Образ и предвкушение
– отличием образа от других, его оригинальностью.
Эти два фактора носят, казалось бы, противоположный характер. Один требует безусловного и добровольного принятия правил аудитории, т.е. требует, чтобы образ «был как все», а другой – показывает, что полное соответствие правилам приводит « к потере лица», той самой самости, без которой образ не может существовать, так как без неё, его носитель «сливается» с другими.
Казалось бы, все хотят предстать перед аудиторией в самом выигрышном свете. Для этого затрачиваются, порой, огромные усилия – подбирается костюм, накладывается грим, создается прическа и т.п. А в результате может получиться манекен, одетый по последней моде и претендующий на некую светскость.
Возможен и другой случай, когда человек всем своим видом и поведением бросает вызов аудитории и тем приводит её в шок, только для того, чтобы обратить внимание на себя. Результат, впрочем, столь же негативный. Сиюминутный интерес, а затем пренебрежительное равнодушие и брезгливость.
И в том, и в другом случае, образ исполнялся для решения одной задачи – вызвать интерес аудитории, желание сотрудничать, и, тем самым, создать условия для решения стоящих перед исполнителем задач. Яркая необычность образа, его внешняя привлекательность созданная одеждой, поведением или речью порождают у аудитории часто ложные представления об исключительности человека. Но без постоянного и, главное, существенного подтверждения, это представление довольно быстро рассеивается и когда-то оказывается, что это было только внешним, предназначенным только для создания первого впечатления.
Итак –
44. учтите, что внимание аудитории к образу определяется теми исключениями в его поведении, которые оттеняют её правила.
Аудитория наделяет высокой значимостью тот образ, который своим своеобразием изменяет условия её существования, помогает в решении проблем или, по крайней мере, создаёт иллюзию этого. И всё же, критерием истинности и исключительности образа является только его естественность. Именно естественность является одновременно и правилом, и исключением в образе.
Естественность образа понимается как максимальное соответствие образа своему носителю. Это относится и к созданию, и к исполнению образа. Конечно, невозможно полностью отказаться от использования привнесенных, не свойственных носителю образа элементов, которые, как кажется, могут помочь добиться создания эффектного и эффективного образа. Однако, они должны быть близки его носителю, быть ему подобны. Их использование не только помогает создать образ, но и, по крайней мере, не вредит ему. Чужеродные элементы образ не может скрыть и они, как отдельные, странные детали, всегда видны аудитории.
Исключительный в своём своеобразии образ, хоть и кажется странным, часто принимается аудиторией за гениальность, хотя исключительность – это гипертрофированная функция какого-то элемента образа, который имеет вполне реальное, естественное основание в своем носителе.
Итак –
45. критерием естественности создания и исполнения образа выступает соразмерность правил и исключений в нём.
Возможно, для человека самое главное состоит в том, чтобы понимать свою исключительность. Одни и те же конечные цели никогда не объединяли людей. Их могут соединять идеи, убеждения, необходимость, но не конечные личные цели, которые уничтожают всякое единение, создают противоречия и приводят к борьбе между ними. Если люди стремятся к одной конечной цели, то конкурентная борьба между ними усиливается. Они знают, что результат нельзя разделить. Он должен принадлежать только одному или …никому. Никому этот мир не завещан и за него приходится бороться.
Образ, это возможность для каждого сделать себя исключительным, и является тем средством, которое помогает человеку присвоить часть этого мира. Он хочет взять как можно больше, даже если ему это и не нужно. А особенность аудитории состоит в том, что исключительному человеку она готова не только простить значительно большие, чем у среднего человека, приобретения, но и способствует этим приобретениям, сама, добровольно отдавая часть того, что ей, аудитории, принадлежит по праву.
Итак –
46. создавайте образ на основе особенностей его носителя, делая их исключительными.
47. формируйте у исполнителя и аудитории представление о исключительности создаваемого образа.
ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –
– вы хотите быть исключительным или
– предпочитаете быть «как все».
13. Образ это пространство свободы
«Не мни, что во своей ты власти.
Как я, и ты однажды будешь
Рабом неумолимой страсти».
А. Чавчавадзе
«Случайно на ноже карманном
Найди пылинку дальних стран,
И мир опять предстанет странным,
Закутанным в цветной туман».
А.Блок
Всякое поколение пытается завещать потомкам свои ценности. Пока это никому не удалось. Возможно потому, что все завещания составляются на языке мудрости уходящего поколения. Но каждый сам должен совершить свои ошибки, а чужие не научат.
КОММЕНТАРИЙ.
Каких только «свобод» не придумал человек – свобода слова, свобода собраний, свобода вероисповедания и т.д. и т.п. А может быть есть только две свободы – свобода мыслить и свобода совершать?
Образ – это сотворенное человеком пространство, в котором он может быть свободным. Оно только его и ничьё больше. Свобода человека в образе проявляется через возможность:
– творить что угодно и как угодно, используя любой существующий «материал» и изобретая что-то новое, ранее ещё никем не используемое,
– выбирать формы, средства и методы исполнения образа, представляя образ аудитории как угодно,
– соглашаться с правилами аудитории или отвергнуть их,
– создавать собственную аудиторию,
– отвергнуть правила аудитории и выбрать одиночество, согласиться с правилами, принять их и … не исполнять или исполнять, играя с аудиторией,
– создавать свои правила, предлагать их аудитории, убеждать её принять их и т.п.
Образ это не только ответ человека на необходимость. В создании и исполнении образа проявляется потенциал человека, его потребность творить, создавать что-то такое, что может только он и никто другой. Отказ от образа или вернее от возможности его создания равносилен отказу от самого себя.
Воплотившись в образе, человек, как бы, умирает в нём. Но эта «смерть» всегда мгновенна, так как уже в следующий момент, «освободившись» от исполнения, он развивает образ или преподносит его другой аудитории. И так постоянно возрождаясь через «смерть», образ обновляется, и «смерть» уже не ограничивает свободу творения образа, а становится средством творения. Человек не может развиваться иначе как через постоянно умирание самого себя в сотворенном им образе. При этом, умирают его желания и интересы, чтобы возродиться в желаниях и интересах образа, а затем вновь переплавиться в интересы и желания своего носителя. Подобное «переливание» человека из одной ипостаси в другую, и есть свобода действия, которая зависит только от человека. Никто не может ограничить её, кроме него самого. Осознав, что создание образа определяет возможность его существования как личности, он понимает необходимость свободы и свободу необходимости.
Свобода, которой обладает человек создавая и исполняя образ, коварна. Она много даёт, но и много требует. Одним из непременных условий свободы образа является необходимость постоянно развивать образ, экспериментировать, пробовать различные комбинации его элементов и т.п. Это требует значительных затрат, а объективные условия, традиции, аудитория, получаемые результаты соблазняют, уверяя, что всё уже и так хорошо, можно остановиться и пользоваться достигнутым. Каждый волен избрать тот путь, который ему ближе, либо продолжать совершенствовать свой образ, и тем самым увеличивать пространство свободы, либо остановиться. Но в этом, втором, варианте, свобода образа неизбежно превращается в закрепощение, когда человек всё больше времени и сил тратит на поддержание образа и предотвращение его разрушения.
Итак –
48. создавая образ, формируйте для его носителя и будущего исполнителя полную внутреннюю свободу действий.
49. постоянно развивайте образ, иначе он сделает своего носителя зависимым от него.
50. создание и исполнение образа позволяет его носителю реализовать себя.
ЧТО ПРЕДПОЧИТАЕТЕ ВЫ –
– отказаться от создания образа или
– целенаправленно формировать преставление аудитории о себе.
14. Возможные критерии…
«критерий – признак, на основании которого производится оценка, определение …»
Словарь иностранных слов
«способность русского человека применяться к обычаям тех народов, среди которых ему случается жить;… доказывает неимоверную его гибкость и присутствие этого ясного здравого смысла, который прощает зло везде, где видит его необходимость или невозможность его уничтожения».
М.Лермонтов
Своеобразие образа состоит в том, что он почти всегда создаётся без четкого плана, причём редко кто может определить, завершено его создание или нет. Трудно определить и то, когда создаваемый образ принимается аудиторией. Для этого нужны какие-то критерии, отсутствие которых замещается ощущениями от исполнения образа, удовлетворением или не удовлетворением от производимого эффекта.
КАК ДОЛЖНО БЫТЬ.
Целесообразно выделять критерии, по которым можно судить о:
– признании образа аудиторией,
– результативности развития образа,
– завершении развития образа.
Исполнитель образа не должен позволять аудитории усомниться в своей искренности, она не должна даже заподозрить существование образа. Ему важно определить, когда аудитория приняла образ и насколько «правильно» оценила. Исполнитель может считать образ принятым только тогда, когда аудитория отвечает ему, т.е. предъявляет своё представление о нём. Чаще всего, это отношение аудитории к поведению исполнителя, её ответные действия. Направленные друг на друга действия аудитории и исполнителя образа, составляют взаимодействие между ними.
Итак –
51. критерием признания образа аудиторией является установление взаимодействия между ними.
Аудитория воспринимает представляемый ей образ, конечно, не так, как его видит создатель образа. Эффективность созданного образа определяется степенью его соответствия тем целям, к которым стремился его создатель: 1. то, какой материал создатель образа предоставил аудитории, 2. достаточно его или нет, и, 3. способна ли аудитория правильно проинтерпретировать его. Всё это и будет определять способность образа функционировать
Итак –
52. критерием эффективности исполнения образа является его способность функционировать самостоятельно, в относительной автономии от своего носителя.
Созданный образ может изменять поведение своего носителя. Он налагает на него определенные и, порой, значительные ограничения. Носитель не может позволить вести себя в разрез созданного образа, вынужден умерять свои желания и импульсивные стремления. Подчинение этим ограничениям, стремление сохранить завоеванные позиции и ничего не менять означает завершение создания образа. Критерием этого является стандартное поведение, постоянство его форм, предсказуемость реакций и т.п.
Итак –
53. критерием завершения создания образа является предсказуемое, стабильное поведение, стремление исполнителя образа укреплять и сохранять укоренившееся у аудитории представление о нём.
ВСПОМНИТЕ –
– по каким признакам вы судите о поведении других или
– вы предпочитаете не оценивать то, как люди себя ведут?
15. Тайна образа
«Если имя ты назовешь,
То не имя оно, а ложь».
Лао-цзы
«Своим могуществом жестоким
Меня не в силах сокрушить,
Что светом внутренним, глубоким
Могу я сам себе светить…»
К.Случевский
намек, недомолвка, недосказанность, посул, беспокойство, надежда, нетерпение …
Тайн не существует. Хотя многие уверены в том, что знают об их существовании. Под тайной понимают всё что угодно, а в действительности, тайна есть тайна тайны. Может быть, раскрыть её может ответ на вопрос – «зачем она!?
КОММЕНТАРИЙ.
Образ нельзя зафиксировать. Можно сфотографировать человека, написать его портрет, описать свое представление о нем и т.п. Но это не образ, а хорошее или не очень отображение представления о человеке. Не больше. Образ неуловим, его нельзя материализовать. Даже самое лучшее описание образа всего лишь материал, на основе которого каждый может создать образ для себя. В чем-то они будут совпадать, но всё равно у каждого своё представление.
То, как создатель образа видит его, порой существенно расходится с представлением о нём аудитории. Достигнутый результат всегда не соответствует тому, что задумывалось. В процессе создания, образ постепенно выходит из-под контроля своего создателя, становится всё более самостоятельным и, на определённом этапе, в его формирование всё больше вмешивается аудитория, и, в конечном итоге, образ начинает «диктовать» собственную логику. В этот момент у образа появляется тайна.
Тайной обладает только образ, а исполнитель может считать, что он посвящён в неё. Тайна образа это своеобразная логика его создания и исполнения, которая никому не понятна и не известна. Для того, чтобы разгадать тайну образа, надо овладеть этой логикой. Но понять, что вложил в образ его носитель, как и почему действовал его создатель, зачем его представляет исполнитель и что думает аудитория крайне сложно. В лучшем случае можно ответить на один-два вопроса, не более. И потому вся тайна никогда не разгадывается, а может быть её часть. Овладение тайной образа приводит к его непременному разрушению, вернее к его исчезновению. Образ перестает существовать, так как его цементирует тайна.
Но тайна это не только логика. Это и отношение к образу. Порой трудно определить, чего больше в тайне – эмоций или логики. Они прочно переплетены, спаяны в единое целое. Если понять логику создания и исполнения образа иногда удаётся, то определить причины действий исполнителя почти невозможно. Не хватает переживаний, эмоций, восприятия всего того, чем он жил и живёт. А пережить и перечувствовать за другого его жизнь нельзя. Именно поэтому образ никогда не оказывается там, где его ищут. Его поймать нельзя, он неуловим.
Тайна соблазняет. Её хочется разгадать, и иногда кажется, что еще немного и тайна откроется. Но, оказывается, что это всего лишь очередная иллюзия и тайна вновь куда-то уходит. И если кто-то предлагает открыть её, то стоит задуматься, почему он предлагает сделать невозможное и что за этим стоит. Тайну не может раскрыть и носитель образа, даже если он искренне этого желает.
Невозможность раскрытия тайны образа связана еще и с тем, что образ принадлежит двум носителям. Сначала образ создаётся человеком, он формирует свое представление о себе. Затем этот образ воспринимается аудиторией, для которой он является исходным материалом, на котором она создаёт собственное представление о человеке. Это уже иное представление, иной образ. Каждый из них обладает собственной тайной и потому носитель образа может раскрыть только тайну своего образа, своего понимания самого себя. И она не будет совпадать с тайной того образа, который создала аудитория. Может быть поэтому аудитория так никогда и не может полностью поверить в искренность исполнителя образа. Она всегда сомневается, и считает, что откровенность имеет какой-то умысел. А в результате тайна так и остается не раскрытой.
То, что обычно называют тайной – является всего-навсего секретом, т.е. временное и целенаправленное сокрытие информации. Для носителя этой информации она является секретом, а для тех, от кого она скрывается – тайной. Тайной принято называть любой недостаток информации, хотя «подлинная тайна жизни заключена в зримом, а не в сокровенном…» (О.Уайльд).
КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ.
Тайна образа это отсутствие у наблюдателя одного из измерений той реальности, которую этот образ представляет. Это примерно тоже, что видеть не весь круг, а только его часть. И не потому, что кто-то скрывает эту часть. Просто не хватает зрения. В этом нет никакой ущербности. Так устроено. Наблюдатель не может видеть весь образ полностью. Что-то обязательно ускользает.
Но всегда хочется заглянуть за горизонт. Всегда хочется увидеть то, что не видишь, но о чем подозреваешь. Может быть, это подозрение о том, что есть что-то, чего ты еще не знаешь, и создает тайну? И это незнание о, казалось бы, знаемом, соблазняет и привлекает внимание к образу. Хочется узнать, разгадать.
Для внедрения образа можно воспользоваться отсутствием у аудитории того измерения в понимании образа, которое создаёт тайну. Для этого стоит использовать ироническую избыточность реальности, и тогда образ станет ещё более соблазнительным. Интерес к нему аудитории станет постоянным и устойчивым и, более того, она начинает оправдываться перед исполнителем образа. Это парадоксально, но ироническая избыточность образа ставит аудиторию в позицию обвиняемого, вина которого не доказуема, но всем известна и признаваема.
Ироническая избыточность реальности …
1.
Обычно, сохранение тайны подразумевает закрытость, сокращение доступа к информации. Однако это не совсем так. Стоит попробовать принципиально иной подход – избыток информации, избыточную открытость, когда исполнитель образа предлагает, а в ряде случаев буквально навязывает, аудитории много информации о себе. Она может создаваться искусственно (придуманные сведения), но это совершенно не обязательно. Образ всегда избыточен, т.е. он содержит значительно больше информации, чем нужно аудитории для формирования представления о нём.
В этом смысле, аудитория сверхрациональна, можно сказать, она слишком ленива, и готова сформировать образ человека по минимальному, но ей кажущемуся достаточным, объему информации. Предоставляя аудитории большое количество информации, исполнитель образа лишает её возможности упрекнуть его в скрытности, таинственности, недоверии и т.п. Кроме того, избыточная информация в определенной степени предотвращает попытки аудитории «создать» свою версию недостающих сведений, говоря проще, придумать её, под благовидным предлогом недостатка информации.
2.
Аудитория склонна к «созданию» информации, которая ей удобна для истолкования, т.к. с её помощью легче «понять» человека. Избыточная информация, пусть отчасти, но всё же вынуждает аудиторию отказаться от «создания» информации или, по крайней мере, сверять «созданную» информацию с той, которую предлагает исполнитель образа.
3.
Избыточная информация, которую предлагает исполнитель, не способна нанести ему вред, т.к. аудитория не может всю её воспринять. Остаётся излишек, который формирует у аудитории ощущение того, что она что-то упустила, не смогла увидеть, понять и т.п. Та часть информации, которую предоставляет исполнитель, но которую не смогла принять аудитория, формирует тайну, причём аудитория принимает вину за её возникновение на себя.
В такой ситуации человек обычно говорит сам себе: «Я что-то видел, что-то слышал, но не мог задержать в своей памяти, не успел, пропустил. Что это было? Может быть самое главное?». И это так и остаётся тайной, которую исполнитель образа может искусственно поддерживать и даже усиливать, «выбрасывая» на аудиторию всё новую информацию.
Итак –
54. сохраняйте тайну образа предоставляя аудитории избыток информации.
55. не сокращайте аудитории доступ к информации, это приводит к тому, что она сама начинает её «производить».
56. не давайте аудитория повод упрекнуть вас в закрытости, скрытности и т.п.
57. не следует «изобретать» информацию; образ может предоставлять её в избытке.
58. поддерживайте у аудитории чувство вины за упущенную информацию.
4.
Формируемый у аудитории комплекс вины не распространяется на всю аудиторию, а только на некоторую её часть (ближний круг), и проявляется тогда, когда сформированный аудиторией образ «даёт сбои», т.е. когда не оправдываются прогнозы аудитории относительно поведения исполнителя.
В этом случае возможны два варианта реакции аудитории:
1. обвинение исполнителя в непоследовательности, обмане и т.п. – результат – агрессивные, наступательные действия аудитории против образа,
2. само-обвинение в ошибках «понимания» что не всё было учтено, не все ясно было использовано при формировании образа – результат – оправдание, поиск виновного и т.п.
«– То есть как уезжаете? – спросил Кондрашкин, вытаращив глаза.
– Очень просто …Уезжаю, вот и всё…
– Позвольте-с… – побагровел Кондрашкин. – Я не совсем вас понимаю. Конечно, каждый человек имеет право уезжать… но, милостивый государь, вы… отвиливаете… Нечестно-с!
– Я… я… я не знаю, как же это я отвиливаю?
– Ходил сюда целое лето, ел, пил, обнадёживал, …, и вдруг, на тебе, уезжаю!»
А.Чехов
5.
Избыточная информация в зависимости от особенностей аудитории и целей, к которым стремится исполнитель, может быть либо последовательной, либо противоречивой. Последовательная избыточная информация, казалось бы, наиболее логично предоставлять аудитории, ведь она не противоречит сама себе, поступки «вытекают» один из другого, всё ясно, предсказуемо и т.п. Такая информация укрепляет образ, успокаивает аудиторию, внушает ей уверенность в верности сделанных выводов.
Однако, последовательная информация довольно быстро теряет характер избыточности. Аудитория привыкает к ней и, попросту, перестаёт воспринимать. Она не ждёт от исполнителя ничего нового, всё ей кажется повтором, аудитория не видит разнообразия в этой информации.
Противоречивая информация тормозит формирование образ, постоянно держа аудиторию в некотором напряжении, которая всё время ждет: «Чего еще можно ждать от него?». Но этот недостаток окупается тем, что противоречивая информация препятствует привыканию к ней аудитории, и, тем самым, позволяет ей выбирать информацию, что поддерживает у неё иллюзию свободы и независимости. Противоречивая информация соблазняет возможностью «разгадать» её секрет.
Итак –
59. формируйте у аудитории уверенность в том, что она сама виновата в «непонимании» образа.
60. не позволяйте аудитории обвинять вас в коварстве, измене и т.п., и приучайте её к тому, что вы можете совершать поступки, противоречащие устоявшемуся образу.
61. чередуйте последовательную и противоречивую информацию.
6.
Замечено, что ничто так не задевает, как ироническое отношение. Агрессия, грубость, пренебрежение, недоверие и т.п. вызывают обратную реакцию. Ирония же приводит в смущение, формирует желание оправдаться, что-то доказать, хотя доказывать нечего, да никто и не требует, не ждёт никаких доказательств. Ирония не обвиняет, не демонстрирует недостатки или вину. Она, скорее, оттеняет некую особенность характера, поведения, внешнего вида и т.п., и призвана не обидеть, а вызвать улыбку.
Ироничный характер избыточной информации не оскорбляет самолюбие, а вызывает у аудитории интерес и желание продолжать контакт. Обычно, аудитория воспринимает такое отношение исполнителя к себе как достоинство, как способность к критическому отношению, воспринимать себя иронично, подсмеиваясь над тем, что ему нечего скрывать, что он открыт.
Важно и то, что в такой ситуации аудитория чувствует себя в большей безопасности, так как считает, что ирония к самому себе не позволит исполнителю образа также относится и к ней. И хотя это допущение почти никогда не оправдывается, аудитория верит в него. В свою очередь, образ от самоиронии ничуть не страдает. Более того, для него это своеобразная самозащита, так как он демонстрирует понимание собственного несовершенства и как бы говорит, что его это не очень заботит. Более того, ироничная избыточная информация подкрепляет подозрения аудитории в том, что никто не может «раскрыться» полностью. Поэтому тайна не только не раскрывается, а ещё более высвечивается.
Итак –
62.придавайте избыточной информации иронический характер.
Не следует понимать тайну образа излишне прямолинейно, как нечто, что исполнитель образа сознательно и тщательно скрывает от аудитории. Наиболее завораживают те тайны, которые связаны с проявлением образа как системы. Наиболее зримый пример – часовой механизм. Можно его разобрать, увидеть все эти гайки и винтики, определить, что за что зацепляется, как работает, как движутся стрелки и т.п. Но ведь тайна состоит не в этом, а в том, что движение этого механизма показывает нечто особое – движение времени (по крайней мере, так считает большинство людей). Может быть, этот прибор вообще ничего не измеряет, только работает механизм, стрелки движутся по кругу и любой незнакомый с ним не поймёт, что это такое. Также и тайна образа. Она не в его структуре, не в его элементах, а в создании и функционировании (исполнении).