Гродно и евреи. История, Холокост, наши дни
Габрэям Гродна тысячу разоў казалі: «Пакіньце ўсё… Гітлер ідзе. Едзьце ў Ізраіль! Мы на шляху да Катастрофы!"… Я гэтага хацеў, але мой бацька быў супраць. Бацька шмат разважаў пра ад'езд: дзе мы там будзем жыць? Ці будзе праца? Можа быць, мы неяк выжывем ў гета? Але… далей разважанняў не пайшоў.
У горадзе побач жылі габрэі і палякі. Але яны практычна не зліваліся. Што тычыцца антысемітызму, то ён заўсёды існаваў. Да 1933 г. праяўляўся ў рознага роду абмежаваннях, славесных абразах, у лозунгах, часам пераходзіў у фізічны гвалт».
«Гродно во время еврейских погромов». Фото из источника: http://www.t-styl.info/by/118/history/14129
В 1939-м году (в сентябре месяце) Гродно был захвачен Союзом ССР. Восемнадцатого-двадцатого сентября 1939-го года, когда польские части покинули город, а в него вступили «советы», произошла вспышка крупного погрома.
В 1939-м 1940-м годах тайным сионистским центром в Гродно были переправлены в Вильнюс евреи, намеревавшиеся отправиться жить в Палестину.
Из воспоминаний Феликса Зандмана насчет прихода «советов» [13]:
«У 1939 годзе прыйшлі Саветы, якія акупавалі частку Польшчы. Як большасць маладых людзей, бацька быў злёгку наіўны і нават неяк раз сказаў мне, што, можа быць, камунізм не такая ўжо дрэнная ідэя. Ён спадзяваўся, што пры савецкай уладзе спыніцца антысемітызм, для ўсіх будзе праца і пераможа справядлівасць. Праз пару тыдняў яму стала ясна: усё, пра што Саветы вяшчалі па радыё, у газетах і выступах, — хлусня. І тады бацька сказаў мне, дванаццацігадоваму: «Фелікс, забудзь ўсё, што я табе казаў раней, — я цябе няправільна арыентаваў».
О Занеманском форштадте
«Деревянная синагога в Занеманском форштадте». Фото из источника: http://www.arhplan.ru/history/city/drawing/1492/17
Занеманский форштадт — это левобережная часть города Гродно, присоединенная к нему в 1952-м году (ее присоединил Великий князь Сигизмунд-Август). В этом месте в основном жили бедняки-евреи. Место это славилось большой деревянной синагогой — главным из украшений форштадта, в черте которого располагалось третье еврейское кладбище.
В Гродно еврейскими улицами издревле считались Замковая (прежде ее именовали Жидовской), Большая Троицкая, Виленская, Советская. Также обеспеченные евреи жили возле речки Городничанки. Они владели домами, лавками и мастерскими. Евреи-бедняки зачастую селились на окраине — в райне Занеманского форштадта (сегодня это ул. Мира и Дарвина).
Со временем произошло раздвижение границ еврейского квартала. Зажиточными семьями выбирались для проживания места в центре Гродно, но и пригородный форштадт потихоньку обживался и застраивался. Много было купцов, торговавших как в городе, так и в пригороде. Когда была перепись населения 1897-го года, в городе было сто двадцать девять купцов, из которых сто три были по национальности евреями.
Жизнь в Занеманском форштадте была довольно активной место это было стратегически важным из-за нахождения здесь пункта переправы через реку Неман.
В 1795-й год был годом занятия Гродно российскими имперскими войсками. В это время произошла ссора Екатерины Второй с ее прусскими союзниками из-за вопроса контроля над переходом через реку Неман. Но пруссакам пришлось отступить и поэтому на протяжении длительного времени Занеманский Форштадт оставался во владениях Российской империи.
Название «Занеманский Форштадт» было получено гродненским предместьем из-за царских властей, приказавших в 1880-х годах обеспечить строительство рядом с Гродно фортов — вначале земляных, а с 1912-го года — бетонных. Они располагались почти на городской границе.
III Гродно в годы гитлеровской оккупации и послевоенный. О еврейских достопримечательностях и общине. Известные евреи
3.1 Гродно в годы гитлеровской оккупации и послевоенный. О еврейских достопримечательностях и еврейской общине
Гродно в годы гитлеровской оккупации
Фото из источника: Приход нацистов http://militera-blogs.livejournal.com/data/rss
Оккупация Гродно нацистами произошла двадцать третьего июня 1941-го года. Евреев фашисты сразу же вынудили к ношению отличительного знака — шестиконечной звезды.
В ноябре месяце 1941-го года произошло заключение гродненских евреев в количестве порядка 25-ти тысяч в два гетто, отделенные от других жителей города с помощью сторожевых вышек и проволочных заграждений.
Оккупационные власти обеспечили создание юденрата из тринадцати отделов.
Летом 1941-го года (в июле) в Гродно подразделением эйнзацгруппен «Б» был произведен расстрел еврейской местной интеллигенции (приблизительно ста ее представителей). Часто имел место расстрел в гетто представителей еврейского подполья. Один из членов юденрата самостоятельно лишил себя жизни, так как не желал помогать нацистам составлять перечни обреченных на истребление евреев.
Немцы проявляли заметную активность, грабя еврейское население. Они изымали у людей золото и иные драгоценности. Юденрат стремился к оказанию евреям помощи. В гетто работала больница, были открыты аптека и амбулатория, осуществляли деятельность санслужбы.
В 1942-м году (летом) врачи и медсестры приложили колоссальные усилия для предотвращения распространения эпидемии дизентерии. Было создание в гетто девятнадцати предприятий, занимавшихся поставкой продукции на территорию, находившуюся за пределами гетто, включая ту, которая заказывалась немцами. Евреи надеялись, что это способно помочь им остаться в живых.
В период ноября-декабря 1942-го года нацисты ликвидировали второе гетто. Некоторые из евреев были отправлены в пересыльной промежуточный лагерь, находившийся рядом с деревней Колбасино (около Гродно). В этом лагере многих людей нацисты убили, оставшихся в живых они отправили в польские концлагеря и истребили.
В период февраля-марта 1943-го года фашисты и их помощники прибегли к уничтожению первого гетто. Они убили доктора Бравера — последнего из председателей юденрата. Некоторых заключенных гетто (их часть) немцы расстреляли, отправив оставшихся в Треблинку.
В гродненском гетто была подпольная еврейская организация. В 1942-м году (в его конце) ею была напечатана и распространена листовка, призывавшая евреев сопротивляться. Совсем не многие из узников гетто сбежали в леса и присоединились к партизанам.
Катастрофа унесла жизни двадцати тысяч гродненских евреев. Лишь примерно сто восемьдесят человек из города и его окрестностей спаслись и скрывались от немцев вплоть до прихода советских войск шестнадцатого июля 1944-го года.
Послевоенный Гродно
Фото из источника: Уникальные снимки восстановления разрушенного
войной Гродно http://s13.ru/archives/111848?_utl_t=fb
Когда Гродно был освобожден от фашистской нечисти, примерно две тысячи евреев возвратились в него. Но восстановления общинной жизни не произошло.
В 1950-м году было допущено уничтожение еврейского кладбища. Его просто раскопали в середине 1950-х годов, использовав надгробия при возведении памятника «вождю пролетариата» Ленину.
В 1989-м году в Гродно началось функционирование областного Гродненского объединения еврейской культуры. С 1992-го года началась работа клуба еврейской культуры (клуба имени Лейба Найдуса) и воскресной еврейской школы. С 1996-го года началась деятельность «Хесэда» (благотворительное общество), общинного центра, а с 1998-го года — Общества прогрессивного иудаизма.
В 1990-х годах (в их начале) имело место образование еврейской гродненской общины.
Фото из источника: Сяргей Брызгун
«Новы Свет — горад, які мы страцілі за некалькі гадоў» http://www.t-styl.info/by/119/history/15875/
Согласно данным переписи, проведенной в 1959-м году, в Гродно сложилась следующая статистика [18]:
«…в Гродно проживали 1783 еврея (2,4% от всего населения)»
В период конца годов 1980-х — начала годов 2000-х произошло стремительное количественное падение еврейского населения города, поскольку евреи стали массово выезжать на жительство в Израиль, ЮАР, Соединенные Штаты, Германию и иные страны. В соответствии с данными проведенной в 1999-м году переписи населения, в городе проживало шестьсот девять евреев-гродненцев.
В Гродно в период конца годов 1980-х — начала годов 2000-х наблюдался процесс, преследовавший цель восстановления жизни гродненских евреев (религиозной и общинной).
Группа партизан и выживших из Гродно сразу после освобождения (с
медалями). По часовой стрелке слева направо: отправитель Фрейдович, Хоси Вайс, Аня Руд,
Лиза Чапнил, Чася Борнштейн-Белицкая.http://www.grodnoonline.org/lost_worlds/section_1_test.html
О послевоенном Гродно из Lost Jewish Worlds (перевод М. Акулич [94]:
14 июля 1944 года Гродно был освобожден Красной Армией. Подъезд «Через реку» и Лосошну освободили через десять дней после жесткого сопротивления немцев. Из сорока до пятидесяти евреев, скрывавшихся в городе и его окрестностях, вернулись, и вскоре последовало возвращение некоторых из молодых людей, которые сражались вместе с партизанами. Медленно, но неуклонно, другие выжившие прибыли, большинство из них из СССР, в надежде найти родственников и друзей, прошедших войну. Но большинство возвращенцев быстро ушли. Многие отправились в Палестину после прохождения через несколько транзитных станций в Европе; некоторые иммигрировали в Соединенные Штаты или Латинскую Америку; другие пробились в Россию. В Гродно проживало около 200 человек. В последующие годы евреи из других мест поселились в Гродно,
Во время эмиграционных волн 1945—1946, 1957—1958 и 1972—1973 годов многие евреи покинули Гродно — большинство из них уехали в Израиль, а также в Соединенные Штаты и другие страны.
До периода « Перистройки» в Гродно не существовало еврейской жизни; не было никакой синагоги, еврейских культурных событий, даже еврейского кладбища. В 1950-е годы власти превратили главное еврейское кладбище в Гродно в стадион. Еврейское кладбище в пригороде «Через реку» также было закрыто, и у евреев не было выбора, кроме как хоронить своих мертвецов на нееврейском кладбище.
Изменения, которые произошли в бывшем Советском Союзе в конце 1980-х годов, постепенно привели к омоложению еврейской жизни в Гродно. 18 октября 1989 года была создана еврейская культурная ассоциация, носившая имя Лейба Найдуса.
С апреля 1992 года в Гродно существует небольшая еврейская религиозная община, и власти вернули им Великую синагогу — хотя и в очень плохом состоянии. Д-р Феликс Зандман, сегодня владелец электроники «Вишай», финансировал ремонт. В том же году открылась воскресная школа для еврейских детей, где они изучают иврит, еврейскую историю, еврейскую религию и т. Д.
В этот период еврейская эмиграция из Гродно, в основном в Израиль, увеличилась. К концу 1995 года около 1000 евреев остались в Гродно (из более чем 250 000 жителей). Из них только пять бывших жителей Гродно, переживших Холокост, вернулись в родной город и решили остаться.
Просьба Соломона Жуковского к мэру города возвести памятник евреям Гродно, погибшим в Холокосте, была отклонена. Мэр утверждал, что недостаточно таких документальных свидетельств о таком большом числе жертв. Только Жуковский показал мэру серию публикаций, в которых содержалось документальное доказательство,. и муниципалитет согласился с его просьбой. 12 марта 1992 года у входа в гетто была установлена мемориальная доска, посвященная жертвам Холокоста из Гродно.
О еврейских достопримечательностях Гродно и Гродненской еврейской общине сегодня
Источник: prosto_free https://prosto-free.livejournal.com/321580.html
О еврейских достопримечательностях Гродно и Гродненской еврейской общине сегодня рассказано на сайте Еврейского Туристического агентства [99]:
«Большая хоральная синагога — строение XVII века (собственность гродненской еврейской общины), одна из самых старых в Европе. Величественный интерьер синагоги вызывает трепет и восхищение. Государственный историко-археологический музей (в Старом замке), основанный в 1920 г. и насчитывающий около 19000 экспонатов. Государственный музей истории религии — 78000 экспонатов. Находится в здании бывшего дворца Хрептовичей, являющегося ныне памятником архитектуры. Здесь собраны коллекции по истории христианства, дохристианских верований, иудаизма, ислама. Основная задача музея — воспитание веротерпимости, открыть вклад каждого религиозного направления в культурную сокровищницу страны. Среди известных гродненцев — третий президент Израиля Шазар Шнэвр Залман, а также уважаемый руководитель ортодоксального еврейства Хаим Хафец.
Гродненская еврейская община сегодня
Начиная с 2000-х годов в городе планомерно восстанавливается общинная и религиозная жизнь еврейского населения. Сегодня в Гродно функционирует община, а также клуб еврейской культуры и областное объединение еврейской культуры».
3.2 Известные евреи Гродно
Известные евреи Гродно
Главная синагога Гродно. hondra_alive. Источник: https://hondra-alive.livejournal.com/245306.html
Фамилии известных евреев-гродненцев
Город Гродно на протяжении не малого временного периода был одним из центров духовной жизни еврейства — беларуского и польского. В статье Ильи Карпенко «Королевский город» приведены фамилии известных евреев-гродненцев [19]:
«Здесь жил крупный талмудист рав Мордехай бен Авроом Яффе — раввин Гродно, в 1578 году основавший Большую гродненскую синагогу. В XVIII веке здесь жил известный раввин и кабалист Александр бен Моше Зискинд. Большую гродненскую ешиву „Шаарей а-Тора“ возглавлял выдающийся талмудист рабби Шимон-Иеуда Шкоп (1860— 1940), разработавший свою методологию анализа толкований Торы. Что говорить, даже первая в России книга на иврите отпечатана была в еврейской типографии Гродно в 1788 году!»
Список известных гродненских евреев, размещенный в Википедии
Рассмотрим список известных гродненских евреев, размещенный в Википедии [20]:
«Э.А.Абрамович, С.Х.Агурский, Л.С.Бакст, Г. Бублик, Н. Вилбуш, Г. Вильбушевич, М. Вильбушевич, В.Б.Вильнер, П. Гингольд, И.Я.Гинцбург, М. Дискин, М.И.-И.-Л. Дискин, Я. Зизмор, Л.П.Зусман, И.С.Иоффе, Л. Иоффе, И. Кисин, И.М.Кнорозовский, Л. Кречмер, А. Криницы, П.И.Кушнер, Э. Ливни, И.Г.Лившиц, А.А.Люблинская, А. Менес, Л. Найдус, А. Померанц, И.И.Рабин, Б. Розенблюм, М.Рубинштейн, Т. Сегал, Р. Соловейчик, Ш. Финкель, Ш.-И. Финн, А.-Ш. Фридберг, М. Чередняк, Л.Г.Шайковский, Х.-М. Шапира, К.А.Шапиро, М.-Х. Шапиро, М.А.Эйгелес, М. Эйнгорн, И.Я.Эпштейн, Я.А.Яковлев, И.Х.Яшунский; Бенцион-Зеев (Владимир) Вайншель (1863—1943), обществ. деятель, в 1880—90-х гг. участник палестинофильского, в 1920-х гг. — сионистского движения, с 1922 — в Э.-И., отец А. Вайншеля и Я. Вайншеля; Йосеф Валинский (1886—1973, Нью-Йорк), профсоюзный деятель, с 1915 — в США, поэт (на идише); Маня Вильбушевич-Шохат (1879—1961, Израиль), участница рев. движения в России в кон. 19 — нач. 20 в., с 1904 — в Э.-И., один из организаторов кибуцного движения в Э.-И., сестра Г. Вильбушевича, М. Вильбушевича и Н. Вильбуша; Арон-Меир-Яков Гинцбург (1820—1860, Вильна), раввин, автор коммент. к Талмуду; Лукас Гиршович (р. 1920), историк, политолог, автор работ по новейшей истории Бл. Востока и истории еврейского вопроса в СССР; Елин-Мор (Натан Фридман) (1913—1980, Тель-Авив), политич. деятель, с 1941 — в Э.-И., после смерти А. Штерна в 1943 возглавил ЛЕХИ, деп. Кнессета 1-го созыва, в 1949 примкнул к крайне левому движению «Га-Пеула га-Шемит»; Курт (Катц-Иссер) Катч (1896—1958, США), актер кино, с 1937 — в США; Самуил Наумович Конюховский (1909—1998), ген.-майор инж.-техн. службы (1963), в 1958—69 нач. кафедры в Воен. академии связи; Осип Любич (1896—1990, Париж), живописец, с 1923 — во Франции, работы хранятся в разл. галереях мира; Цви-Гирш Тарловский (1886—1943, Гродно), обществ. деятель, публицист, поэт (на идише), автор работ по истории евреев Гродно.
В Гродно долгое время жили редактор изданий на иврите и переводчик Аврахам Шалом Фридберг (1838—1902) и поэт Л. Найдус. Родом из Гродно были придворный фотограф и автор стихотворений на иврите Абба Ашер (Константин Александрович) Шапиро (1839—1900), художник Л. Бакст и скульптор И. Гинцбург».
IV О художнике Леоне Баксте
«Невероятный успех не вскружил голову художнику, не заставил его почивать на лаврах. Напротив, у него было такое количество заказов, что работать приходилось до полного изнеможения».
(Алина Ребель)
Автопортрет, 1893 год. Источник: http://www.tg-m.ru/catalog/bakst-leon?page=7%22
4.1 Биография Льва Самойловича Бакста. О профессиональной деятельности Бакста
Биография Льва Самойловича Бакста
Рождение Льва Самойловича Бакста (или Лейба-Ха́има Изра́илевича Розенберга), художника, сценографа, дизайнера, иллюстратора, сценариста произошло в Гродно двадцать седьмого января (восьмого февраля) в 1866-м году.
Портрет девушки в русском кокошнике. Фото из источника https://kolybanov.livejournal.com/14850768.html
Он был в начале 20-го столетия одним из законодателей европейской моды на ориентализм и экзотику, мастером графики (театральной и станковой), участником театрально-художественных проектов С. П. Дягилева и объединения «Мир искусства».
Почтовая марка Беларуси, посвящённая 150-летию со дня рождения Л. Бакста. 2016 г. Фото из источника: http://www.belpost.by/stamps/information-page/2016-info/13-2016-04-27/
Лев Бакст вышел из семьи евреев-ортодоксов. Отцом его был Самуил Розенберг, который прекрасно знал Талмуд и пользовался авторитетом.
Молодой дагомеец. Фото из источника: http://kolybanov.livejournal.com/14850768.html
У отца Льва Бакста больших средств не было. Но тем не менее, он женился на дочери (единственной) коммерсанта из Гродно Бакстера, который занимался поставками сукна для русской армии. Лев оказался вскоре усыновлен своим тестем, содержавшим на свои средства всю семью.
Дед Льва Бакста из-за коммерческих причин перебрался в Петербург, перевезя туда позже семью своей дочери. Там он вторично женился, официально разведясь с первой женой.
Фото из источника: литературыhttps://kolybanov.livejournal.com/14850768.html
Бакстом не была закончена шестая Санкт-Петербургская гимназия, но имело место его поступление в Академию Художеств вольнослушателем. Академию эту он на протяжении четырех лет посещал, но также не закончил. Занимался подработками с помощью изготовления книжных иллюстраций.
В статье «Леон Бакст» отмечено [22]:
«Очень рано у Льва появилась тяга к живописи. Отец, в меру сил, противился. Как талмудист — не еврейское это дело «человечков малевать». И как коммерсант. Занятие живописью считалось малоприбыльным. Художники, в большинстве своем, вели полунищенское существование. Израиль Розенберг был человеком толерантным. И, дабы удостовериться, что собой представляют живописные потуги неукротимого сына, то ли через общих знакомых, то ли через родственников, вышел на скульптора Марка Антоколького. Мэтр посмотрел рисунки, нашел в них несомненные признаки таланта и настоятельно посоветовал учиться.
Совет возымел действие и 1883 году юный Розенберг поступил вольнослушателем в Академию художеств. Здесь будущий Бакст пробыл с 1883 по 1887 год. Академическое обучение мало соответствовало веяниям эпохи. Профессора, в большинстве своем, строго придерживались классических канонов. И напрочь игнорировали новые течения в живописи, пресловутый модерн в его многообразных формах и проявлениях. И, в меру сил и возможностей, отбивали у учеников желание сходить с раз и навсегда проторенного пути. Учился Бакст не слишком усердно. Провалил конкурс на серебряную медаль. После чего ушел из Академии. То ли в знак протеста. То ли окончательно разуверившись».
О профессиональной деятельности Льва Бакста
Когда в 1889-м году проходила выставка художника, им был принят псевдоним Бакст, производный от фамилии его деда по матери Бакстера.
В 1890-х годах (в их начале) он принимал участие в выставках, которые организовывались Обществом русских акварелистов. В период 1893-го — 1987-го годов он проживал в Париже, но Санкт-Петербург он при этом не забывал и часто туда наведывался.
С середины 1890-х годов Бакст был членом кружка художников и писателей, объединявшихся вокруг таких личностей как Сергей Дягилев и Александр Бенуа. Кружок этот позднее стал объединением «Мир искусства». Вместе с Дягилевым он в 1898-м году участвовал в основании издания «Мир искусства» и готовил для него графику, принесшую ему славу.
Леон Бакст. Фото из источника: http://jewish.ru/ru/people/culture/864/
В статье «Леон Бакст» написано [22]:
«В 1898 году вышел в свет первый номер журнала „Мир Искусства“ — орган художественного объединения и группы писателей-символистов. Редактором журнала стал Сергей Дягилев. Редакция журнала размещалась в доме редактора; первые годы на Литейном проспекте, 45, а с 1900 года — на Набережной реки Фонтанки, 11. Художественный отдел журнала возглавил Леон Бакст. Он же придумал для журнала марку с орлом, „царящим надменно, таинственно и одиноко на вершине снеговой“. В художественном отделе журнала широко экспонировались работы выдающихся представителей отечественной и зарубежной живописи. Что определило высокий художественно-эстетический уровень издания, сделало его рупором новых веяний в искусстве, и повлияло на развитие российской культуры на рубеже веков.»
Бакстом в 1898-м году были показаны его работы на ряде выставок: «Первая выставка российских и финских художников» (ее организовывал Дягилев); «Secession» (выставка была организована в Мюнхене); «Мир Искусства»; выставки, организованные артелями русских художников и др.