77) Когда Давид достиг 13-летнего возраста, и удостоился в этот день вхождения в 14-летний, сказано: «Сказал мне Творец: "Сын Мой ты, сегодня Я родил тебя"«. До этого он не считался сыном Ему, ибо не пребывала над ним высшая душа, так как еще не созрел в эти годы. И поэтому сказано: «Сегодня Я родил тебя». «Я» – а не другая сторона, как это было до сих пор. Но сейчас – только Я. А в 20 лет удостаивается мохин де-хая и становится благодаря им «сыном» Творца, Зеир Анпина.
Мишпатим
129) Вначале, когда человек восходит к «13-ти годам», написано: «Сказал мне Творец: "Сын Мой ты, сегодня Я родил тебя"« – т.е. Становится сыном Малхут, и Малхут является его матерью. И тогда он находится ниже нее. Когда он совершил восхождение, т.е. Стал её мужем её, стал относиться к высшему миру, Зеир Анпину. Ибо поднялся на ступень Йосефа, т.е. Есода Зеир Анпина, и удостоился Бины, как и Зеир Анпин, у которого имеются мохин Бины.
Мишпатим
135) «Возвратится она в дом отца её, как в юности своёй». «Дом отца её» – это мир «некева», ибо тот мир называется «домом отца её». И это кли, жена его, которое было исправлено, чтобы пользоваться им, переменило состояние, и он опустился вниз, а это кли поднялось наверх. «В юности своёй» – в то время, когда сказано: «Сегодня Я родил тебя», т.е. Он стал сыном супруги, Малхут. «Я родил тебя» – он вернется в дни юношества своёго, каким он был с «13-ти лет» и выше.
Мишпатим
355) Достигший возраста «тринадцати лет и одного дня» и совершивший преступление, наказуемое смертью, предается смертной казни. У них есть претензия, которую они выскажут в будущем: «Владыка мира! Однодневного младенца, который согрешил, разве предают суду?! Мне исполнился всего лишь день, ибо после тринадцати лет называет меня Творец сыном. Как сказано: "Творец сказал мне: Сын Мой ты, сегодня Я родил тебя". Владыка мира! Разве вершат суд над однодневным младенцем?! "И вот – плач этих угнетенных, и нет у них утешителя"«.
Трума
590) С того дня, как обретает человек душу (нешама), состоящую из Творца и Шхины, он называется «сын». Давид описывает это в книге «Псалмов», говоря: «Возвещу о законе Творца. Сказал Он мне: "Ты сын Мой, Я сегодня породил тебя"». И это происходит с каждым человеком в час, когда он постигает душу (нешама).
Балак
124) И сказано: «Как имя его и как имя сына его, знаешь ли?» Это известное имя. «Владыка воинств имя Его», т.е. Бина, которой принадлежат все воинства. Имя сына Его – Исраэль, Зеир Анпин. Как сказано: «Сын Мой, первенец Мой, Исраэль». Ведь все ключи веры, все ступени Малхут, называемых верой, зависят от Исраэля, т.е. От Зеир Анпина, называемого Исраэль. А он возносится в славе и говорит: «Творец сказал мне: "Ты сын Мой"» – т.е. Имя АВАЯ, Бина, сказала Зеир Анпину: «Ты сын Мой».
Потому что Аба ве-Има, – т.е. Правая и левая линии Бины, называемые Исраэль Саба и Твуна (ИШСУТ), а также Аба ве-Има, – увенчали Зеир Анпин и благословили его многочисленными благословениями. Потому что все мохин Зеир Анпина – от ИШСУТ. И повелите всем, сказав: «Пригубитесь к чистоте» – т.е. Целуйте руки этому сыну, Зеир Анпину, дана ему власть над всем, чтобы все служили ему. «Чтобы не разгневался Он», потому что Аба ве-Има увенчали Зеир Анпин судом и милосердием. Над тем, кто удостаивается суда – вершится суд, над тем, кто удостаивается милосердия – вершится милосердие.
Балак
341) И написано: «Обращусь к закону – Творец сказал мне: "Ты сын Мой, сегодня Я породил тебя"«. Иными словами, в будущем Мне предстоит сказать этому месту, называемому законом, т.е. Малхут, и сообщить ему: «Творец (АВАЯ)» – Бина, «сказал мне: "Ты сын Мой, сегодня Я породил тебя"«. Потому что Малхут поднялась и облачила Бину, и произвела Машиаха бен Давида от самой Бины. Поэтому именно в этот день, являющийся свойством Бины, выводит его закон, Малхут, из-под крыльев Бины, во множестве жизненных свойств, во множестве венцов, с многочисленными благословениями, как подобает, потому что Машиах – это сын Малхут.
Но, в таком случае, как же он говорит: «Творец (АВАЯ) сказал мне: "Ты сын Мой"« – т.е., что он сын Бины? Однако, Малхут вместе со своим сыном, Машиахом бен Давидом, поднимаются оба в Бину, и Машиах включается в света Бины, и хотя он вышел от Малхут, но считается, словно вышел из Бины, так как она находилась в месте Бины.
8 Проси Меня, и Я дам народы в наследие тебе, и во владение тебе – края земли.
9 Сокрушишь их жезлом железным, как сосуд горшечника, разобьешь их.
Пинхас
361. «Счастливы люди, знающие teruah» (Теилим 89:15). Он не говорит «слышать» и не говорит «что дуют звуки», но «это знает». Это потому, что мудрецы, которые живут в атмосфере святой земли, знают тех, кто знает teruah. Секрет teruah таков, как написано: «Вы разорвите их ( Teroem) железным жезлом» (Теилим 2: 9). Какие люди существуют, как Исраэль, которые знают небесные секреты своёго Учителя и входят в Него и связывают с Ним. И все те, кто знает тайну teruah, будут приближаться и ходить в свете лица Святаго, благословенного Он, потому что это первый свет, который Святой, благословенный Он, спрятал за праведники. Вот почему это нужно знать, Т.
10 А ныне, цари, образумьтесь! Внимайте назиданию, судьи земли!
Ахарэй
2) «Служите Творцу в страхе и радуйтесь в трепете». Также сказано: «Служите Творцу в радости, и представайте перед Ним в веселье». Два этих высказывания противоречат друг другу. Тут говорится: «Служить в страхе и трепете», а здесь: «В радости и веселье». Но «служите Творцу в страхе» означает, что любая работа, которой человек хочет служить пред Творцом, в начале требует страха – то есть находиться в страхе перед Ним. И вследствие страха он удостоится затем выполнять в радости заповеди Торы. Поэтому сказано: «Творцу ничего не надо от человека, кроме страха, с помощью которого он удостоится всего».
11 Служите Йеhове в страхе и радуйтесь в трепете.
Ваехи
414) «Служите Творцу в трепете и радуйтесь с дрожью». И сказано также: «Служите Творцу в радости, предстаньте пред Ним с пением». Каждый человек, желающий служить Творцу, утром и вечером должен служить Ему.
Бэар
10) «Служите Творцу в страхе». Как сказано: «Начало мудрости (хохм?ы) – страх перед Творцом». Это царство небесное (малхут), ибо Малхут называется «страх». Поэтому это ярмо царства небесного. И поэтому, это начало всего. Ибо Малхут – это первая сфира снизу вверх. Сначала накладывают ручные тфилин, то есть Малхут, а затем головные тфилин, то есть Зеир Анпин. Ибо через Малхут [человек] входит во всю остальную святость. А если её у него нет, высшая святость не пребывает на нем. Как сказано: "С этим войдет Аарон в Святилище».
Бэмитбар
25) Один стих говорит: «Служ?ите Творцу в радости». А другой стих говорит: «Служите Творцу в страхе и радуйтесь в трепете». Когда [сыны] Исраэля пребывают в святой земле, служат Творцу в радости. Когда [сыны] Исраэля пребывают в другой земле, нужно служить в страхе и радоваться в трепете. «Служите Творцу в страхе» – это Кнесет-Исраэль, т.е. Малхут, когда она находится в изгнании среди народов.
Шлах
155. Приди и посмотри на тот небосвод, который есть Зеир Ампин, когда он вращается по кругу, то есть когда он вращает свои три колонны в трех местах, и в это время раскрывается Хохма. Он исполняет музыку, так как Хохма раскрывается в тайне музыки, и по шуму текущих вод, то есть по умножению хасадим, которое преобладает в Зеир-Ампине, эта песня неизвестна, а это означает, что низшие уровни не в состоянии получить от него по той причине, что хохма раскрывается не вместо зэир ампин, а только вместо малхут, которая есть тайна низшей хохмы. Все эти тазы на четырех сторонах Зеир Ампин, четыре Малхут на четырех сторонах – Хесед, Гвура, Тиферет и Малхут Зеир Ампин, называемые бассейнами – в тайне того, что написано: «пуп твой подобен кругу». Кубок» (Шир а-Ширим 7:4), наполняются водами текущими. Они наполняются хасадим, получающими от четырех источников Зеир-Ампина, и покрываются Хохмой, так как находятся в месте Зеир-Ампина. Тот, кто находится внутри, то есть кто достоин получить от него, стоит там в двух аспектах. Один в счастье, так как нет другого счастья в мире, как исполнение: «Служите Творцу с радостью» (Теилим 100:2). И один с трепетом, ибо нет другого трепета в мире, подобного исполнению: «со страхом служите Творцу» (Теилим 2:11).
12 Почтите сына, чтобы не разгневался Он (Йеhова) и чтобы не погибнуть вам на пути, ибо еще немного – и разгорится гнев Его. Счастливы все, полагающиеся на Него!
3 Когда бежал он от Авшалома
Псалом Давида, когда бежал он от Авшалома, сына своёго. Господи, как многочисленны враги мои, многочисленны поднявшиеся на меня! Многие говорят о душе моей: нет спасения ему в Боге! Сэла! А Ты, Господи, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою. Голосом своим к Господу взываю, и ответил Он мне с горы святой Своёй. Сэла! Я лежу и засыпаю, пробуждаюсь, потому что Господь поддерживает меня. Не боюсь я десятков тысяч народа, которые находятся вокруг меня. Встань, Господи, помоги мне, Бог мой, ибо Ты бил по щеке всех врагов моих, зубы нечестивым расшиб Ты. У Господа спасение! Да будет на народе Твоем благословение Твое! Сэла!
1 Псалом Давида, – когда бежал он от Авшалома, сына своёго.
Ваецэ
88) Сказано: «Псалом Давида при побеге…». Он возгласил песнь при побеге, поскольку до того полагал, что за грехи Творец накажет его в будущем мире. Но увидев, что здесь, в этом мире, желает (Творец) воздать ему, обрадовался и возгласил песнь.
2 Йеhова, как многочисленны враги мои, многочисленны поднявшиеся на меня!
3 Многие говорят о душе моей: нет спасения ему в Элоhим! Сэла!
4 А Ты, Йеhова, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою.
Лех Леха
118) Сказал Давид: «Даже если жители мира придут и поведут со мной войну, не одолеют меня, ибо Ты, Творец, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою». Сказано: «щит для меня». Сказал Давид Творцу: «Владыка мира, из-за чего не завершают мое благословение, как завершают благословение Авраама? Ведь сказано: "Я щит тебе". А также говорят: "Щит Авраама". Почему же мое благословение не завершают словами щит Давида?»
Итро
179) Моше испытывал с ней затруднения, пока не явилась Шхина и не обучила его. И она видела и проясняла для всех людей, которые были виданы и знакомы в лицо. И там Моше обучился этой мудрости, и она внушила её ему. Как сказано: «А ты высмотри». И как написано: «А Ты – тот же, и годы Твои не окончатся». «А Ты даешь им всем жизнь». «А Ты, Творец, щит для меня». И каждый раз слова «А ты» означают Шхину. Так же и здесь «А ты» («ты же»)означает Шхину.
5 Голосом своим к Йеhове взываю, и ответил Он мне с горы святой Своёй. Сэла!
6 Я лежу и засыпаю, пробуждаюсь, потому что Йеhова поддерживает меня.
Лех Леха
233) Поскольку сказано: «Ибо вот, враги твои подняли шум». «Ибо единым сердцем заключили против тебя союз». Так как Нуква – это левая (сторона), хохма без хасадим, а хохма не может светить без хасадим. И поэтому все клипот и враги святости поднимают голову. Поэтому: «Элоким, не безмолвствуй» относительно пробуждения к высшему, к Зеир Анпину. Ибо тогда пробуждается правая Зеир Анпина и связывает ее с собой. И когда она соединяется с правой, т.е. Хохма в ней облачается в хасадим, содержащиеся в правой, тогда становятся сокрушенными ненавистники, ибо свечение хохма уничтожает всех врагов святости. Как сказано: «Творец, десница Твоя величественна в силе, десница Твоя сокрушает врага».
7 Не боюсь я десятков тысяч народа, которые находятся вокруг меня.
8 Встань, Йеhова, помоги мне, Элоhим мой, ибо Ты бил по щеке всех врагов моих, зубы нечестивым расшиб Ты.
