Коса и камень. Зелот о масонстве
Трудность в масонском мире состоит в том, что ритуалы посвящения разнятся в разных веках и странах, поэтому разнятся и опознавательные знаки, хотя сведущий каменщик обычно знаком с национальными особенностями сообщения знаков и в чужой стране не теряется. К тому же почти никогда не варьируются (за редчайшими исключениями) пароли и рукопожатия. Конечно, в наше время, после всех опубликованных печатных ритуалов и разоблачений масонской обрядности один масонский брат скорее будет рад посмотреть на масонский патент или паспорт другого брата, чем выслушать от него пароли и посмотреть на знаки. Но эти так называемые «официальные таинства» являются предметом строгого экзамена при переводе каменщика из степени в степень, и при переходе из одной ложи в другую брата ни за что не признают в заявленной степени, если он не владеет соответствующими навыками. Как бы то ни было, основной смысл официальных таинств не столько в опознании, сколько в вечной памяти о ритуале посвящения и о клятве, которую каменщик дает во время него. Каждый раз, давая себя опознать и признать вольным каменщиком, человек непроизвольно возвращается на пол перед алтарем Трех Светочей и вспоминает, кем и каким ему надлежит быть в этом мире по отношению к Богу, своим близким и всему человечеству. Поэтому эта ландмарка в наше время не устарела ни на йоту. Есть такой широко известный психологический феномен: если некоторое время насильно растягивать рот в улыбке, постепенно изменится в лучшую сторону и настроение. В широком смысле слова на этом принципе держится любой ритуал. Но здесь, в случае с масонскими опознавательными знаками, он работает наиболее явно и отчетливо.
2. Деление символического масонства на три градуса
Символическая (или голубая – по цвету отделки помещения и облачения) ложа включает в себя Учеников, Подмастерий и Мастеров. Она напрямую наследует организационную структуру мастерской каменщиков – строителей готических соборов и является первичной организацией масонского Братства. Это то самое «древнее и чистое мастерство» (pure and ancient craft), которое, собственно, и называется масонством, спекулятивным Братством Древних Вольных и Принятых Каменщиков. Все так называемые «высшие» степени являются в действительности дополнительными, в то время как степень Мастера символической ложи является высшим градусом масонства. После мастерского посвящения каменщик имеет право подавать прошения о вступлении в уставы и ордена дополнительных степеней, или быть приглашенным в них, но не ранее. Строго говоря, согласно масонскому законодательству, дополнительные степени вообще к масонству относятся косвенно и не являются обязательными. В мире существуют миллионы братьев, которые никогда даже не планировали вступать в какие-либо масонские организации, помимо своей родной голубой ложи. Практически с самого начала существования масонского Братства из этого правила было только одно исключение – в Англии, еще одной частью символического масонства считается в силу ряда исторических причин (о чем см. в отдельной главе) степень Царственного Свода, официально признаваемая «второй частью, завершением и венцом» третьей степени. В этой стране управляют капитулы, которые обязательно должны возглавлять те же лица, что и ложу. Капитулы не могут существовать отдельно, но лишь при ложах. Во всех странах за пределами английской конституции Орден Святого Царственного Свода на равных сосуществует с иными многочисленными масонскими орденами и уставами дополнительных степеней. В последние несколько лет процесс отделения этой степени от древнего и чистого мастерства пошел и в Великобритании, и в ближайшие два-три года ситуация в Англии уравняется с общемировой.
3. Легенда третьего градуса
Легенда о жизни и трагической смерти Великого Мастера Хирама действительно является краеугольным камнем масонской философии и духовной культуры, поскольку иллюстрирует традиционные масонские добродетели: Веру, Надежду и Милосердие, а также Истину, взаимное вспомоществование и братскую любовь. Также ключевым моментом масонского посвящения являются внимание к понятию смерти и упование на Жизнь Вечную. Поэтому масон и не может считаться превзошедшим духовное учение Братства, не побывав на месте главной символической фигуры масонской легенды и не проникшись идеей бессмертия в мудрости и добрых делах. Если ложа и три степени – это формальный стержень масонства, то легенда третьего градуса – это его духовных стержень. Без этой легенды масонство осталось бы рядовым производственным цехом, лишь носящим на собраниях карнавальные одежды прошлых веков, как современные европейские корпорации, от древнейших (например, английских Почтенных Обществ Рыбников, Ткачей и Кожевников) и до современных (известно множество попыток внедрения квазимасонских ритуалов во многих корпорациях и фирмах, начиная с IBM и заканчивая московской сетью универсамов «Пятерочка» ).
4. Братством управляет председательствующий офицер, на зывающийся Великим Мастером и избирающийся из состава братьев
Данная ландмарка важна с точки зрения времени введения. Это наследие цеховой демократии, постоянно в масонской истории вынужденное бороться с чисто практическим и довольно настойчивым стремлением обрести покровительство правителей страны. Для масонства всегда было важно спокойствие и безопасность собственного существования. На заре своей истории в Англии и Шотландии оно обрело покровительство царствующих домов. В Великобритании Объединенная Великая Ложа Англии традиционно находится под покровительством Принца Уэльского, за исключением последнего времени, когда должность Великого Мастера исполняет герцог Кентский, являющийся формальным главой Братства, в то время как практическое руководство осуществляется его Предстоятелем (Pro Grand Master), Великим Секретариатом и Советом по общим вопросам. Королевским покровительством пользуется масонство и в Скандинавии, Нидерландах и некоторых других монархиях. В демократических странах этой тонкости нет и масонство там хотя бы в теории совершенно отдалено от политических институтов. Как бы то ни было, избрание руководителя из числа членов организации является совершенно бытовым и обычным в наше время, но не было таковым в XVIII веке, а в силу этого имело важнейшее значение для каменщиков того времени.
5. Великий Мастер обладает правом председательствовать на любом собрании Братства, где бы и когда бы оно ни проходило
6. Великий Мастер обладает властью даровать право открытия Ложи и проведения в ней работ.
7. Великий Мастер обладает правом давать разрешение на посвящение какого-либо брата в какой-либо градус без соблюдения обусловленных традицией сроков.
8. Великий Мастер обладает правом проводить посвящение в Братство без соблюдения обычной процедуры.
О правах и привилегиях Великого Мастера как высшей инстанции в масонском управлении и даже отчасти суде см. в Приложении, где приведена глава из ученого свода Альберта Г. Маккея «Основы масонского права».
9. Масоны должны собираться в Ложах
Эта кажущаяся банальной ландмарка, тем не менее, очень важна и отражает первые неприятности, с которыми пришлось столкнуться и братьям Нового времени, и до сих пор приходится сталкиваться братья по всему миру. Фильтры, установленные на пути кандидатов в каменщики, внутренне не соответствующих требованиям, предъявляемым Братством, работают отнюдь не всегда. Люди всегда остаются всего лишь людьми, и в мысли просящему о вступлении не заглянешь. Отсюда и вечные проблемы, на которые сетовал в своем широко известном дневнике еще Иван Перфильевич Елагин, основатель российского масонства, говоря о тех, кто собирается «для того лишь, дабы за счет братии хорошим упиваться вином». Первые английские ложи собирались в тавернах, на втором этаже, над пивным залом, и велико было искушение, собравшись вместе, сразу проследовать по лестнице вниз и приступить к братской трапезе. Это само по себе, может быть, и не плохо, но вот масонством это назвать нельзя. Поэтому данной ландмаркой круг братьев ограничивался теми, кто знает, для чего вступил в это общество и готов заниматься тем, для чего оно предназначено.
10. Когда братья собираются в Ложе, ими должны руководить Мастер и два Стража.
Это достаточно поздняя ландмарка. Первоначально ложа состояла из одного Мастера (как у братьев Гримм – «господина мастера-хозяина» ), который нанимал себе столько подмастерий и брал столько учеников, сколько мог прокормить. Естественно, на общих собраниях и в ходе работы роль его помощника в организации производства выполнял старший ученик или подмастерье. В большой мастерской помощников могло быть больше. После формирования спекулятивного Братства на основе каменщического цеха постам Стражей (wardens – смотрителей, надзирателей за порядком) было придано особое значение, равно как и количеству старших офицеров ложи – три. Поэтому так это правило и было зафиксировано. В наше время немыслимо назначение Подмастерья на должность Стража. В старину это было обычным явлением.
11. Во время собрания любой Ложи она должна соответствующим образом охраняться
В масонских катехизисах также подробно оговаривается этот «соответствующий образ». Охраняться зал собраний должен «верным и преданным братом, вооруженным остро отточенным мечом и обученным им пользоваться». Поскольку для среды каменщиков такие братья не были слишком типичны и их было мало, они обычно переходили из ложи в ложу на время собрания. Эти братья – Привратники (Кровельщики – Tylers) – также были Подмастерьями. Что примечательно, в наше время на должность Привратника также может быть назначен Подмастерье, единственное исключение из правил, согласно которым только Мастер Каменщик может избираться или назначаться офицером ложи. Кровельщик «покрывает» ложу, завершая символический путь Света Истины и возведения символического Храма. Вход в ложу должен располагаться на западе, напротив алтаря и места Мастера на Востоке. С Востока начинается символическое строительство духовного Храма, в северо-восточном углу ставят после посвящения нового Ученика, воплощающего в этом случае первый краеугольный камень фундамента, а вершина Храма, согласно этой горизонтальной проекции, находится на Западе, где крыша его воплощена в двери входа.
Охранять же покой и тишину собраний всегда было, от кого, начиная с тех же пьяных посетителей таверны и заканчивая шпионами инквизиции и правительства в странах, где на масонские собрания был наложен запрет. Особенно интересно, что с приходом к масонству известности пороги лож стали обивать не только кандидаты и шпионы самых разных организаций (cowans), но и самозванцы (impostors), притворявшиеся посвященными каменщиками, чтобы получить вход в ложу на собрание. Тогда же в обязанности Привратника стала входить проверка входящих на знание ритуальных опознавательных рукопожатий и паролей, которые сообщаются ему на ухо (показывать знаки небезопасно, если предположить, что за спиной стоит еще целая очередь пока не проверенных людей). Для соглядатаев английскими масонами был придуман еще один интересный термин – eavesdroppers. Это люди, стоящие под жестяным карнизом (eaves) под окном или под дверью, подслушивая и стараясь запомнить проходные слова, в то время как неласковая лондонская атмосфера все льет и льет дожди на крышу дома, а с карниза капают и капают (drop) за шиворот наушнику холодные капли. Есть, правда, версия, что это он просто так пытается по случайно оброненным «каплям» слов и знаний приобщиться к масонским тайнам, и отсюда происходит название.
12. Каждый масон имеет право на представительство в любых общих собраниях Братства, а также соответствующим образом инструктировать своих представителей.
13. Каждый масон имеет право апеллировать по поводу решения своих братьев к Великой Ложе или Всеобщей Ассамблее Франкмасонов
Также важный закон представительной демократии, созданный по аналогии с парламентской системой и нуждавшийся в отдельном утверждении в еще очень далеком от демократического централизма обществе.
14. Каждый масон имеет право посещать и присутствовать на собраниях любой регулярной Ложи
15. Ни один посетитель, не известный присутствующим братьям, или кому-то одному из них, не имеет права входа в Ложу, пока не пройдет опрос или экзамен в соответствие с древними традициями
Очень важные законы, формирующие то, что и составляет суть масонства как всемирного братства посвященных, в чьи ложи открыт вход далеко не всем, но раз попавшие туда будут приняты как братья всеми другими каменщиками мира.
16. Никакая Ложа не имеет права вмешиваться во внутренние дела другой Ложи или же присваивать градусы братьям-членам других Лож
В наше время положение о посвящении в степени не соблюдается практически нигде в мире. Если человек посвящен в первую степень в одной ложе, он вполне может пройти посвящение во второй и третий градус в других ложах, хотя обычно считается правилом приличия испросить на это согласия его ложи-матери, то есть ложи, впервые его принявшей и посвятившей в Ученики. Положение же о невмешательстве во внутренние дела других лож и сейчас свято блюдется масонами, потому что каждая ложа – это практически семья, тесная компания хорошо друг друга знающих людей, связанных братскими и дружескими чувствами, избирающих себе руководство из себя же (см. п. 4) и не собирающихся терпеть ничьи указания, кроме законно избранной высшей масонской власти.
17. Каждый масон обязан повиноваться масонскому законодательству своей юрисдикции (по месту жительства) вне зависимости от того, состоит он в какой-либо Ложе, или нет
Данная ландмарка отражает положение вещей в XIX веке. В наше время масонские правила ужесточились и вообще не рассматривают статуса каменщика вне лож. Официально считается, что масон не может существовать без ложи и обязан быть приписан к той или иной местной первичной организации, пусть даже он живет на значительном удалении от любой ложи и не может посещать ее собрания. Для таких случаев существует специально разработанный статус удаленного членства, при сохранении такого брата в списках ложи. Масон может существовать без ложи только в транзитный период, то есть переходя из одной ложи в другую, или пребывая в особым образом оформленном масонском отпуске. Как бы то ни было, соблюдение масонских законов действительно обязательно для любого брата-каменщика вне зависимости от его административного статуса. Основные масонские нравственные и юридические законы должен соблюдать даже человек, вышедший из Братства по своей воле или изгнанный из него, хотя в таком случае за их нарушение он не может подвергнуться масонскому суду чести, расплачиваясь лишь угрызениями совести.
18. Кандидаты на посвящение в Братство должны отвечать определенным требованиям.
Этой ландмаркой повторяется мысль, изложенная в ландмарках 14 и 15, а также в ней отражены жаркие споры, имевшие место в 1730— е годы в Англии во время формирования Генерального регламента. Ложа представляет собой довольно тесно сплоченную и спаянную личной дружбой и даже семейными узами группу. Нередки случаи, когда ее члены породняются между собой, женясь на сестрах или иных родственницах других членов ложи. Этот небольшой замкнутый коллектив имеет полное право налагать на стремящихся войти в него обязательство соблюдения определенных требований, равно как и отбирать себе новых братьев только в случае если они обладают подходящими для этого качествами. В особенности были такими ложи первоначального периода развития масонства в Европе, не говоря уже об оперативных временах, когда требования к кандидату включали в себя пункты, связанные с тяжким ручным трудом. Но и позднее, уже после преобразования Братства в спекулятивное, ложа строго отбирала себе новых членов, принимая их только по личной рекомендации одного или нескольких действительных членов и только по результатам голосования всех братьев на должным образом открытом собрании. На первый план здесь выходили личные качества кандидата: обходительность, верность, надежность, самостоятельность.
19. Вера в существование Бога, называемого «Великий Архитектор (Строитель) Вселенной».
20. Вера в Возрождение к Грядущей Жизни.
21. Книга Священного Закона является неизменной, незаменимой и неотъемлемой частью убранства любой Ложи.
Список обязательных требований расширился, в частности, после возникновения противоречий между сторонниками исключительно христианского членства и приверженцами религиозной толерантности. Так в первые Конституции 1723 г. и Генеральный регламент 1732 г. попали положения об обязательном исповедании кандидатом веры в Единого Творца и бессмертие души. Этот общий термин отражает победу «толерантного» направления в спекулятивном масонстве, поскольку в ранних каменщических хартиях никакой иной веры, кроме христианства, причем, исключительно под омофором Единой и Святой Апостольской Римской Католической церкви, для членов каменщического цеха не подразумевалось. Здесь же явно допускается членство в ложах как иудеев, так и христиан всех возможных вероисповеданий и конфессий, что было крайне важно и интересно для буквально помешанной на религиозной вражде Британии, где последнюю ведьму сожгли в Шотландии только в 1722 г., а протестанты стреляют в католиков и католики – в протестантов до сих пор. При подавляющем большинстве католиков и протестантов масонство, тем не менее, стало на первых порах прибежищем для всякого рода религиозных маргиналов, деистов, мистиков и метафизиков.
22. Равенство масонов.
Это краеугольный камень масонства, основная ландмарка Братства. По крайней мере, таковой она была во времена основания организации. Нам в наше время она кажется проходной и само собой разумеющейся, а ведь в насквозь пронизанном кастовостью иерархическом европейском обществе Нового времени только здесь был настоящий оазис равенства, от отсутствия которого так страдали не принадлежавшие к дворянству образованные круги представителей творческих профессий, ученых и буржуазии. Сейчас значение ландмарки о равенстве братьев между собой и выборности руководства сверху донизу постоянно принижается, она отодвигается на задний план многочисленными пышными титулами и все усложняющейся со временем структурой иерархического подчинения великих офицеров и офицеров лож, однако никогда нельзя забывать о том, что именно вокруг нее масонство, собственно, и зародилось.
23. Тайна организации.
Эта ландмарка бесповоротно устарела в наше время официальных веб-сайтов великих лож, адресов местных лож в справочниках «Желтые страницы», портретов выдающихся масонов в государственных учреждениях, официальных масонских стипендий для одаренных студентов, масонских ожоговых центров и утвержденной в нескольких университетах США и Великобритании научной степени доктора масоноведения.
Во время посвящения в первый градус каждый новопосвященный в масонское Братство сперва выслушивает наставление о своих будущих обязанностях, где, в частности, говорится: «Первый долг вольного каменщика есть долг совершенного молчания обо всем, что вы услышите здесь или что вам будет открыто, а равно и о том, что вы услышите, увидите или узнаете впредь».
Далее он обязательно приносит торжественное обязательство перед алтарем трех светочей, положив руку на ту Книгу Священного Закона, которая для него действительно священна и клятву на которой он действительно почитает нерушимой: «Обещаю и клянусь, по своей доброй воле и без принуждения, торжественно и чистосердечно, перед лицом Великого Строителя Вселенной и перед сим достопочтенным собранием вольных каменщиков никогда не открывать ни единой из тайн сего братства, коие мне будут доверены, иначе как истинному и законному брату, либо ложе, законно основанной, никогда не запечатлевать их ни письменами, ни знаками, ни резьбой на меди, ни иным способом начертания, коим сии тайны могут быть обнаружены».
Формулировка торжественного обязательства не менялась несколько веков, разве что в деталях и мелочах. Ясно, что согласно ей разглашению не подлежит ничто из происходящего в стенах ложи, то есть опознавательные знаки, ритуал во всех подробностях как произносимых слов, так и совершаемых действий, имена и характеристики братьев, суть и формулировки масонского этического и философского учения, повестка дня собраний, темы зодческих работ, – вообще всё, относящееся к масонству. Однако в действительности в современном масонском мире понятие масонской тайны несравненно уже.
Практически с самого начала масонской истории на Западе Братству пришлось столкнуться с несовершенством человеческой природы в самом неприятном ее виде – а именно в виде масонов-изменников, которые с радостью предлагали на обозрение широчайшим кругам общественности так называемые «разоблачения» масонства, то есть записанные по памяти ритуалы (тогда их еще не издавали для внутреннего пользования, а исключительно заучивали наизусть), списки опознавательных знаков и паролей и т. д. Причины таких действий бывших масонов были, в основе своей, личными, как это было с автором самого известного из ранних «разоблачений», «Масонства в разрезе» – Самуэлем Причардом. В предисловии к своему памфлету он допускает вполне прозрачные намеки на обстоятельства, пробудившие его праведный гнев и заставившие опубликовать доверенные ему внутренние документы Братства: «Однако если после принятия в Таинства Масонства какой-либо новый Брат невзлюбит его церемонии и будет о себе думать как о чересчур легко давшем себя обобрать, а потом отвергнет это Братство или исключит себя из списков расходов на Квартальное собрание и из участия в самом собрании, пусть даже он и был законно принят в регулярную и должным образом учрежденную ложу, – ему будет отказано в привилегии (как и Брату-Посетителю) в познании Тайны, за которое он уже заплатил, что есть явное Противоречие самим Основам Масонства, как явственно следует из нижеприведенного трактата». Прочие авторы первых «разоблачений» тоже редко поднимались до более возвышенных побуждений. Многие, в отсутствие настоящих ритуалов, упражнялись в придумывании своих. В течение долгого времени сочинение абсурдных богохульных или карнавальных ритуалов с пометкой «вот что делают масоны» стало модным светским развлечением лондонских скучающих аристократов с их домашними театрами. В написании пары таких ритуалов признавался в своих дневниках, в частности, модный и пронырливый светский хроникер Даниэль Дефо. А в результате количество опубликованных масонских и псевдо-масонских ритуалов уже к началу XIX века уже превысило все разумные пределы, и рядовой читатель уже совершенно перестал различать, где истинные, а где вымышленные масонские церемонии, да и не особенно его интересовало это разграничение. С одной стороны, это обстоятельство стало одним из главных в формировании «антимасонского мифа» (если вообще можно загнать в рамки одного определения всю совокупность немыслимых фантазий о якобы сатанинской, еврейской, иллюминатской и глобалистской сущности масонства).
Однако в данном случае речь идет не об этом мифе, а о шаткости и зыбкости понятия масонской тайны применительно к самим масонским ритуалам. Практически невозможно в современном мире сохранить в тайне никакой масонский ритуал, потому что каждый из ритуалов, созданных за 300 лет существования Братства, уже несколько раз опубликован в общедоступных источниках и может быть найден в библиотеке или в интернете. Другое дело, что только масон, да и то далеко не всякий, а лишь посвятивший определенное время изучению ритуалов и сам посвященный в несколько орденов и степеней, может вынести хотя бы отчасти верное и обоснованное суждение, настоящий это ритуал или выдуманный профаном, практикующийся в настоящее время или давно забытый, реально действующий или так и оставшийся на бумаге в тетради у масона-автора конца XIX века. Так что отчасти можно признать, что настоящие масонские ритуалы остаются тайной по сей день – но лишь как пребывающие в окружении сотен и сотен подделок. С другой стороны, авантюрные романы так и советуют хранить секретную информацию: на видном месте и перемешанной с фальшивками. Это же относится и к опознавательным знакам и словам, содержащимся в этих печатных ритуалах и разоблачениях.
Для самих масонов это создает несоизмеримо большую проблему, чем для остальных людей и уж точно – чем для антимасонов. У масонов исчезла определенность и недвусмысленность в оценке действий брата, опубликовавшего масонский ритуал для широкой общественности. Такой брат всегда может сослаться на открытые источники, из которых он якобы и почерпнул материал. И привлечь его к ответственности за разглашение тайны становится проблематично. В конечном итоге, практически все дела о разглашении масонской тайны в современном мире попадают в разряд неразрешимых проблем и управляются исключительно законами нравственности и элементарной человеческой порядочности. К счастью, порядочных людей среди масонов большинство, однако перед лицом отдельных братьев, оказавшихся непорядочными, это большинство бессильно.