны весьма откровенно. А параллельно с этим режиссёр интервьюировал Улофа Пальме, героиня слушала проповеди Мартина Лютера Кинга… Но очень скоро левое увлечение сексуальной откровенностью (левые опирались на теорию Вильгельма Райха, который ещё в 20-е годы утверждал: сексуальная революция первична, а политическая – вторична; дополнением к этому служили концепции Герберта Маркузе и других теоретиков так называемого левого фрейдизма) сошло на нет – по мере того как коммерческая индустрия ассимилировала энергию протеста. Заключительным всплеском такого рода кино, пожалуй, стали картины Б. Бертолуччи «Последнее танго в Париже» (1972) и «XX век» (1976), которые содержали в себе откровенные эпизоды, будучи абсолютно политическими фильмами.

Порнографы давно снискали себе репутацию диссидентов и борцов за свободу. Началось это в конце шестидесятых, хотя история порнографии не намного короче истории кино в целом. Просто если раньше в порнофильмах было что-то пришибленное (творцы, воспитанные в духе пост-викторианской морали, чувствовали себя мерзкими извращенцами, да и подпольное существование, например, в Америке после принятия пуританского кодекса Хейса, накладывает отпечаток), то теперь у порнографов появилась своя идеология, свобода самовыражения, сексуальное просвещение и вообще fuck you, в конце концов. /676/

Впервые выражать эту самую идеологию на широком экране стали, как уже говорилось, в Дании, где в 1968 году порнографию официально разрешили, чем не преминули воспользоваться американцы, – пишет Т. Дьяченко /230, 676/. – Они стали снимать документальные фильмы про феномен скандинавского секс-кино, превращая их в «The best of датской порнографии». Наконец, в 1970 году появился первый семидесятиминутный порнофильм – «Мона: девственная нимфа» Билла Оско, где наконец-то существовал единый более-менее внятный сюжет. /676/

Начало 70-х отмечено увлечением психопатологической трактовкой отношений между полами. Многие фильмы этого плана вошли в классику истории кино. Помимо уже названных произведений Бертолуччи, это и знаменитая «Империя чувств» Нагиса Осимы – формально порнографическое произведение (в котором неукротимая страсть соединяется со смертью /234/), несомненно, являющееся произведением высочайшего искусства», – говорит К.Разлогов /32/.

С моей точки зрения, последнее высказывание в очередной раз является яркой апелляцией к заявлению главного редактора журнала «Эрос» И.С. Кона о том, что порнография якобы не является искусством. И я ещё не раз вернусь к этому вопросу.

Первым по-настоящему профессиональным, 35-миллиметровым порнографическим фильмом считается знаменитая «Глубокая глотка» с Линдой Лавлейс, снятая в 1972 году Джерардом Дамиано. Одним словом у порно начался Золотой век. Пошли «шедевры» – «За зеленой дверью», «Дьявол в мисс Джонс» и другие. Актеры, снимавшиеся в этих «бестселлерах», уже не прятались, как и их коллеги в других жанрах, они стали знамениты – Мэрилин Чамберс, Джон Холмс, Тереза Орловски, Джинджер Линн, Рэнди Уэст.

По утверждению К. Разлогова /32/, в середине 70-х во Франции, сразу после разрешения порнографии, половина французских фильмов была формально порнографической. Но эта половина собрала меньше зрителей, чем любой популярный киношлягер того времени.

Постепенно порнофильмы были вытеснены в специализированные кинотеатры, выработана система юридических и экономических мер, ограничивающих их показ. Параллельно с этим процессом возникло весьма своеобразное явление – «великосветские» эротические кинокартины. Наиболее яркий пример – серия фильмов «Эмманюэль» Жюста Жекена, бывшего модного фотографа, который «исполнил» зрелище красивых обнажённых тел в эстетике дамского журнала, не доходящего до крайностей журнала для мужчин. И здесь появилась общая закономерность: литература откровеннее экрана. Фильм смягчил многое из описанного в первоисточнике – романе «Эмманюэль Арсан», в действительности гораздо более смелом и провокационном. «Эмманюэль» демонстрировалась на Елисейских полях в течение десяти лет. А вот «Эмманюэль-2» пять лет не выпускалась на экран: ей давали разрешение только как порнофильму. И продюсер ждал. Перестав казаться порнографией, – фильм вышел в 79-м году, что ещё раз свидетельствует: любое движение в искусстве есть расширение границ дозволенного /32/.

…80-е годы отмечены резким отказом в массовом кинематографе от любых сексуальных эпизодов, и возвратом к традиционной мелодраме. Связано это в основном с детско-подростковым характером аудитории. Но в фильмах категории «для взрослых» (в том числе фильмах интеллектуального плана), конечно, границы дозволенного весьма широки. И эти эпизоды уже никого не шокируют, хотя на экраны ТВ они не допускаются /32/.

Затем коммерческое кино во всю стало использовать историю порнографии. Порнографы-классики давно снискали себе репутацию диссидентов и борцов за свободу. Это началось еще в конце шестидесятых, и с этого момента у создателей порно, как это и не нелепо звучит, – говорит Т. Дьяченко /230/, – появилась своя идеология, свобода самовыражения, стремление к сексуальному просвещению. Так зритель увидел «Ларри Флинта», «Ночи в стиле буги», «Большой Лебовски».

Однако, как пишут В. Эрлихман /229/, автор статьи «Тоска по невинности», и Т. Дьяченко /230/, признанные мастера кино в поисках то ли денег, то ли творческой свободы в последнее время начали сами снимать фильмы «за гранью фола». Речь даже не о Тинто Брассе или Лилиане Кавани, а, например, об известном венгерском режиссере Марте Месарош. Ее последний фильм «Лики счастья» с Ольгой Дроздовой – один долгий половой акт, сопровождаемый, правда, философскими раздумьями героини. Покойный Стэнли Кубрик, распространявший в процессе съемок фильма «Широко закрытыми глазами» слухи о том, что давно мечтал снять качественный порнофильм с хорошими актерами, в итоге всех обманул. А вот Ларс фон Триер оказался не столь милосердным.

В 2004 г. компания Ларса фон Триера Zentropa выпустила в свет гей-порнофильм. «Hot Men Cool Boyz» снят в лучших традициях «Догмы» – с натуральным освещением и бытовыми видеокамерами. /678/

Ранее уже вышло несколько фильмов в подобном стиле для гетеросексуальной аудитории. В новом видео все примерно так же – чувства, страсти, интим – безо всяких намеков на насилие и в прекрасном исполнении непрофессиональных актеров. /678/

Фильм, снятый еще в 2000 году, к удивлению сотрудников Zentropa, был холодно принят дистрибуторами гей-порно. По мнению распространителей, фильм фон Триера «выбивается» из жанра порно для гомосексуалов. /678/

Таким образом, – заключает В. Эрлихман /229/, – тяга серьезных художников к порно лишний раз говорит о том, что с этим явлением все не так просто.

Мнение феминистки-киноведа Линды Нид /193/: «Вероятно, самый важный урок, который можно извлечь из […] краткого обзора американской истории восприятия движущихся порнографических изображений, заключается в понимании того, что последнее постоянно менялось. В силу того, что практически вся эта история развивалась без участия зрителей-женщин, недовольство последних качеством современной видеопорнографии вполне понятно, как понятно и их желание многое изменить. Как феминистка, я нахожу одержимость фильмов раннего периода порнографического кино идеей бесконечного разоблачения интимных подробностей женского тела скучной и превращающей это тело в предмет; как киновед, я в восторге от их примитивизма. Как феминистка, я восхищаюсь усилением роли женского начала в новейших гетеросексуальных порнографических видеофильмах, равно как смелыми экспериментами и первоклассной игрой женщин в лесбийском порно. Как потребитель порнографической продукции, занятый поиском новых для себя ощущений, я вдруг обнаруживаю, что больше всего возбуждаюсь от просмотра мужского гей-видео – жанра, изначально не рассчитанного на то, чтобы меня заинтересовать. Наконец, как женщина, безуспешно пытающаяся найти то, что мне нужно, в сложном переплетении коридоров киберпространства, я удивляюсь тому, почему я должна проделывать эту гигантскую работу, пялясь в небольшой экран, вместо того чтобы получать удовольствие от просмотра действительно интересного секса в наиболее приемлемой для этого форме – кино, снятого на пленку формата 35 мм.

Современная порнография не ограничивается удовлетворением спроса фиксированных и давно сформировавшихся сексуальных предпочтений. По крайней мере одним из удовольствий от ее просмотра является знакомство с абсолютно новыми для нас формами сексуальной активности. Вместо того чтобы говорить о том, что каждому типу сексуальных предпочтений соответствует определенный тип порнографии, мне представляется более целесообразным рассматривать порнографию в качестве неотъемлемой составляющей процесса привыкания зрителя к практике получения самых разных типов сексуальных удовольствий – визуальных и инстинктивных, – удовольствий, как рождающихся в их воображении, так и ощущаемых чисто физически».

На зло феминисткам Рокко Сиффреди-режиссер утверждает /284/: «Мы показываем любовь и секс настолько реалистично, насколько это вообще возможно. Я всячески стараюсь сократить количество диалогов в своих фильмах – они отвлекают от действия и мешают сопереживать. Я работаю в прекраснейших странах мира с самыми красивыми девушками, которым действительно нравится то, что мы делаем. В своих фильмах я кончаю только на лицо модели. Никуда больше! Лишь мимика женщины в эти секунды способна передать мне, понравилось ли им то, что произошло, или нет. И женщины – главное в любом фильме. Им должно быть и интересно и по-настоящему хорошо. В этом секрет любого хорошего порнофильма. […] [При этом проститутки] – это самые плохие актрисы. Прежде всего, они стесняются, и потом – на самом деле секс их не интересует. Самые подходящие для этой работы женщины – провинциалки. А уличные потаскушки рассматривают секс как работу, а значит, способны убить всякое сексуальное влечение».

Рокко проявлял свой талант не только в порно, но и в мейнстриме. На него обращали внимание режиссеры, далекие от порно. Катри Брейя сняла с его участием 2 художественных фильма: «Роман с Икс» (1998 г.) и «Порнократия» (2003 г.). Кстати, в «Порнократии» 100 % гетеросексуал Сиффреди играет роль гея и это его нисколько не смущает. Это еще раз доказывает мою теорию о том, что геев боятся только латентные педики, выдающие себя за натуралов и на каждом шагу кричащие, какие они крутые мужики.

Крылатое выражение супермодели 90-х годов прошлого века Клаудии Шифер: «Порнография торгует не сексом, а мечтой» /227/.

А теперь сравните ее мнение со словами известного исследователя древнегреческой скульптуры Эндрю Стюарта (1997) /266/.

Среднестатистические древнегреческие мужчины не были похожи на дошедшие до нас прекрасные статуи. Судя по остеоархеологическим данным (ископаемые остатки костей), обитатели древнего Пелопоннеса были в большинстве своем приземистыми, плотными и коротконогими. Изящные античные скульптуры, хотя и делались с конкретной натуры, были не столько портретами реальных мужчин, сколько образцами идеальной и потому недостижимой («божественной») или трудно достижимой красоты.

С Клаудией Шифер /227/ согласен Николай Гладких /231/. Он говорит: «Поклонник порнографии редко бывает настоящим «хищным самцом», потому что правда порнографии вершится исключительно в идеальном пространстве фантазии, в утопии. […] Множеству людей она заменяет непрожитую жизнь, неподдельную страсть, неслыханный, экстремальный опыт, на который они сами не осмелились. А если она чем и опасна, то не тем, что учит людей дурно себя вести, а тем, что Великая Мечта порнографии всегда готова заменить им трудное богатство настоящего опыта.

У порнографии есть великая цель, если хотите, Великая Мечта – разоблачить главную истину о человеке, упрямо утаиваемую всеми членами общества. Эта истина – признаки пола, их парность, их стремление к взаимодействию. Есть у этой истины враг – величайшая ложь мира: одежда. Одежда скрывает сам факт существования гениталий, ставит барьер их порыву немедленно слиться, подменяет честную демонстрацию мускульной силы убогим очарованием раскрашенной тряпки.

Как бы с ней не боролось общество, порнография бессмертна, ибо права. Как бы ни уверяли иные авторитеты, что роль одежды совсем другая, чем спрятать главные признаки пола (ну да, ведь по одежде можно отличить мужчину от женщины), с ними будут соглашаться только в зимний мороз.