АБеВеГа любви

Йони – главное святое место, «ибо она явлена из любви Деви», «высшая питха из всех питх». Эта питха проявлена телесно «в йони-мандале женщины», душевно – как эротический вкус бхакти – «Вамакешвара-тантра»), и духовно – как самарасъя, Махакула. В связи с этим «Гуптасадхана-тантра» прямо говорит: «Оставь все святые места и ищи общества женщины». С.Лобанов. Каула Тантра Санграха.

Массаж Й. как эмоционально-эрогенная подготовка или заместительное средство описан в трактате Кама Сутра. В настоящее время применяется в практике эротических массажных салонов на коммерческой основе.

К

КАБАЛЛ, см. ИНКУБЫ-СУККУБЫ

КАМБИОН, см. ИНКУБ-СУККУБ

КАБАР, см. ИШТАР

КЕДЕШИ /евр. – посвященный; от аккадского qds/ (кадишту; кедешимы; кезерту), на древнем Востоке юноши или молодые мужчины, занимавшийся проституцией культовой и флагелляцией. См. также Иеродулы; Галлы (2).

«Кедеши Молоха и Астарты обязывались к жертвам иного рода». В.Розанов. Люди лунного света.

КЕЗЕРТУ, см. КЕДЕШИ

КИБЕЛА /лат. Cybele/ (Великая мать богов; Диндимена; Идейская мать; Кивева), богиня фригийского происхождения; олицетворение матери-природы. См. также Божества любви.

Покровительница материнства и плодородия. Отождествлялась с Реей, двуполым демоном Агдистисом и др.

«В греческой мифологии Агдистис – оскопленное другими богами двуполое божество, из упавших на землю мужских гениталий которого выросло миндальное дерево. Плод с этого дерева упал в подол речной нимфы, и та родила Аттиса. А Агдистис превратилось в Великую мать богов Кибелу». В. Обнорский. Энциклопедия классической греко-римской мифологии.

Нередко изображалась на золотой колеснице в сопровождении ручных хищников. С 204 до н.э. культ К. и ее возлюбленного Аттиса был установлен в Риме. Обрядность К. носила характер массовой оргии. Жрецы-корибанты доводили себя до экстаза, совершали акты флагелляции и самооскопления.

По преданию, полководец Сципион доставил из Пессинунты (Верхняя Фригия) черный камень в форме фаллоса, желая добиться расположения К. в ходе второй Пунической войны. Судно, перевозившее камень, село на мель в устье Тибра и двинулось с места только после жертвоприношения девственности.

К. посвящены дифирамбы Пиндара, гимны Гомера; несохранившаяся статуя Фидия.

«О, Великая Кибела, матерь всего живого, заклинаю – свергни их всех в Тартар, напусти на них львов и пантер своих…» В.Гладкий. Басилевс.

«Она есть та Великая матерь, которую издревле чтили благочестиво языки: Деметра, Изида, Кибела…» С. Булгаков. Свет невечерний.

КОКИТО, см. КОТИС

КОРИ, см. БОЖЕСТВА ЛЮБВИ

КОТИС (Котито), фракийская богиня растительности и плодородия. См. также Божества любви.

Центры культа К. находились в Коринфе и Афинах. Обрядность включала проведение оргий, отличалась вседозволенностью.

Бапты – жрецы культа К.

«Так же вот, факелы скрыв, справляли оргии бапты;

Чтили они Котито – афинянку, чтили без меры”. Ювенал. Сатиры.

КОШ-МАР, см. ИНКУБ-СУККУБ

КОЩЕИ, см. ИНКУБ-СУККУБ

КРЕЩЕНИЕ КУМУШЕК (кумление), православный праздник с языческими корнями. См. также Игрище.

Отмечался в последнее воскресенье мая. Девушки и молодые женщины собирались в лесу на поляне, водили хороводы, пели веселые песни, прыгали через ритуальный костер и устраивали символичное пиршество: «Кумись, кумись, роднись, роднись, у нас на двоих – общая жизнь. Ни радость, ни слезы, ни слово, ни случай – нас не разлучат».

Одной из целей К.К. являлось установление посестримства (кумовства) между лицами жен. пола.

«Девушки покумились или посестрились, окстили кукушку, обряд». В.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка.

«Где церквей и сел немного и приходы удалены на значительное расстояние, в то же воскресенье (в Орловской губ.) с утра бабы и девки забираются в ближний лесок, или даже хотя бы на такое место, где завязались кусты ракиток, с обрядовыми приношениями в руках, карманах или за пазухой – парой сырых яиц и парой печеных и крашеных. Идут с песнями. По приходе, смолкают, ввиду наступления торжественного священного обряда христосованья и кумовства. Каждая сняла с шеи крест и повесила на дерево; к нему подошла другая, перекрестилась, поцеловала его и обменяла на свой крест, с владелицей его потом поцеловалась, покумилась – стали считаться и зваться «кумами», «кумушками» вплоть до Духова дня – нового женского праздника (на этот раз исключительно девичьего). Когда же все перекумятся, запевают снова песни и затевают пляски…» С.Максимов. Крестная сила.

По некоторым источникам, в дохристианский период на праздниках К.К. имели место акты лесбийской любви.

КУКЕР (Джамали; Джамалары), языческий бог плодородия в южнославянской мифологии.

Почитался на территории современной Болгарии (Кукувци) и ряда стран Балканского полуострова. Функционально близок к Яриле. Атрибутами К. являлись козлиная маска и фаллический жезл. Обрядность К. предполагала имитацию пол. акта, который символизировал оплодотвореиие земли для будущего богатого урожая. См. также Божества любви.

«В Буковице (Далмация) ряженые чароjице ходили по домам на масленицу, двое из них («самые противные») рядились в «деда» и «бабу», дурачились, когда их спрашивали: «Что дед делает с бабой?», а в домах, где оказывалось только мужское общество, «дед» валил «бабу», после чего ряженые получали подарки. В действиях болгарских «кукеров» подобные сцены являются, как правило, одним из необходимых компонентов всего представления: «половой акт» обычно совершают «кукер» и «баба» или «дед» и «баба», подталкиваемые выкриками зрителей или по собственному желанию<>

Вокруг этого центрального обрядового сюжета группируются дублирующие его по смыслу ритуальные действия. Например, в Страндже (юго-восточная Болгария) вслед за «дедом» и «бабой» половой акт иногда имитируют «цыган» и «цыганка», «кукеры» обслуживают подобным образом (кукерисат) всех женщин и мужчин на своем пути (за что получают плату), а в окрестностях Лозенграда главный «кукер», обнаружив в толпе своего знакомого, «разбирающегося в шутках», вытаскивал его на середину улицы «головой вниз» и, вынув из одежды искусственный фаллос, перед глазами собравшихся, «даже женщин», имитировал известное действие». В.Петрухин. Секс и эротика в русской традиционной культуре.

КУМИР, 1) объект поклонения в язычестве; то же, что идол (1);

2) объект фетишизма в сексологии;

3) объект поклонения в современной массовой культуре.

«И вот из ближнего посада

Созревших барышень кумир,

Уездных матушек отрада,

Приехал ротный командир». А.Пушкин. Евгений Онегин.

КУМЛЕНИЕ, см. КРЕЩЕНИЕ КУМУШЕК

КУПАЛА, (Иванов день; медуница; праздник летнего сонцеворота) в язычестве праздник, хронологически совпадающий с Рождеством Иоанна Крестителя.

В ночь с 23 на 24 июня по старому стилю совершались игрища, хороводы, массовое купание в реке, прыганье через костер и др. На время праздника отменялись сословные и родственные ограничения, допускалась значительная свобода половых отношений. Ср. Вальпургиева ночь.

«Летние грозы,

Месяц и звезды,

Слышали все, как ты тихо стонала.

Как мы встречали

В объятиях росных

Ночь в этот праздник Ивана Купалы». Л.Журавлева.

Л

ЛАДА, в славян.-рус. мифологии предположительно божество весны, плодородия, любви и брака. См. Божества любви.

Точное значение термина (имени ?) Л. до сих пор не определено. По мнению академика Б.А.Рыбакова, Л. занимает одно из главных мест в иерархии славян. языческих богов. Жена (1) Лада и мать Леля; покровительница жен. плодовитости и родов (Л.-рожаница). Капища Л. находились в Киеве, а также на Лысой горе недалеко от польск. города Кельце. Празднования в честь Л. происходили весной и, по всей вероятности, носили характер оргии (1). Имя Л. постоянно встречается в фольклоре славян. и балт. народов; упоминается в исторических сочинениях, начиная с XV в.

Академик А.А.Потебня и некоторые др. исследователи считают Л. "лжебожеством". По их мнению, Л. – не более, чем рефрен различных жанров обрядовой поэзии (заклинаний, причитаний, гаданий и т.п.). К Л. обращались с молениями о дожде, ниспослании счастливого замужества, разрешения от бремени и т.п.

«И мать рожденья Лада,

Всесочетающей любови бог». А.Радищев. Песни петые на состязаниях в честь древним славянским божествам.

Лады – то же, что помолвка.

Ладины – то же, что сватовство.

Ладованье – прославление Л.

Ладовать – прославлять Л.

Л. (лад; ладо; ладушка) – то же, что возлюбленный, любимый в поэтическом фольклоре Древней Руси.

«Прилелей же, господине, мою ладу ко мне». Слово о полку Игореве.

Л. /устарев./ – то же, что женский половой орган.

ЛАКШМИ (Lakshmi или Laxmi) (Шри), в брахманизме и индуизме богиня красоты, благосостояния, плодовитости. См. Божества любви.

Согласно мифу, родилась при пахтании богами океана: появилась из морской пены, сидящей на лотосе. Супруга бога любовной страсти Рати. Олицетворение творческой, производительной силы шакти. Изображения Л. постоянно встречаются в буддийских и индуистских храмах. См. также Йони.

«Здесь из облачного бурления воздымалась блистающая Лакшми для счастья мира». Н.Рерих. Сердце Азии.

«У нее два имени: Лакшми и Шри, имеющие сходный смысл: «счастье», «удача», «красота», «процветание». Считается, что в далекой древности это были две разные богини (так они представлены и в «Яджурведе»): одна олицетворяла удачу, богатство, счастливое предзнаменование, а другая – изобилие, плодородие. В эпоху «Упанишад» два образа начинают сближаться и сливаются воедино.

Одна из легенд о происхождении Лакшми особенно привлекательна и заставляет вспомнить появление Афродиты из пены морской. Во время взбивания (пахтания) вод океана богами и демонами, добывавшими напиток бессмертия амриту, возникла – пожалуй, случайно, именно как проявление счастливого случая – прекрасная Лакшми. Она плавала по океанским водам на цветке лотоса.<>

Лакшми во многом олицетворяет женское начало. Недаром ее ребенок – бог любви Кама. Впрочем, его родословная достаточно темна, и его порой называют саморожденным, вышедшим из сердца Брахмана. Когда Кама рискнул нарушить медитацию Шивы, желая пробудить в нем любовную страсть к Парвати, разгневанный Шива испепелил его своим третьим глазом, но потом возродил его.

В некоторых обрядах Лакшми предстает как покровительница домашнего очага, семейного благополучия. По свидетельству Н.Р. Гусевой, на посвященных Лакшми празднествах «изображению богини или символу ее присутствия – маленькой глиняной (или гипсовой) ярко раскрашенной модели дома, называемой «домиком Лакшми», подносят молоко, в которое опущены металлические деньги, а также что-нибудь, сделанное из золота. Этим призывают внимание богини к просьбам послать богатство».

В космогонической своей ипостаси Лакшми тоже в некотором роде является залогом всемирного благополучия.<>

В плане философском постоянные – вслед за Вишну – превращения Лакшми показывают изменчивость мира, основание и опора для которой – вечность и постоянные круговороты (их символизируют кольца змеи). Но все это не имело бы никакого смысла, если бы во Вселенной не присутствовали гармония, красота, любовь, счастье.

В некоторых мифах Лакшми выступает как Сарасвати, супруга великого Брахмы». Р.Баландин. 100 великих богов.

ЛАМИИ, см. ИНКУБЫ-СУККУБЫ

ЛЕЛЬ (Лельо, Леля; Ляля), в слав.-рус. мифологии предположительно божество любви; соответствует Амуру и Эроту. См. также Лада.

Сын Лады; брат-близнец Полеля – бога желания и страсти. Вместе с тем, среди специалистов нет единого мнения относительно его сущности и функций: «Лелио был, как его описывают, маленький бог любви, подобный римскому Купидону» (А.С.Кайсаров. «Славянская и российская мифология»); «Божок пламенный, рассыпающий или мечущий из руки искры. Сила его состояла в воспламенении любви. Он есть сын красоты Лады. Изображался он в виде златовласого, как и мать его, пламенного, крылатого младенца…» (Г.А.Глинка. «Древняя религия славян»). По мнению Ю.Лотмана: "Лель – искусственное божество, введенное в русский Олимп писателями XVIII в. на основании припевов-выкриков, в основном свадебной поэзии: "Люли, лель, леле".

По некоторым данным, Л. мог принадлежать к жен. или двуполым божествам. Песни с восклицаниями «О-эв-Леля!», «Лелемье!» входили в состав обрядов свадебных, исполнялись в русальную неделю, посвященную благодарению духов растительности.

«Из юношей цветущих, берендеев,

Известных мне, один лишь только может

Внушить любовь девице, сердце жен

Поколебать, хотя бы наша верность

Крепка была, как сталь, – и это Лель». А.Н.Островский. Снегурочка.

Лелеять /устарев.; от Л./, 1) проявлять ласку и нежность; 2) /перен./ предаваться несбыточным мечтам, фантазиям сексуальным.

«Всю ночь я горела, мечтая о том,

Как буду лелеять Сергея». Н.Некрасов. Русские женщины.

ЛЕМУР, см. ИНКУБЫ-СУККУБЫ

ЛИНГАИТЫ, см. ЛИНГАМ

ЛИНГАМ /lingam/ (Линга; Линга-мурти; Линга-йони; Линга-йони-мурти; Линга-питха), древне-инд. символ плодородия в форме муж. пол. члена; соответствует фаллосу (1).

Главный атрибут Шивы. Представляет собой массивный, вертикально поставленный цилиндр с закруглённой или полусферической вершиной, который опирается на каменную плиту, символизирующую йони. Иногда дополняется символом жизненной силы змеей Кундалини. Используется в ритуалах священного брака и жертвоприношений девственности. См. также Символизм половой (1).

Документальные свидетельства почитания Л. относятся к первой половине I тысячелетия до н.э. Центр культа находится в труднодоступном районе Гималаев на горе Кайлас. Объектом массового паломничества являются также гигантские ледяные сталагмиты в высокогорной пещере Амарнатх, штат Джамму-и-Кашмир. Олицетворяют Л. Шивы и его сына Ганеши: в течение двух недель после полнолуния они увеличиваются и уменьшаются в размере. С XII в. и до настоящего времени культ Л. обслуживает секта жрецов-лингаитов (вирашайва), основанная брахманом Васава.

“Разбудил меня рано твой голос, о Брама.

Я прошла по росистым лугам,

Поднялась по ступеням высокого храма

И целую священный Лингам.

Он возложен на ткани узорной,

Покрывающей древний алтарь

Стережет его голый и черный,

Диадемой увенчанный царь.

На священном Лингаме ярка позолота,

Сам он черен, громаден и прям…

Я закрою Лингам закрасневшимся лотосом,

Напою ароматами храм.

Алтарю, покрывалу, Лингам,

Я открою, что сладко люблю.

Вместе Шиву и Вишну и Браму я

Ароматной мольбой умолю…” Ф.Сологуб. Из сборника “Пламенный круг”.

М

МАГИЯ ЛЮБОВНАЯ /англ. Love Magic; Sex magic/, система иррациональных знаний и методик в сфере взаимоотношений полов; то же, что чары (1). См. также Ворожба; Сатанизм.

Начиная с глубокой древности, производительные силы природы отождествлялись с сексуальностью. Изначально М.Л. была направлена на использование половой энергии человека для создания необходимых условий выживания (смягчение климата, рост урожайности, борьба с болезнями и т.п.). У некоторых народов, находящихся на первобытной стадии развития, до сих пор сохранились обычаи ритуального совокупления с плодовыми деревьями, окропления менструальной кровью зерновых посевов и др.

«У тех же древних римлян особо популярными были любовные напитки. По преданию, любовный напиток, приготовленный из спаржи, раковых хвостов, рыбьей икры, голубиной крови и языка фантастической птицы «фильтрум», помог Апулею завоевать сердце богатой Пудентиллы.

В состав других «напитков любви» в разное время входили: пепел сожженного лоскутка черной кожи, взятого со лба жеребенка, растворенный в крови возлюбленного; кости левой части туловища жабы, съеденной муравьями; кровь и сердце голубя; перья из хвоста петуха; мозг воробья; листья клевера; розовые яблоки; ящерицы, утопленные в вине; табак; волосы любимого, менструальная кровь и даже… кости мертвеца, украденные на кладбище». С.Мазуркевич. Полная иллюстрированная энциклопедия наших заблуждений.

В дальнейшем М.Л. приобрела более прикладной характер и сосредоточились на более узких задачах (снятие порчи, лечение различных половых расстройств, устранение т.н. венца безбрачия и т.п.). Обычно включает в себя различные оккультные ритуалы (привороты, стерномантия, гадания на картах, заговоры, нашептывания, присушки и т.п.).

«Магия (чародейство, волшебство, колдовство), мантика (ворожба, гадание), календарные обряды и обычаи сохраняли важное место в религиозной жизни православных подданных Российской империи XVIII века. Уходя корнями в глубокую древность, многие дохристианские верования к этому времени давно тесно переплелись с православием и порой стали частью христианства в народном его понимании. Однако в официальной идеологии значительная часть магических верований рассматривалась как враждебные церкви «суеверия»<>

Нередко тяжелые пытки, суровые наказания настигали тех, кто пользовался приемами любовной магии, переписывал и нашептывал присушки и отсушки, Пытался волшебным способом повлиять на человеческий организм, насылая половую немощь или, напротив, «укрепляя естество», использовал магические приемы для успешного разрешения при родах или лечения женских болезней.<>

Круг устремлений лиц, пользовавшихся в XVIII веке любовной магией, весьма разнообразен, но безусловное первенство принадлежит попыткам склонить к «блуду», «приворожить бабу» или «девку» через наговор на различные предметы (контактная магия). Веру в необходимость магических действий в подобных случаях хорошо выразили слова ротмистра Андрея Новокщенова: «Разве питьем женку возьмешь?! Нужна сводня с заговором!» Из рукописных материалов XVIII века. Публикация Е. Б. Смилянской.

Черная магия, как один из разделов М.Л., использует различные манипуляции типа прокалывания булавкой фигурок предполагаемых соперников, применяет природные и искусственные галлюциногены и т.п.

«Говорят, есть книга, – наука, – черная магия, и в ней все объяснено… Вот бы найти книгу такую да прочитать… Наверно – страшно!» М.Горький. Трое.

МАММОНА (Маммон), 1) в ряде малоазийских культов бог богатства;

«Историки утверждают, что бог мамона происходит из Древней Сирии, затем ему стали поклоняться древние евреи. «Мамона» на арамейском (древнем сирийском) языке означает «сокровище». Это слово (имя) стало общеупотребительным и не требующим перевода в тех странах, где широкое распространение получило христианство. Христианам и всем образованным людям хорошо известны слова Иисуса Христа: «Не можете служить Богу и мамоне» (Лк. 16:13). Слово «мамона» несколько раз упоминается в Новом завете (Мф. 6:24; Лк. 16:9, 11, 13)». В.Катасонов. Религия денег.

2) /перен., устар./, грубо материальные или сексуальные потребности.

«Вы пляшете вокруг Золотого Тельца, безумствуете во славу бога вашего Маммона». Д.Мережковский. Воскресшие Боги. Леонардо да Винчи.

МЕДУНИЦА, см. КУПАЛА,

МЕРЕМ ДИДА, см. БОЖЕСТВА ЛЮБВИ

МИЛДА, см. БОЖЕСТВА ЛЮБВИ

МИЛИТТА (Милидата), древне-ассир. божество любви.

Соответствует греч. Афродите и рим. Венере. Культ М. был широко распространен на всем Ближнем Востоке. Изображалась сидящей на троне среди россыпи колосьев и зерна, держащей в руке скипетр, увенчанной тиарой, попирающей ногами льва.

“Уже вавилонянам и халдеям ночная сторона жизни, сокровенное, готовящее гибель всего сущего представляется в виде женщины, Милитты, богини гибельного сладострастия и половой безмерности”. С.Пшибышевский. Синагога сатаны.

МИН (Амон-Мин, Камутеф), древне-егип. бог плодородия.

Почитался в Коптосе, Луксоре, Карнаке и др. В период Нового царства (XVI-XI в.в. до н.э.) отождествлялся с богом солнца Амоном. Согласно легенде, обладал огромным фаллосом и невероятной пол. потенцией, позволявшей ему совокупляться с несколькими десятками женщин в течение одной ночи. См. также Божества любви.

МИТРА, см. БОЖЕСТВА ЛЮБВИ

МУТУН /лат. Mutinus; Mutunus/ (Мутун-Тутун), этрусское божество, соответствующее Лингаму, Приапу. См. также Божества любви.

Согласно религиозным представлениям, помогал совершить дефлорацию в первую брачную ночь. См. Фасциний.

«Однако среди этих старых богов мы находим божество секса, которое упоминали в разделе о браке. Это божество известно под двойным именем Мутун-Тутун; согласно Фесту («О значении слов», 155), в Древнем Риме имелось святилище этого бога, которое женщины посещали под покрывалами. Очевидно, он играл очень важную роль в свадебных церемониях.