Цитаты из библии с комментариями. Том 1

1.2. Древнее царство (прим. 2700 – прим. 2170 г.г. до н. э. – III–VIII династии)

В это время в Египте сформировалось централизованное сильное государство, наблюдался экономический, военно-политический и культурный расцвет страны. Во время III династии строится 60-метровая каменная ступенчатая пирамида Джесера, запечатлившая рост могущества фараонов. Верхнеегипетское происхождение царей перестало ощущаться. Нижнеегипетские боги стали самыми почитаемыми при дворе. В пору наивысшего могущества царского самовластия фараон распоряжался в любом из десятков номов, по своему усмотрению перебрасывал номархов из нома в ном или из Нижнего Египта в Верхний и обратно. При первом царе IV династии Снефру было уведено в плен один раз 7000 эфиопов и 200000 голов скота, другой – 1100 ливийцев с их скотом. При нем строятся две громадные пирамиды в 100 и 99 м высотой. При его сыне Хеопсе (др. егип. Хуфу) строится пирамида высотой 146,5 м с шириной каждой стороны 230 м. На сооружение пошло около 2,3 млн. граненых глыб весом около 2,5 т каждая. Незаконченная пирамида преемника Хеопса – Джедефра также намечалась громадной. При втором преемнике Хеопса, его сыне Хефрене (др. егип. Хафра) воздвигнута пирамида лишь на 3 м ниже рядом расположенной отцовской, а по великолепию отделки превосходившая ее. Перед этой пирамидой лежит большой сфинкс – естественная скала высотой 20 м, обработанная в виде льва с головой царя Хефрена. Экономика страны подрывалась из-за строительства таких громадин. Пирамида преемника

Хефрена – Микерине (др. егип. Менкаура) уже высотой 66 м. Царь Шепсескаф вообще ограничился надгробием в виде огромного ящика из громадных камней. Несколько царей конца IV династии (из списка Манефона) не оставили о себе следов ни на одном памятнике того времени. Возможно, причиной была внутренняя борьба в стране из-за чрезмерной эксплуатации народа. При IV династии знать в значительной степени состояла в родстве с царями. Важнейшие должности часто занимали члены царского дома. Только во вторую половину периода на местах стали выдвигаться номовые владетельные роды. Все в конечном итоге осуществлялось по приказам фараона. Налоги и повинности в пользу царя налагались произвольно. Теперь царь назывался не просто «бог», а «большой бог». Особой милостью для приближенного, даже царского свойственника, было разрешение целовать ноги царя, а не землю перед его ногами. Но в узком кругу высшей знати фараон был более доступен. Было даже письменное извинение перед сановником за невольный ушиб с увековечиванием надписи. Первым лицом после фараона был верховный сановник (его исследователи часто называют арабским титулом «везир»). Он был и Главным судьей, и сосредоточивал в своих руках множество других функций управления судами, хлебопекарными, ткацкими, гончарными (уже применялся гончарный круг) мастерскими и пр. Цари продолжали внешние войны. Единственным родом сухопутных войск была пехота. Были укреплены южные и синайские границы. Крепости были разбросаны по всей стране. Общеегипетское ополчение отправлялось в поход в Сирию и Палестину. Государственное управление страной и вельможные частные хозяйства требовали обширной переписки и отчетности. Постепенно писцы выработали беглый почерк, особый стиль упрощенного написания иероглифов. Письменные знаки теперь уже лишь отдаленно напоминали прежние рисунки-иероглифы. Несмотря на сложность письменности, грамотными были не только писцы (обычно сыновья вельмож), вельможи и даже знатные женщины сами умели читать отчетные ведомости. Значительные успехи были во врачебной науке; различались врачи «утробные», глазные, зубные и т. д. Были и врачи- универсалы. О зубоврачебном искусстве свидетельствуют найденные зуб, прикрепленный к другому золотой проволокой, и челюсть, просверленая при операции.

В древнем царстве у каждого города могло быть по несколько богов, олицетворяющих небо, землю, светила, воздух, воду и т. п. Были даже боги, олицетворяющие отвлеченные идеи, например, Маат – «правда». Пережитком тотемизма первобытно-общинных племен долины Нила (еще с эпохи неолита) являлось почитание животных, растений, некоторых предметов. Бог Луны – Тот одновременно был покровителем города Гермополя и богом письменности, олицетворялся собакоголовой обезьяной – павианом и птицей Ибис. В Мемфисе очень почитался бык Апис. Было широко распространено колдовство. Солнце в храме города Гелиополя представлял каменный столб. Гелиопольские жрецы учили, что мироздание – это цепь порождений одними природными силами – богами – других природных сил – также богов. Главная сила – бог Атум, отождествляемый с Гелиопольским богом Солнца Ра в виде Ра-Атума. Более отвлеченно учение жрецов Мемфиса, известное по поздней копии текста (по языку и орфографии текст относится к Древнему царству). Это учение изображает бога Птаха соединением разных божеств одновременно изначальным веществом – первобытной водой и почвой, мировым разумом («сердцем») и волеизъявителем («языком»). В обоснование вероучения жрецы ссылались на деятельность человека.

Фараоны IV династии объявили себя «сынами Солнца». Большинство царей V династии строило богу Солнца каждый по особому храму с громадным каменным идолом во дворе. Солнце было государственным божеством, главным покровителем царей. С конца V династии на стенах внутри пирамид стали писать «тексты пирамид» – взятые из заупокойной службы заклинания для охраны и осчастливления фараона по смерти. Заклинания говорили о посмертном плавании фараона в солнечной ладье, в которой бог Ра совершает свой ежедневный путь по небу. Если Солнце стало богом живого царя, то Осирис – богом мертвого. В основе почитания Осириса лежало обожествление ежегодно умирающих и оживающих сил природы. Еще в Древнем царстве почитание Осириса было связано с земледелием, он олицетворял воду половодья Нила, несущую свежие силы растениям. В надписях пирамид Осирис выступал и как прообраз мертвого царя. Согласно жреческому мифу, сын убитого Осириса – бог Гор не только отомстил братоубийце Сету, но вместе с прочей родней, в том числе с матерью богиней Исидой, воссоединил и волшебными обрядами оживил растерзанный труп отца. Повторение тех же чар над царским трупом сулило мертвому царю ту же волшебную жизнь, какая была дана Осирису, т. е. посмертное небожительство. Притязания на посмертное небожительство были свойственны не только царям, но и вельможам, хотя и в меньшей степени. Некоторые надписи сообщают об их мечтах о плавании по небу и восхождении к «большому богу». При IV династии уже встречается отождествление и частного лица с Осирисом в виде формулы «Осирис – имя умершего». Забота о сохранении мертвых привела к приготовлению знаменитых египетских мумий, приготовление которых в Древнем царстве было в зачаточном состоянии. Тогда считалось, что у человека несколько душ, одной из которых был «двойник» – духовное начало человека, соединение с которым и означало жизнь. В гробницах помещения с изваяниями именовались «двором двойников». Одной из душ считали имя. Отсюда желание увековечить его, хотя бы нацарапав на чужом памятнике. Фараон, объявленный земным богом по смерти провозглашался хозяином не только земли, но и неба. Его вельможи объявлялись по смерти полубогами.

V династия царей с материнской стороны – прямое продолжение IV в лице своего основателя Усеркафа, лишь до некоторой степени могла восстановить прежние порядки. Пирамиды V династии – жалкое подобие предшественниц (высота самой большой меньше половины высоты пирамиды Хеопса). Для знати же гробницы стали строиться обычными снаружи, но как настоящие дворцы внутри. Владычество знати все более утверждалось. Должность главного судьи и верховного сановника перестала быть достоянием царевичей. Время V династии стало золотым для столичных вельмож. Почему власть от V династии перешла к VI неизвестно. Основатель VI династии Тети был убит собственными телохранителями. При фараоне Пиопи I тайным судом судили царицу.

Внешне все в стране было по-прежнему. Но вскоре стала обозначаться сила местной, не столичной знати, которая теперь вместо царя сама передает свои должности наследникам, все больше строит себе гробниц. Номархи имеют собственные военные отряды. Отдельные их представители занимают высшие должности, вплоть до верховного сановника, например, верхнеегипетский номарх Тина роднится с царской семьей. И все же несоизмеримая роскошь гробниц столичных вельмож по сравнению со скудно отделанными гробницами верхнеегипетских номархов свидетельтвует, что в целом номархи еще не представляли собой высшей власти. По сути, Египет времен Древнего царства был достаточно рыхлым объединением самоуправляющихся сельскохозяйственных общин, точками соприкосновения между которыми были лишь выплата налогов на содержание администрации, создание общего «страховочного» резерва зерна на случай неурожая, участие в совместных ирригационных проектах и иных общественных работах, вроде строительства царской усыпальницы. В хозяйственную деятельность самих общин центральная власть практически не вмешивалась, ограничиваясь признанием за фараоном номинального права верховной собственности на землю (фараон формально «наделял» общину и без того фактически принадлежавшей ей землей, выступая таким образом в качестве гаранта ее прав). Система общинного землепользования египетских крестьян (феллахов) мало менялась в течение тысячелетий, пережив греческое, римское и арабское завоевания страны и уступив лишь развитию капиталистических отношений в XX в.

К концу VI династии общественные противоречия в стране резко обострились, власть фараона все более слабела, падение древнего царства приближалось. Ослабление централизованного управления ирригационной системой долины Нила ухудшило ее работу и приводило к меньшим урожаям. Надписи времен VI–VII династий полны сообщений о голоде, доводившем население до людоедства. VII династия (известна только по Манефону) правила всего 70 дней.

1.3. Среднее царство (примерно 2170 – ок. 1590 г.г. до н. э. – IX–XVII династии)

В последние века III тысяч. до н. э. Египет распадается на полунезависимые области, но все же на рубеже III и II тысячел. до н. э. (незадолго до библейской эпохи Авраама) Египет (наряду с Двуречьем) остается наиболее передовой страной того времени.

Время IX–XI династий – время смут и внутренней борьбы в Египте. Фараон X династии поучал сына укрощать толпу, так как бедняк-де мятежник, истреблять смутьяна, опасного числом своих приверженцев. При X династии фиванский номарх распространил свое влияние на юг и постепенно превратился из номарха в южноегипетского фараона. Южноегипетские фараоны дадут начало XI династии. При ее последних фараонах Египет вновь объединяется. Начинает увеличиваться число рабов в частных владениях, даже у рядовых общинников. Уходят в прошлое огромные хозяйства столичных вельмож, взамен появляется множество мелких хозяйств. Письменные источники уже сообщают не только о «больших людях», но и о «малых», которые нередко оказываются богатеями и даже крупными сановниками с высокими придворными и государственными званиями. Развивается обмен. Хотя зерно оставалось распространенным средством оплаты, стали охотно платить и одеждой. Учащается упоминание меди в составе платы за услуги. В целом, наблюдается рост средних и мелких рабовладельцев и товарно-денежных отношений. Среди рабов («голов») имеются военнопленные, сирийцы, ливийцы, нубийцы. Ремесленники начинают объединяться по роду занятий, многие из них достигают сравнительно обеспеченного положения.

При XII династии начинается расцвет Среднего царства. Распространяются существенно более прочные по сравнению с медными бронзовые изделия (из сплава меди с оловом), хотя еще сохранялись даже каменные орудия. Совершенствуется плуг, облегчающий труд и повышающий производительность земледельцев. При XII династии в результате воссоединения страны значительно улучшается оросительная система, известия о голоде резко сокращаются. Когда после падения XII династии начинается полоса нескончаемых смут, следует упадок оросительной системы, учащаются сообщения о голоде. Египет расширяет добычу меди и золота в Эфиопии (Нубии), увеличиваются поставки отборного леса из Финикии, где город Библ стал настолько египетским, что его правители приказывали надписывать свои печати и утварь, величая себя тем же званием, что и номархи в Египте. Если в начале XII династии серебро ценилось дороже золота, то в конце Среднего царства мерилом стоимости становится и золото, оно стало дороже серебра в 2 раза. Еще при первых двух царях династии Египет нападал на Эфиопию (Нубию). Окончательное подчинение Северной Эфиопии завершил Сенусерт III. Он ходил походом и в Палестину. Но даже при великом Сенусерте III номархи оставались могущественными людьми и продолжали передавать свою власть на местах по наследству, а фараон лишь утверждал это действо. Один номарх изобразил в своей гробнице 59 владетельных предков. Сила и богатство номархов не только не уменьшились, но и возрастали вплоть до фараона Аменемхета III. Вооруженные силы среднего царства набирались среди населения путем очередных выборочных призывов молодежи. К египетскому воинству добавлялись иноземные части в основном из североэфиопских воинов. Вооружение войска составляли лук и стрелы у стрелков, щиты, копья, секиры или палицы у прочих бойцов.

Нововведением Среднего царства было передвижное прикрытие, из-под которого двое воинов длиннейшим копьем разили врага на крепостных стенах. Войско в значительной своей части подчинялось номархам, образуя номовые вооруженные силы. В прямом подчинении номархов было и большинство второстепенных госслужащих. Но при XII династии появляется и особое войско, состоявшее непосредственно при фараоне. Это были телохранители («провожатые властителя»; у больших господ были свои слуги – «провожатые»). Своим телохранителям фараон дарил по несколько десятков «голов». Иные из неродовитых телохранителей дослуживались до звания «наставник телохранителей», имели высокие звания вельмож и называли себя «тем, кому придал владыка обеих земель его значение». Но даже в «спокойную» пору XII династии в обществе была напряженная борьба. Аменемхет I поучал сына вообще никому не доверять. На Аменемхета I было совершено нападение в его собственной опочивальне, которое, по-видимому, стоило ему жизни. Номархи тоже упоминали о «тысячах мятежников». Сыск получил небывалое значение. Один высокопоставленный сановник называл себя тем, кто стоит «над тайной дворца при допросе скрытного сердцем», «узнающим мужа по высказанному им», тем, «кому утроба обнажала то, что в ней», и т. д. Другой сановник, современник Сенусерта II, называл себя «доверенным царя в подавлении смутьяна». Еще один был «языком царя в испытании людей, в наказании строптивого сердцем». Верховный сановник и судья при Сенусерте I назывался «смиряющим восстающего на царя». Наибольшее могущество государственной власти было при Аменемхете III. При нем дотоле непрерывная цепь гробниц номархов внезапно пресекается, могущество номархов сломлено.

XII династия выдвинула культ нового государственного бога – Амона. Для придания веса его отождествили с древним государственным богом Солнца Ра под именем Амон-Ра. В связи с ростом значения средних слоев населения и Амон-Ра начинает изображаться заботящимся о самых ничтожных тварях, внемлющим мольбе несчастного, спасающим робкого от гордого, судящим между убогим и сильным. Возвеличивается и бог Осирис. Надписи заклинаний с усыпальниц фараонов перекочевывают на скромные плиты людей среднего достатка. Появляются и новые заклинания «надписи саркофагов» и заклинания, вошедшие в древнейшую «Книгу мертвых». Теперь любой покойник мог считаться Осирисом.

Литература Египта достигает расцвета. Создаются гимны, трактаты, сказки, поэмы, назидательные притчи, автобиографии. Египетское искусство, не порывая с канонами, начинает приближаться к реализму. Рукописи того времени не писали о восстаниях бедноты и рабов. Но до нас дошло сочинение представителя знати «Речение Ипусера», в котором в мрачных тонах говорится о «беспорядках» – грозном восстании низов народа, «перевернувшей страну, как гончарный круг».

Он перечисляет перемены в стране, достаточные по его мнению для возмущения у читателей: бедные стали богатыми, имущие – неимущими; богатые стенают, бедные – в радости; кто искал быков для пахоты, стал хозяином стада; у кого не было зерна, тот сам ссужает его; кто не мастерил себе суденышка, стал владельцем кораблей: прежний хозяин смотрит на них, но они уже не его; у кого не было хлебца, тот стал владельцем закромов, пекарня его снабжена имуществом другого; хозяева одежд – в обносках, а кто не ткал для себя, стал владельцем тонкого полотна; кто не мог соорудить себе гроба, стал хозяином усыпальницы; владельцы же «чистых мест» (гробниц) выброшены на землю; зависимые люди стали хозяевами людей; все рабыни стали «дерзки в своих речах»; драгоценностями увешаны шеи рабынь; кто был на посылках – посылает другого; знатные мужи очутились в пекарне; знатные голодны, бегут; дети знатных разбиты о стены; сын знатной особы не отличается от неимущего; города говорят: «Давайте устраним сильных из среды нашей»; должностные лица разогнаны по всей стране; законы выброшены вон и их попирают ногами; «ничтожные люди бродят» взад и вперед по главным судилищам; вскрыта палата, изъяты податные списки; царские склады и жито Египта стали достоянием любого; «царское местожительство» внезапно повержено; горстка «беззаконников» лишила страну царской власти; что скрывала пирамида, то пусто: царь из нее вынут «ничтожными людьми»; чары раскрыты, заклинания знают обыкновенные люди. Главный удар был нанесен в столице, которая находилась тогда в Нижнем Египте. Когда происходило описанное восстание, нам неизвестно, хотя имеются и другие сочинения знати, в более туманной форме описывающие его. Часть исследователей предполагает, что восстание было до начала XII династии, часть – что оно было в конце периода Среднего царства.

К концу Среднего царства Египет вступает в полосу междоусобной борьбы и восстаний. XII династия не смогла прочно объединить Египет. Манефон перечислял великое множество царских имен XIII и XIV династий, но лишь часть имен найдена на памятниках того времени, что неудивительно. Цари этих династий царствовали всего по несколько лет, а то и месяцев, а затем свергались. Но полного распада страны не было, номархи не вернули себе даже того положения, которое они имели до Аменемхета III. Эфиопия оставалась под властью Египта, сохранялось его влияние в Библе. Но в 1700 г. до н. э. в Дельту вторгаются завоеватели с Востока. Они имели боевые колесницы и лошадей, которых египтяне еще не знали. Египет покорен и более ста лет управляется этими азиатскими фараонами из их столицы в Дельте Авариса. Манефон называл их гиксосами (по-видимому, именно при гиксосах библейский Иосиф и его соплеменники будто бы переселились в Египет). Возможно, за этим кроется самообозначение пришлых царей: «властители» (чужеземных) нагорий». Племенной состав завователей мог быть пестрым. В состав имен некоторых гиксосских царей входили семитские слова. Со временем они приняли титул фараонов, стали называться «сынами Солнца» и объявили себя почитателями египетских богов. Последнее им удавалось плохо, так как они явно предпочитали своего нового государственного бога, хотя и именовавшегося по-египетски Сетом, но бывшего только отождествленным с ним иноземным божеством. Объединить Египет под своей властью по- настоящему гиксосы не смогли. Над Фивами и соседними областями царствовали египетские фараоны – захудалые, судя по их бедным памятникам, но как будто все же самостоятельные. Только два гиксоских царя, Хиан и Апепи простирали свою власть, может быть, и на юг Египта, так как там были найдены их печатки и камни с их именами (последние в 100 км южнее Фив). Гиксосы составляли XV династию, принято считать, что им современные фиванские цари составляли XVII династию. В отношении XVI династии неясно, была ли она гиксосской или фиванской. С XVII династии начинается упорная борьба за изгнание гиксосов. Последний представитель XVII династии Камес призвал к войне с гиксосами, но на совете сановники отклонили его предложение – знати достаточно было и южного царства, а ее скот беспрепятственно пасся на занятой гиксосами Дельте. Наперекор знати фараон начал войну, успех за успехом венчал это начинание. Его войско (где были и иноплеменники) шло «как дыхание огненное». Иноземное владычество длилось не менее 108 лет.

1.4. Новое царство (примерно 1590 – ок. 1075 г.г. до н. э. – XVIII–XX династии)

Еще столетие спустя после изгнания гиксосов (в перв. полов. XVI в. до н. э.) в стране стояли разоренные храмы и следы страшного погрома. Столица азиатских фараонов Аварис была разрушена. Восстания против гиксосов возглавили правители Фив. Брат и преемник Камеса – Яхмес I (1580–1559 г.г. до н. э.) победоносно завершил борьбу и стал первым фараоном Нового царства (с него принято начинать новую XVIII династию). Ему пришлось подавлять и внутренние восстания на юге страны.

При его наследнике Аменхетепе I (серед. XVI в. до н. э.) Северная Эфиопия выделяется в особое наместничество. Войска существенно усилились. Появились конница и боевые колесницы, более мощный составной слоеный лук со стрелами с медными наконечниками, в качестве добавочного оружия секиры с короткими мечами у копейщиков, рубящий, а не только колющий, как старые кинжалы, меч (прямой и серповидный). Броня была известна уже с XVIII династии. Основателем «мировой» по тому времени Египетской державы явился зять и преемник Аменхетепа I – Тутмос I (втор. полов. XVI в. до н. э.). На юге он продвинул границу за третьи пороги. С середины XVIII династии с начала XV в. до н. э. фараон Тутмос III совершил 15 походов, пройдя по Палестине, Сирии и достигнув Евфрата, по пути разгромив войска мощного государства Северного Двуречья Митанни (притязавшего на север Сирии). После 54-летнего царствования Тутмоса III на престол вступил его сын Аменхетеп II. Он яростно рыскал по Сирии и Палестине в поисках добычи и для подавления «мятежей», угнал 100000 воинов и мирных жителей в рабство, убил 7 правителей. Напуганные цари малоазийских хеттов, Вавилона и даже Митанни присылали Аменхетепу дары. Его сын Тутмос IV еще ходил в Сирию и Палестину, но сблизился с Митанни, женившись на митаннийской царевне. Он и его преемник Аменхетеп III подавляли восстания в Эфиопии. Походов в замиренные Сирию и Палестину больше не было. Вавилонский и митаннийский цари слали «брату» своих царевен, не получив из Египта ни одной царской дочери. Новоегипетская держава стояла на вершине своего могущества.