Обряды похорон
Воистину, Аллах уж даровал каждому его право, и нет завещания прямым наследникам.20
10. Запрещено указывать в завещании то, что приносит вред, как если бы он лишал некоторых из своих прямых наследников причитающейся им доли наследства или отдавал предпочтение одним из них перед другими, согласно словам Аллаха, благословен Он и возвышен: «Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел».21 А затем Он сказал: «Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга, если это не причиняет вреда. Такова заповедь Аллаха, ведь Аллах – Знающий, Выдержанный».22
А также согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Нельзя делать то, что может принести вред, и нельзя причинять вред умышленно. Тот, кто будет вредить, тому навредит Аллах, а тот, кто воспротивится, тому воспротивится Аллах.23
11. Несправедливое завещание признается недействительным и отвергаемым согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Если кто-нибудь внесет в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто.24
12. В это время, когда среди многих людей распространилось следование нововведениям в религии, и особенно в том, что связано с похоронами, мусульманину следует указывать в завещании, чтобы его хоронили в соответствии с Сунной, поступая согласно словам Всевышнего: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено».25
Поэтому сподвижники посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) указывали это в своих завещаниях. На эту тему приводится множество сообщений, с некоторыми из которых можно ознакомиться в основной версии этой книги. К ним относится сообщение от Хузейфы, который сказал:
Когда я умру, не извещайте о моей смерти никого. Я боюсь, что это будет объявлением о смерти, а я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал объявлять о смерти.26
Поэтому ан-Навави сказал в «аль-Азкар»:
Является подтвержденной желательность того, чтобы он завещал им сторониться того, что вошло в обычай из числа нововведений относительно похорон, и чтобы он взял с них обещание об этом.
2
Внушение находящемуся при смерти
13. Когда к нему приблизится смерть, то присутствующие должны:
а) Внушать ему произнесение слов свидетельства, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Внушайте тем из вас, кто находится при смерти, слова «Нет божества, кроме Аллаха». [Тот, чьими последними словами перед смертью будет «Нет божества, кроме Аллаха», рано или поздно войдет в Рай, даже если перед этим его постигнет наказание].27
б), в) Молиться за него и не говорить в его присутствии ничего, кроме блага, согласно хадису, переданному Умм Салямой, да будет доволен ей Аллах, о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Когда вы находитесь возле больного или умершего, то говорите благое, ведь, поистине, ангелы говорят «Аминь» после ваших слов.28
14. Внушение заключается не в том, чтобы произносить слова свидетельства в присутствии умирающего для того, чтобы он просто услышал их. Необходимо, чтобы он сам произнес их, вопреки мнению некоторых людей. Доказательством на это является хадис, переданный Анасом, да будет доволен им Аллах:
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) навестил одного человека из ансаров и сказал: «Дядя! Скажи: „Нет божества, кроме Аллаха“». Тот спросил: «Дядя по матери или по отцу?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «По матери». Тот спросил: «Будет ли для меня благо в том, чтобы сказать: „Нет божества, кроме Аллаха“?», и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да».29
15. Что касается чтения возле умирающего суры Йа Син и поворачивания его лицом в сторону кыблы, то хадисы на эту тему недостоверны. Саид ибн аль-Мусаййиб не любил, когда умирающего поворачивали лицом в сторону кыблы и говорил: «Разве умирающий и так не мусульманин?!»
Передается от Зур’и ибн Абдуррахмана, что он видел Саида ибн Мусаййиба во время болезни, и возле него находился Абу Саляма ибн Абдуррахман. Саид потерял сознание, и Абу Саляма приказал повернуть его постель в сторону Каабы. Когда Саид очнулся, то спросил: «Вы повернули мою постель?» Ему сказали: «Да». Он посмотрел на Абу Саляму и сказал: «Ты видел это, несмотря на свое знание (т.е. не помешал им, несмотря на свое знание)?» Тот воскликнул: «Я сам приказал им это!» Тогда Саид приказал, чтобы его постель повернули обратно.30
16. Нет проблем в том, чтобы мусульманин присутствовал при смерти неверного для того, чтобы рассказать ему об Исламе в надежде, что он примет его, согласно хадису, переданному Анасом, который сказал:
Когда один мальчик из числа иудеев, прислуживающий Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), заболел, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: «Прими Ислам». Тот посмотрел на своего отца, находившегося рядом, а он сказал ему: «Повинуйся Абу аль-Касиму (да благословит его Аллах и приветствует)», и этот мальчик принял Ислам. А после этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел, говоря: «Хвала Аллаху, который спас его от Огня!» [А когда мальчик умер, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Помолитесь за своего товарища»].31
3
Что должны делать присутствующие после его смерти
17. Когда придет время, и душа покинет его, им следует сделать несколько вещей:
а), б) Закрыть ему глаза, а также помолиться за него, согласно хадису, переданному Умм Салямой, которая сказала:
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел к Абу Саляме, когда взор того уже угас. Он закрыл ему глаза, а затем сказал: «Воистину, когда забирают душу, взор сопровождает ее». Близкие умершего стали громко причитать, и тогда он сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага, ибо, поистине, ангелы говорят „Амин“ после ваших слов». Затем он сказал: «О Аллах, прости Абу Саляме, возвысь степень его среди ведомых правильным путем, стань его преемником для тех, кто останется после него, прости нас и его, о Господь миров, сделай просторной для него его могилу и освети ее для него!»32
в) Покрыть его одеждой, которая закроет все его тело, согласно хадису, переданному Аишей, да будет доволен ей Аллах:
Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) скончался, тело его покрыли йеменским плащом.33
г) Требование из предыдущего пункта выполняется в отношении того, кто умер, не будучи в состоянии ихрама. Что же касается того, кто умер в состоянии ихрама, то его голова и лицо не покрываются, согласно хадису, переданному Ибн Аббасом, который сказал:
Один человек во время стояния на Арафате неожиданно упал со своей верблюдицы и сломал себе шею. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Омойте его водой с ююбой34 и заверните в две одежды (в одной из версий: в две его одежды), но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову [и лицо], ибо, поистине, в День воскресения он будет воскрешен произносящим тальбийу35.36
д) Поспешить с приготовлением и выносом тела, когда его смерть стала очевидной, согласно хадису, переданному Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Торопитесь с похоронами…» В полном виде этот хадис будет приведен в вопросе 47.
е) Похоронить его в той местности, где он умер, и не перевозить его никуда, потому что это противоречит приказу торопиться, о котором сказано в вышеприведенном хадисе Абу Хурайры.
Поэтому Аиша, когда ее брат умер и его перевезли с места смерти, сказала:
Я не чувствую ничего (или: я не сожалею ни о чем), кроме того, что я хотела бы, чтобы его похоронили на месте смерти.37
Ан-Навави сказал в аль-Азкар:
Если он завещает, чтобы его тело после смерти перевезли в другую местность, его завещание не исполняется. Перевозить тело запрещено согласно правильному мнению, которое выбрало большинство ученых и разъяснили авторы исследований по фикху.
ж) Кто-то из них должен поторопиться выплатить его долги из его имущества, даже если все оно уйдет на это. Если же у него не было имущества, то государство должно погасить его долги, если он прилагал усилия, чтобы выплатить их. Если же он не делал этого, а кто-то добровольно согласился погасить его долг, то это допустимо. С хадисами на эту тему вы можете ознакомиться в основной версии.
Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Как-то раз мы с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) зашли к Абу Сейфу, который был мужем кормилицы Ибрахима (сына Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)), и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах.
А потом мы пришли к нему еще раз, когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) полились слезы, а Абдуррахман ибн Ауф сказал ему: «И ты плачешь, о посланник Аллаха?» На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«О Ибн Ауф, поистине, это – проявление сострадания!»
Затем он сказал:
«Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!»38
4
Что разрешено присутствующим и другим
18. Им разрешается открыть лицо умершего и поцеловать его в лоб согласно тому, что Абу Бакр поцеловал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после его смерти. Также разрешено оплакивать его в течение трех дней согласно хадису, переданному Аишей, да будет доволен ей Аллах:
Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, прискакал на лошади из своего дома (в ас-Сунхе), спешился и вошел в мечеть, [а Умар разговаривал с людьми]. Абу Бакр не стал говорить с людьми, пока не вошел в комнату Аиши, да будет доволен ей Аллах, желая увидеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который лежал, укрытый йеменским плащом. Он открыл его лицо, потом нагнулся и поцеловал его [в лоб]. Затем он заплакал и сказал: «Да будут мой отец и мать выкупом за тебя, о пророк Аллаха! Не пошлет тебе Аллах две смерти, а та смерть, которая была тебе суждена, уже пришла к тебе». А в другой версии: «К тебе пришла смерть, после которой ты больше не умрешь».39
И согласно хадису, переданному Абдуллахом ибн Джафаром, да будет доволен им Аллах:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позволил семье Джафара оплакивать его три дня, а затем пришёл к ним и сказал: «Не оплакивайте брата моего после этого дня».40
Полный текст хадиса будет приведен в разделе, посвященном выражению соболезнований, если будет угодно Аллаху.
5
Что обязательно для родственников покойного
19. Для родственников умершего, когда до них дойдет весть о его смерти, являются обязательными две вещи:
Во-первых, терпение и довольство предопределением согласно словам Всевышнего: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: „Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся“».41
И согласно хадису, переданному Анасом ибн Маликом, да будет доволен им Аллах. Он сказал:
Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, сказал ей:
«Бойся Аллаха и терпи».
Женщина воскликнула: «Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе, какое постигло меня!», а она не знала его в лицо. Ей сказали: «Это был посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)!», и тогда она сама чуть не умерла от потрясения. Потом она пришла к дверям дома посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), но не обнаружила там привратников. Она сказала: «О посланник Аллаха, я не знала, что это ты». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, терпение больше всего необходимо проявлять при первом потрясении».42
За терпение в случае смерти детей воздается великой наградой. На эту тему приводится множество хадисов, и я приведу некоторые из них:
1) Если у родителей-мусульман умрут трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах введет их и их родителей в Рай по Своей милости. Они (дети) будут находиться возле врат Рая, и им будет сказано: «Войдите в Рай». Они скажут: «Тогда пусть придут наши родители», и им будет сказано: «Войдите в Рай вы и ваши родители по милости Аллаха».43
2) «Если у женщины умерло трое детей, они станут для нее преградой от огня» Одна женщина спросила: «А если двое?», и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И двое тоже».44
Во-вторых, произнесение слов «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся» согласно приведенному выше аяту. К этим словам следует добавить:
«О Аллах, вознагради меня за мое испытание и замени мне лучшим, чем это» согласно хадису, передаваемому Умм Салямой, который приводят Муслим и другие.
20. Не противоречит проявлению терпения, чтобы женщина отказывалась от всех украшений, соблюдая траур по своему ребенку или кому-то другому, если это не будет превышать по времени трех дней. Исключение составляет ее муж, по которому она соблюдает траур четыре месяца и десять дней, согласно хадису, переданному Зайнаб бинт Абу Салямой. Она сказала:
Я зашла к Умм Хабибе, жене Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и она сказала, что слышала, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не дозволено женщине, которая верует в Аллаха и Судный день, соблюдать траур по умершему более трех дней, кроме ее мужа, по которому она соблюдает траур четыре месяца и десять дней».
Затем я зашла к Зайнаб бинт Джахш, когда умер ее брат, и она попросила благовония и умастилась ими, а затем сказала: «У меня нет нужды в благовониях, но я слышала, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал…», и далее она привела упомянутый хадис.45
21. Однако если она не будет соблюдать траур по кому-то, кроме своего мужа, желая добиться довольства мужа и удовлетворить его желания, это будет лучше для нее. Есть надежда, что она получит через это большое благо, как это произошло с Умм Сулейм и ее мужем Абу Тальхой аль-Ансари, да будет доволен ими Аллах. История об этом длинная, и если бы не это, то я привел бы ее здесь. Вы можете ознакомиться с ней в основной версии.
6
Что запретно для родственников умершего
22. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил определенные вещи, которые некоторые люди продолжают совершать, когда у них кто-нибудь умрет. Является необходимым ознакомиться с ними, чтобы сторониться их, и следует разъяснить их:
а) Причитание46. Относительно этого приводится множество хадисов, вы можете ознакомиться с ними в основной версии. К ним относятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Люди впадают в неверие посредством двух вещей: отречения от родословной и причитания по умершему.47
б), в) Битье себя по щекам и разрывание на себе одежды, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Не относится к нам тот, кто бьет себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи.48
г) Бритье головы, согласно хадису, переданному Абу Бурдой ибн Абу Мусой. Он сказал:
Однажды Абу Муса тяжело заболел и лишился чувств, а его голова покоилась на груди одной из его жен. Его жена громко закричала, а он ничего не мог ответить ей. А когда он пришел в себя, то сказал: «Я не причастен к тому, от кого отрекся посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отрекся от кричащей49, бреющей голову и разрывающей на себе одежду».50
д) Распускание волос, согласно хадису, переданному одной из женщин, присягавших Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Она сказала:
Среди того одобряемого, о чем с нас взял клятву посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), были следующие действия: мы не должны были ослушиваться его, царапать лицо, громко причитать, рвать на себе одежду и распускать волосы.51
е) Отпускание некоторыми мужчинами бороды на несколько дней в знак скорби по умершему. А когда пройдут эти дни, они опять сбривают ее! Очевидно, что такое отпускание бороды подобно распусканию волос вдобавок к тому, что это является нововведением, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Всякое нововведение есть заблуждение, а всякое заблуждение в огне.52
При этом они знают, что украшать себя, сбривая бороду, является явным грехом, по единодушному мнению четырех имамов и других ученых по причине того, что это противоречит всему, на что указывают шариатские доказательства. Вы можете ознакомиться с разъяснением этого вопроса в «Адабу аз-зифаф» (стр. 118—123).
ж) Объявление о его смерти с минаретов и тому подобных мест, потому что это относится к запретным объявлениям о смерти, а достоверно передается от Хузейфы Ибн аль-Йамана, что, когда у него умирал кто-то, он говорил: «Не извещайте о его смерти никого. Я боюсь, что это будет объявлением о смерти, а я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал объявлять о смерти».53
7
Дозволенное объявление о смерти
23. Дозволено объявлять о смерти, если это не будет связано с тем, что похоже на объявление смерти во времена доисламского невежества. И это становится обязательным, если возле умершего не будет никого, кто мог бы исполнить его права в виде омовения, заворачивания в саван, совершения похоронного намаза по нему и т.п., согласно хадису, переданному Абу Хурайрой:
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объявил о смерти негуса в тот день, когда он умер…54
24. Тому, кто будет сообщать о смерти, желательно требовать от людей, чтобы они просили прощения для мертвого, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), обращенным к людям, которые приводятся в рассказе о том, как он совершил намаз по негусу:
«Просите прощения для вашего брата». Этот хадис будет приведен в вопросе 60.
Я скажу, что слова, которые произносят сегодня люди в некоторых странах: «Аль-Фатиха духу такого-то» – противоречат упомянутой сунне, и, несомненно, являются нововведением, особенно с учетом того, что чтение Корана не доходит до мертвого согласно правильному мнению, о чем будет сказано далее, если будет угодно Аллаху.
8
Признаки благого конца
25. Затем Мудрый Законодатель сделал ясные признаки, с помощью которых указал на благой конец, и кто бы ни умер с одним из них, это станет благой вестью для него. И как прекрасна эта благая весть! Всевышний Аллах предписал их для нас, и из их числа:
1) Произнесение слов свидетельства перед смертью. На эту тему приводится много хадисов, упомянутых в основной версии. Среди них слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Тот, чьими последними словами были «Нет божества кроме Аллаха», войдет в Рай».55
2) Выступление испарины на лбу во время смерти, согласно хадису, переданному Бурайдой ибн аль-Хасибом, да будет доволен им Аллах:
Он был в Хорасане и навестил своего брата, который был болен. Он обнаружил, что тот находится при смерти, а когда на его лбу выступил пот, он сказал: «Аллах велик! Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Верующий умирает с потом на лбу»».56
3) Смерть ночью или днем в пятницу, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Если кто-то из мусульман умрет пятничным днем или пятничной ночью, Аллах непременно защитит его от испытания в могиле».57
4) Смерть шахида на поле боя. Всевышний Аллах сказал: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены. Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах не теряет награды верующих…»58
А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Аллах наделяет шахида шестью особенностями: ему прощаются его грехи с первой каплей пролитой крови, ему показывается его место в Раю, он освобождается от наказания в огне, он находится в безопасности от великого страха (в Судный день), он украшается одеянием веры, ему даются в жены райские гурии, и он получает возможность заступничества за семьдесят своих родственников.59
5) Смерть во время похода на пути Аллаха, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который спросил своих сподвижников:
«Кого вы считаете шахидом?» Они ответили: «О посланник Аллаха, тот, кто был убит на пути Аллаха, тот и есть шахид». Он сказал: «В таком случае в моей общине было бы мало шахидов». Они спросили: «Так кто же они, о посланник Аллаха?», и он сказал:
«Тот, кто был убит на пути Аллаха, он – шахид; тот, кто умер на пути Аллаха, он – шахид; тот, кто умер от чумы, он – шахид; тот, кто умер от болезни живота60, он – шахид; и тот, кто утонул, он – шахид».61
6) Смерть от чумы. Насчет этого приводится ряд хадисов, среди них слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Смерть от чумы – это смерть шахида для каждого мусульманина.62
7) Смерть от болезни живота, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из приводимого ранее хадиса:
Тот, кто умер от болезни живота, он – шахид.
8), 9) Смерть того, кто утонул или погиб под обвалом, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Шахидами становятся пятеро: тот, кто умер от чумы; тот, кто умер от болезни живота; тот, кто утонул; тот, кто погиб под обвалом; и тот, кто принял смерть шахида на пути Аллаха.63
10) Смерть женщины от кровотечения по причине ее ребенка, согласно хадису, переданному Убадой ибн Самитом:
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) навестил Абдуллаха ибн Равваху, который не вставал со своей постели, и спросил присутствующих: «Знаете ли вы, кто является шахидами в моей общине?» Они ответили: «Убитый мусульманин, он – шахид». Он сказал:
«В таком случае в моей общине было бы мало шахидов! Убитый мусульманин – шахид; умерший от чумы – шахид; женщина, которую убил ребенок во время беременности, – шахид, [ее ребенок затянет ее за пуповину в Рай].64
11), 12) Смерть от ожогов и плеврита. Относительно этого приводится ряд хадисов, самый известный из которых хадис, передаваемый Джабиром ибн Атиком от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Шахидами, кроме того, кто убит на пути Аллаха, становятся семеро: умерший от чумы – шахид, утонувший – шахид, умерший от плеврита – шахид, умерший от болезни живота – шахид, умерший от ожогов – шахид, умерший под обвалом – шахид, и женщина, умершая во время беременности – шахид.65