Образ и предвкушение
Не следует путать секреты образа с его тайной. Аудитория довольно легко проникает в секреты образа и ей кажется, что тем самым она разоблачает его. В действительности, секреты это та информация, которую исполнитель скрывает от других, чаще всего потому, что сам ошибается, принимая их за тайну. Он переоценивает её значимость, ведь эти секреты могут быть раскрыты без особого ущерба для образа, так как быстро замещаются другой информацией.
Секретом, обычно, кажется информация о том, как создавался образ, какие цели при этом преследовались, что не вошло в него и что искусственно привнесено и т.п. В принципе, многое из этого уже известно окружающим. Публично раскрывая их, аудитория не разоблачает тайну, хотя считает, что делает именно это. Она добивается только признания носителя образа в том, что он скрывает информацию о себе. Если он не признаётся в этом, то аудитория бессильна что-либо доказать и образ остаётся неразрушенным, хотя его носителю придётся внести в него определенные коррективы.
Тайна образа помогает исполнителю сохранять дистанцию с аудиторией, держать её на расстоянии, что в определенной степени обеспечивает защиту и позволяет подготовиться к нападению. Аудитория всегда считает, что за образом стоят некие тайные, загадки, и поэтому для неё «тайна это предвкушение истины». (П.Сэлфинг). А исполнитель образа чувствует, что отказаться от демонстрации перед аудиторией намёков на тайну, значит увеличить вероятность разрушения образа.
«Дайте тайну простую-простую,
Тайну – радость и тишину,
Тайну худенькую босую…
Дайте тайну – хотя бы одну!»
Е.Евтушенко
И, наконец. К тайне образа относится и то, что никто из «нормальных» людей не считает, что он создаёт свой образ. Более того, большинство совершенно искренне убеждены, что никакого образа вовсе нет. Это всё придумки, которые хороши, может быть, для театра и литературы. И ещё для политика или артиста. Но в том то и дело, что непризнание человеком того, что он исполняет образ, является неотъемлемой частью образа. В этом смысле исполнитель не ведает, что творит, а всякое упоминание о себе как о носителе образа, воспринимает как ложное обвинение или даже как оскорбление.
Итак –
63. следует поддерживать уверенность аудитории в том, что образ имеет тайну.
64. тайна образ привлекает аудиторию, соблазняет её, создаёт пространство безопасности (защиты и нападения).
65. не разрушайте иллюзию человека о том, что у него нет никакого образа.
ВЫБИРАЙТЕ –
– следует ли иметь тайну или
– лучше быть полностью открытым.
16. Зеркало
«Свет мой, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?»
А.Пушкин
«Никакой образ меня не удовлетворяет, если он не является в то же время познанием».
М.Мамардашвили
Всегда хочется посмотреть на себя со стороны. Может быть, поэтому с таким интересом рассматриваем себя на фотографиях, видеопленке, вслушиваемся в запись своего голоса. И почти всегда не узнаем себя, а если узнаем, то редко нравимся себе. Образ это возможность увидеть себя со стороны и не только увидеть, но и поговорить с самим собой.
КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ.
1.
Образ позволяет своему создателю-исполнителю увидеть то, что он ценит в себе, что считает зазорным, к чему стремится, от чего хочет уйти и т.п. Другое дело, хочет ли он всё это увидеть или нет? Чаще всего не хочет или не способен использовать свой образ как зеркало. В этом его страх перед возможностью «окунуться» в действительность, страх перед неизбежностью лишиться иллюзий. Человек предпочитает любоваться своим образом, считая, что это он сам и, в то же время, получая удовольствие от мысли, что образ есть результат его творения.
Восприятие своего образа, как своего второго «Я», лежит в основе самолюбования, которое присуще в той или иной степени каждому. Но в крайнем своём развитии оно приводит к тому, что исполнитель образа перестаёт реально оценивать происходящее, воспринимает свои действия, поведение окружающих только с точки зрения пользы для образа. Это не эгоизм человека, а эгоизм образа, который стал «главным» в отношениях со своим носителем. Такое отношение к образу обязательно проявляется в поведении, и аудитория быстро реагирует на это, либо приспосабливаясь под него, либо открыто противостоя. Как всегда, аудитория основывается на собственной выгоде и на своих реальных возможностях. Но она всегда с готовностью выразит своё презрение такому исполнителю.
Итак –
66. используйте образ как возможность посмотреть на себя со стороны.
2.
Образ показывает, каким человек хочет представляться аудитории. Создатель образа включает в него, как ему кажется, свои самые яркие качества, которые должны быть высоко оценены аудиторией. Образ отражает предпочтения своего создателя и по тому, что включено в образ, можно понять его носителя-создателя.
Но аудитория редко стремится к этому. Она предпочитает как можно быстрее определиться и сформировать своё мнение об исполнителе, и, считая вопрос решенным, забыть о нём. Поэтому она идёт простейшим путём, пытаясь, в первую очередь, увидеть в образе то, что ей близко, понятно, соответствует наиболее распространённым представлениям. Кроме этого, она пытается стандартизировать любой предлагаемый ей образ, и если образ «заставит» её посмотреть более внимательно, то только тогда она сможет увидеть и то, что для неё ново, непонятно и … тревожно.
Итак –
67. используйте образ для того, чтобы показать исполнителю его самого.
3.
Впрочем, он редко когда используется в этих целях. Человек не заинтересован в самопознании и чаще он пытается понять других, чем себя. Образ создаётся для другого – человек хочет уйти от самопознания, спрятаться, и от себя и от других. Создание образа – это активная реакция человека, от которого аудитория постоянно чего-то ждёт, что-то требует. Образ – это предложение себя в том виде, который кажется оптимальным. Даже эпатаж, который практикует некоторая часть молодежи, это ответ на вызов аудитории ((общества). Ответ беззащитного, слабого, не знающего другого способа ответа на вызов.
Итак –
68. переключая исполнителя на анализ образа и его соответствия требованиям аудитории, вы способствуете его «уходу от самопознания».
4.
Тем самым, образ, как кажется, облегчает существование человека. Но коварство образа состоит в том, что он внушает большую веру, чем действительность. Исполнитель верит ему больше, чем реальности, до такой степени, что начинает её игнорировать. Для исполнителя, для аудитории образ больше чем реальность. Часто человек отказывается верить фактам из жизни того, о ком у него сложился то или иное представление. Трудно поверить в предательство друга, в его измену Родине и т.п. Точно также не принимается на веру утверждение о том, что подлец совершил искренний, благородный поступок.
Представления о человеке (образ другого) основаны не только и не столько на реальных фактах, сколько на сложившемся и устойчивом отношении к нему. Поэтому образ для аудитории и есть истина, ведь он создан её пониманием, в которое она верит. Аудитория готова отказаться от реальности и остаться с сотворенной ею действительностью образа. Это предмет её веры.
Итак –
69. создавая образ верьте в него и надейтесь, что аудитория поверит вам.
ВЫБИРАЙТЕ –
– поддаваться коварству образов и окунуться в мир их иллюзорной действительности или
– понимая необходимость и значимость образов, пытаться сохранить «внутреннее видение реальности».
17. Удвоение …
«но исцелиться не желаю…»
А.Пушкин
«Печаль ресниц, сияющих и черных,
Алмазы слез, обильных, непокорных,
И вновь огонь небесных глаз,
Счастливых, радостных, смиренных, -
Все помню я… Но нет уж в мире нас,
Когда-то юных и блаженных!
Откуда же являешься ты мне?»
И.Бунин
Порыв ветра, мимолетный запах, возникший звук, имя … в одно мгновение могут вызвать к жизни воспоминание. Воспоминание настолько живое и зримое, что, кажется, еще чуть-чуть, и оно станет реальностью. Хочется оглянуться, всмотреться, окликнуть, чтобы убедиться, – да, так оно и есть. Это действительно.… Но, нет. Это только воспоминание.
КОММЕНТАРИЙ.
Образ это удвоение человека и всего того, что его окружает. Того мира, который существует только и исключительно для него. Существует он сам, такой, какой есть, и существует его образ. Образ и для себя и для других. Причем это удвоение остается и после смерти. Те, кто помнит человека, помнят его образ.
Цвет небесный, синий цвет,
Полюбил я с малых лет.
В детстве он мне означал
Синеву иных начал.
И теперь, когда достиг
Я вершины дней своих,
В жертву остальным цветам
Голубого не отдам.
Он прекрасен без прикрас.
Это цвет любимых глаз.
Это взгляд бездонный твой,
Напоенный синевой.
Это цвет моей мечты.
Это краска высоты.
В этот голубой раствор
Погружен земной простор.
Это легкий переход
В неизвестность от забот
И от плачущих родных
На похоронах моих.
Это синий негустой
Иней над моей плитой.
Это сизый зимний дым
Мглы над именем моим.
Н.Бараташвили
Образ мимолётен и дан для восприятия только в данный момент. Всё уже будет потом и того, что было, нельзя повторить. И образ в каждый момент хоть немного, но иной. Но вот в памяти он остается постоянным. Всякое описание образа это воспоминание о нём, и не более того. Причём неясно, что в этом описании от правды, истины, а что от преувеличения, фантазии. Да, впрочем, никто и не задаётся такой целью, понять. Зачем? Ведь описание образа само создаёт образ. Неважно, что оно не соответствует реальности. И ничего сделать нельзя. Ведь описать мгновенную вспышку образа нельзя. Описать истину образа значит раскрыть его суть, разрушить его.
В образе действительность проявляется как субъективная реальность, это тоже реальность, несущая творческое начало.
Образ отвечает на вопрос: «Кто ты?». Аудитория и каждый, кто её составляет, хотят определённости, хотя в ней будет очень мало от действительного познания. Предъявление нового образа это нарушение сложившегося положения, нарушение определённости аудитории. Пытаясь определиться, она спрашивает: «Кто пришел? Зачем? Почему? что от него можно ждать?!». Отвечая на вопросы, исполнитель создаёт некую копию самого себя, «вписываясь» в сложившуюся систему образов, становится для аудитории либо чужим, либо своим. В любом случае для аудитории это вполне значимая и необходимая определенность.
ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –
– у вас есть образ или
– все воспринимают вас таким, каким вы есть на самом деле.
18. Образ как инструмент
«…ничто не существует просто так, от
природы, все вещи существуют только
от вызова, который им бросается и на
который они вынуждаются отвечать».
Ж.Бодрийяр
«Образ абсолютно практичен».
П.Сэлфинг
Западная цивилизация формирует инструментальное сознание, в рамках которого всё, что окружает человека рассматривается в прикладном плане – зачем, для чего, как можно применить, использовать и т.п. Уже пройдена точка обратимости, когда еще можно было что-то в этом изменить. И даже образ, который для русского сознания никогда не имел прикладного характера, превращается в инструмент.
КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ.
Бывает так, что человек не может выразить то, что хочет. Его переполняют впечатления, переживания, он хочет высказаться. Но не хватает слов, решимости, умений, техники общения. И это состояние сублимируется, «высушивается» и становится источником неудовлетворенности. Сначала он недоволен собой, а затем, если это повторяется, начинает обвинять аудиторию, считая, что она не помогает, не даёт высказаться, не хочет понять и т.п. Поиском причины в других снимается неудовлетворённость собой.
Аудитория же уверена в том, что человек скрытен, закрыт для общения, слишком горд или эмоционально туп. Иногда она может принять его за таинственного или заносчивого, гордого человека. Для неё этого вполне достаточно. Не дождавшись от человека открытости, она ставит ярлык и соответственно ему и действует.
Взаимная неудовлетворенность выливается порой в конфликт, действительной причиной которого является взаимное непонимание. Эту проблему взаимодействия человека и аудитории частично решает образ, который начинает «говорить» за человека.
Создатель образа вполне осознанно придаёт образу функции общения с аудиторией. Образ не только представляет человека аудитории, но и общается с ней на её языке, т.е. является инструментом самовыражения человека.
Образ «говорит» с аудиторией. Вернее, он предлагает аудитории прочитать, увидеть, «снять» информацию. Аудитория это делает с помощью «узнавания», т.е. путём сравнения того, что предлагает образ с тем, что она уже знает, видела и, как ей кажется, поняла. В основе прочтения информации образа лежат ассоциации с накопленным опытом, и потому образ воспринимается в соответствии с особенностями индивидуального опыта его носителя. Предлагаемый аудитории образ автономен от своего исполнителя, уже потому, что представ перед аудиторией, в этот момент, он уже не может быть исправлен, дополнен, откорректирован.
Если исполнитель хочет, чтобы аудитория приняла образ, он должен предложить ей информацию соответствующую опыту аудитории и тогда она может быть ею «узнана». Поэтому через образ исполнитель не может высказать всё то, что хочет, и даже то, что он выражает всегда будет «узнано» не точно и неполно, а иногда и извращенно. Поэтому, проблема самовыражения человека с помощью своего образа не снимается полностью, она только в той или иной степени облегчается. Постепенно вырастает этот, так сказать «остаток невыраженности», который накапливаясь, формирует неудовлетворенность исполнителя и образом, и его исполнением, и аудиторией. В конечном итоге, эта неудовлетворенность может привести к разрушению образа самим исполнителем или к конфронтации с аудиторией.
Драматизм исполнения образа состоит в том, что, добиваясь с его помощью своих целей, человек одновременно лишается какой-то части самого себя. Воплощаясь в образе, преобразуясь в нём, исполнитель что-то теряет навсегда. Примерно так же, как написанный текст и принадлежит, и не принадлежит автору, а то, что написано, есть его отражение и, одновременно, нечто совсем иное. Может быть поэтому, автор иногда не может точно определить, писал он это или нет. Образ, в процессе его создания и исполнения, отторгается от своего носителя и приобретает некую виртуальную самостоятельность, которая, впрочем, и для аудитории, и для исполнителя вполне реальна.
Плата за взаимодействие с аудиторией, плата за достижение поставленных целей – утрата части самого себя. Может быть, поэтому человек так устаёт от своего образа, так хочет вернуться к самому себе? И чем больше себя он вложил в образ, тем больше ему не хватает самого себя, и тем труднее он переносит одиночество. Одиночество – это единство со своим представлением о себе, а то, что вложено в образ уходит к другим. Поэтому понятно, что оставшееся помогает в одиночестве, а то, что вложено в образ не спасает от него, т.к. другие понимают это совсем иначе, по своему и почти всегда не так, как хочется человеку.
Итак –
70. человек всегда создаёт:
– представления о самом себе – образ для самого себя,
– образ для аудитории, для внешнего мира, а аудитория
– формирует представления об исполнителе образа – образ созданный аудиторией для самой себя.
71. передавайте образу максимум своих функций.
72. будьте готовы к одиночеству.
Но если учесть, что в ряде случаев человек создаёт свой образ для различных аудиторий, то … есть где запутаться.
ВЫБИРАЙТЕ –
– следует ли использовать образ для решения только необходимого или
– его можно эксплуатировать для достижения любых целей.
19. Образ и знак
«Малиновка свистнет и тут же замрет,
как будто я должен без слов догадаться,
что значит, все это, и что меня ждет,
куда мне идти и чего мне бояться».
Б.Окуджава
«Образу подобает что-то означать».
П.Сэлфинг
«Но люди верят слуху и глазам,
Которые им надо бы закрыть».
Лао-цзы
«И образ мира, в слове явленный…»
Б.Пастернак
Истина позволяет человеку не думать о ней. Она независима от того, познал её человек или нет. Впрочем, человеку не трудно привыкнуть к этому. Так удобнее, спокойнее и можно изобретать заблуждения.
КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ.
Образ можно определить как постоянно функционирующую систему кодов и знаков, направляемых аудитории и носителю образа, которые воспринимаются и расшифровываются на уровне их развития. Количество знаков и кодов, которыми располагает аудитория, и которые она может усваивать в единицу времени, определяет уровень её культуры. Поэтому попытка передать аудитории большее количество знаков, чем она может расшифровать, создают для нее только информационный шум.
Она его воспринимает, но не может расшифровать. Избыточная информация об образе аудиторией не читается, остаётся не понятой и, в лучшем случае, создаёт некую таинственность, а в худшем – просто отбрасывается. Но если количество невоспринимаемой аудиторией информации, значительно, то она:
– может «отбросить» образ как непонятный, а, следовательно, не нужный; в этом случае человек становится изгоем.
– заинтересованная образом, но, не понимая передаваемую ей информацию, начинает на её основе создавать ту информацию, которую она понимает; в этом случае аудитория не интерпретирует информацию, а творит её, и уверена, что это объективная информация, т.к. исходит от носителя образа.
Принятие образа происходит путём обмена информацией между исполнителем и аудиторией, они как бы «выставляют» на обмен один и тот же «товар», который может и должен быть конвертируем. Иначе образ не сможет быть принят аудиторией, и ни о каком взаимодействии с ней не может быть и речи.
Образ должен быть «узнан» и принят аудиторией в результате обмена – она принимает образ, а исполнитель добровольно берёт на себя обязательства выполнять предложенные правила поведения (образ поведения). Если аудитория не может понять знаки и коды, которые предлагает ей образ, то она не признаёт его, и происходит парадоксальное и закономерное – существует образ, существует его носитель, но нет взаимодействия с аудиторией, образ даже не отвергнут, он просто не принят.
Впрочем, возможен и иной вариант, когда аудитория принимает образ в той его части, информация о которой ей понятна. Вся не понятая информация остаётся вне аудитории и сформированный ею образ, конечно же, существенно отличается от того, что предлагает исполнитель. Происходит примерно то же что и с прочитанной, но не во всём понятой книгой. Исполнитель образа либо вынужден довольствоваться происшедшим, либо может попытаться так переработать оставшуюся информацию об образе, чтобы она была всё же воспринята аудиторией.
По особому происходит создание образа средствами массовой информации, которые могут эффективно регулировать объем знаков, их информационную и эмоциональную насыщенность, степень воздействия, массированность их подачи аудитории и т.п. В результате СМИ осуществляют замену действительности знаковой реальностью. Формируется особый мир образов, мир виртуальной реальности. В его основе лежат информационные манипуляции со знаками, когда каждому предлагается стать участником (зрителем и исполнителем) увлекательной игры образов и, тем самым, «погрузиться» в мир виртуальной реальности. Для этого прибегают к гиперреальности знаков, когда они наделяются такими интеллектуальными и эмоциональными красками, которыми никогда не обладает реальность тех явлений, которые эти знаки призваны отражать. Причем такая подача образа рассчитана на тотальную симуляция, которая состоит из двух моментов – 1. охватить максимальное количество членов аудитории и через массовое восприятие образа 2. отключить аналитические способности и заменить их зрительными, слуховыми и т.п. ощущениями.
Особенно ярко этот приём используется в шоу-бизнесе, когда концерт группы музыкантов транслируется на большую, монокультурную и специально «подогретую» аудиторию. Восприятие информации в этом случае идет в основном на уровне ощущений при минимуме анализа.
«Люблю обычные слова.
Как неизведанные страны.
Они понятны лишь сперва,
Потом значенья их туманны».
Д.Самойлов
Итак –
73. формируйте образ только на основании той информации, которую аудитория может воспринять.
74. иную информация используйте для создания информационного шума, который может усилить загадочность образа.
75.усиливайте восприятие образа аудиторией с помощью гиперреальной информации, которая переводит его в область ощущений, с параллельной нейтрализацией способности аудитории к анализу.
ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –
– нравится ли вам «сверхчистое» звучание музыки или
– нет.
20. Образ как причина
«Сердце в будущем живёт;
Настоящее уныло:
Всё мгновенно, всё пройдёт;
Что пройдёт, то будет мило».
А. Пушкин
Образ – это необходимость. Но это не означает, что необходимость образа оправдывает те неудачи, которые могут быть в процессе его исполнения. Впрочем, и достижения не связаны с необходимостью образа.
КОММЕНТАРИЙ.
Каждый пытается понять причину происшедшего с ним. Особенно часто ищут причину неудач. Успех тоже имеет причину, но о ней обычно не задумываются, почему-то считая, что хорошее вполне закономерно.
Причину, обычно, находят в обстоятельствах или действиях других. Если найти виновного, то всё становится определённо и ясно. Но оказывается, что действительной причиной бывает неверно созданный и неправильно исполняемый образ, который позволяет другим замыслить и нанести удар. В этом смысле недостатки образа провоцируют нападение, соблазняют противников воспользоваться этими недостатками.
Точно также и аудитория обманывает себя, считая причиной своих неудач чей-то образ. В действительности, она позволяет обмануть себя тем, что приняла образ, сформировав ошибочное представление о человеке. Можно даже утверждать, что человек вовсе не обманывает аудиторию. Он ведет себя в рамках собственной логики, которую не скрывает от аудитории. Но она не увидела или не захотела увидеть её и создала своё понимание человека. Аудитория жила в упоительных ожиданиях, что её прогнозы относительно человека обязательно сбудутся. А не сбывшиеся прогнозы, обычно, относит на чьё-то коварство.
Итак –
76. добиваясь максимального соответствия образа своему носителю можно получить оптимальную эффективность его исполнения.
77. не связывайте образ с успехами и неудачами. Их причинами являются недостатки его создания и исполнения.
78. недостатками исполнения образа можно считать отсутствие уверенности, последовательности и сомнения в образе.
ВЫБИРАЙТЕ –
– искать причины в себе или
– в чем-то, ком-то другом.
ПОПРОБУЙТЕ –
– определить, приняла ваш образ аудитория или нет.
21. Образ и время
«мы не можем не знать, что мы вечны»
Спиноза
«Мгновенна нашей жизни повесть,
такой короткий промежуток,
шажок, и мы уже не те…»
Б.Окуджава
«И время превращено в образ, который
продается человеку и человечеству».
П. Селфинг
«Возможно… что существует два
времени: то, за которым мы следим, и
то, которое нас преобразует».
А.Камю
Чего человек боится – смерти или забвения? Возможно и того и другого. Но если смерти не удаётся избежать, то, может быть, есть шанс уйти от забвения?!
КОММЕНТАРИЙ.