Святые целители. Об исцелениях Иисусом Христом, о чудотворных иконах и святых целителях

Предисловие

Апостол Дионисий Ареопагит, приезжавший в Иерусалим из Афин увидеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу:

«Свидельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во Вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я с Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицом Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».

Обращаемые к вере апостолами, новые христиане стремились видеть Богоматерь, Которая одним Своим видом свидетельствовала, что Родившийся от Нее был воплотившийся Бог.

Но разве с тех пор, как Богоматерь призвана была на небо, уменьшилось стремление к Ней сердец человеческих? Теперь не нужно плыть из Антиохии в Иерусалим, чтобы войти в общение с Ней. Пред Успением Своим Богоматерь говорила плакавшим пред Нею христианам, что теперь Ей будет легче помогать людям, всегда видя Сына Своего. Она, Благословенная, обещала посещать весь мир и заботиться о нем.

И как чудно сбылось это обещание! Тот, кто однажды доверил Ей свою жизнь, приобрел в Ней неизменную Заступницу.

Она была таинственной лестницей, по которой соскучившееся и стосковавшееся на земле человечество восходило на небо. Она была связью между Богом и людьми: благоволением Бога к людям, дерзновением людей к Богу…

Какие символы, какие предания!..

Вот Андрей юродивый, молясь в храме, полном народа, возводит глаза к небу и видит, как Богоматерь, стоя в воздухе, осеняет народ Своим омофором, молясь за него…

«Мы, благоверные люди, радостно празднуем, осеняемые Твоим, Богоматерь, пришествием… Покрой нас честным Твоим омофором!»

Того же блаженного Андрея Ангел водит по райским селениям, показывает ему святых, их светлые обители, и не видит Андрей Той, Которую больше всего ищут его глаза.

– Где же Пречистая Богоматерь? – спрашивает Андрей своего путеводителя.

– Ее нет здесь, – отвечает Ангел. – Она отошла в многоскорбный мир помогать бедствующим и утешать печальных.

Как хорошо понял значение Ее Успения знаменитый Иннокентий, архиепископ Херсонский, когда, составляя акафист этому празднику, вдохновенно воскликнул: «Радуйся, Обрадованная, во Успении Своем нас не оставляющая!»

Дышавший детскою верою, любимый и чтимый народом старец Варнава, основатель Иверского Выксунского монастыря, рассказывал как-то с восхищением о красоте своей обители:

«Наш монастырь – что с неба спущенный… Вот как приезжает к нам на праздник архиерей, встречаем его снаружи, пред захлопнутыми святыми вратами, а там внутри от врат до собора стоят монахи с цветами в руках. Начинаем служить молебен, и как в акафисте дойдем до припева: “Радуйся, благая Вратарница, двери райские верным отверзающая”, – святые врата вдруг распахиваются настежь, и все вместе с архиереем входим внутрь».

Время лишь усилило почитание Пресвятой Девы. К прежним Ее милостям и чудесам прибавляются новые, и бережно передает одно поколение другому те же чувства к Ней, то же сознание, что в трудную минуту есть Кого позвать в высоком и далеком небе, чтобы оно стало доступным и близким.

Иногда мы не смеем обращаться к Богу. Наша греховность кажется нам страшной стеной между Ним и нами. А если душа наша истерзана неутешным страданием, нам близко чувство ропота, вера наша колеблется и мы не можем, не смеем молиться Ему, как молимся в минуты умиления, в часы спокойной, сознательной веры. В эти дни сомнения, тоски и горя находим благую Утешительницу в Матери Божией. Мы знаем: Ее тихая святыня не отвернется от нас, в каких бы язвах, из каких бы позорных пропастей греха мы к Ней ни припали.

Почитание Богоматери является одной из отраднейших сторон православия и угаснет только тогда, когда будет вытравлена в душе человеческой жажда материнской любви, ласки и заботы. Но можно ли представить такое?

Не страхом, не угрозами, а любовью и безграничным милосердием ведет людей ко Христу Богоматерь. Она жалеет человечество всепрощающим состраданием. Она принимает на Свои длани людей, которым нет возврата к благой жизни.

Одному афонскому монастырю угрожали разбойники. По воле Божией иноки должны были понести наказание: вот-вот могла быть разрушена обитель за их нерадивую жизнь. Инок, молившийся пред иконой Богоматери, услышал голос, предупреждавший об опасности. Младенец Христос хотел заградить Своей ручкой уста Приснодевы, но Богоматерь с улыбкой отводила руку от Своих уст, – и обитель была спасена. Вот верный и трогательный пример Божественного правосудия и неиссякаемого милосердия Пречистой Девы.

В именах прославляемых икон Богоматери благодарное человечество отразило свои чувства к Теплой Заступнице мира:

«Благоуханный цвет», «Взыскание погибших», «Воспитание», «Всех скорбящих Радость», «Милующая», «Живоносный Источник», «Избавительница», «Милостивая», «Млекопитательница», «Нечаянная Радость», «Услышательница», «Неувядаемый Цвет», «Призри на смирение», «Скоропослушница», «Сладкое Лобзание», «Спасительница утопающих», «Споручница грешных», «Умиление», «Утоли моя печали», «Целительница», «В скорбях и печалях Утешение».

Все эти иконы Богоматери – оставшиеся запечатленными Ее шаги на нашей земле, никогда не разлучающаяся с нами печать Ее постоянных дум о нас, Ее невидимого присутствия…

Е. Поселянин

Ахтырская

2 (15) июля

В народе икона почитается как целительница от многих болезней; водой, которой обмывали иконы Ахтырской Богоматери, лечили от лихорадки.

В настоящее время чудотворная Ахтырская икона находится в ведении архиепископа Иллариона Сиднейского (США).

На месте исторического пребывания иконы в соборе в честь Покрова Пресвятой Богородицы в г. Ахтырке в наше время находится чтимый список.

Адрес: Свято-Покровский кафедральный собор, 245520, Украина, Сумская обл., г. Ахтырка, ул. Пушкина, 1

Тел.: (05446) 2-32-60

Один из первых по времени списков с иконы, также прославившийся чудесами и исцелениями, пребывает в кафедральном соборе во имя Ахтырской иконы Божией Матери города Орла. Собор был построен в благодарность за исцеление по молитве перед первообразом орловского купца Константина Семеновича Пастухова в 1773 году.

Адрес: 302004, г. Орел, ул. 5 августа, 18

Тел.: (4862) 55-11-23

В Москве чтимый список Ахтырской иконы (XVIII–XIX вв.) находился в главном приделе храма Воскресения Словущего на Арбате.

Адрес: 119019, г. Москва, Филипповский пер., 20

Проезд: м. «Арбатская»

Тел.: (495) 690-57-01, 690-41-08

Принадлежит к числу наиболее прославившихся на Руси икон Богоматери.

В первой половине XVIII века в Покровской церкви села Ахтырки Харьковской губернии служил священник отец Даниил Васильев, отличавшийся праведной жизнью, горячей верой и трудолюбием. 2 июля 1739 года во время сенокоса, желая опробовать новую косу, отец Даниил вышел в огород возле церкви. Едва размахнулся косой, как увидел лежавшую в высокой траве икону Богоматери в ослепительном свете. Коса выпала из рук священника; сам он упал на колени и стал читать молитвы к Богородице, потом с благоговением взял икону и отнес к себе в дом. Вскоре заметили, что если кто-то собирался провести ночь в комнате, где стояла икона, то на него нападал непонятный страх и он невольно выбегал оттуда. Но, несмотря на глубокое благоговение священника к иконе, она не содержалась в должной чистоте. Через три года отец Даниил во сне получил от Богоматери приказание очистить икону от пыли, омыть водой и украсить. От страха он проснулся и тут же исполнил приказание Царицы Небесной.

Икона Божией Матери «Ахтырская»

Той же ночью он увидел второй необыкновенный сон. Снилось ему, как он идет к реке, чтобы вылить в нее воду, оставшуюся после омовения иконы. Встречается ему Богоматерь в образе Прекрасной Девы и говорит: «Куда несешь ты воду? Вернись с нею домой и храни ее. Она будет исцелять страждущих от лихорадки». У отца Даниила дочь давно мучилась этим недугом. Он проснулся, напоил ее водою, и она тотчас выздоровела. Получили избавление и другие страдавшие от лихорадки, как только выпили эту воду.

Рассматривая икону, священник заметил на доске повреждения и поручил одному иконописцу закрасить их. Иконописец отнес икону к себе домой и через два дня собрался приняться за работу. Однако ночью услышал как наяву голос от иконы: «Встань, ибо наступило уже время отнести икону туда, откуда ты ее взял. Исправить ее ты не можешь». Иконописец молился пред иконою всю ночь, а рано утром отнес ее к отцу Даниилу и рассказал о происшедшем. Священник убедился в несомненной чудотворной силе иконы и решил: стоять ей в храме.

Поставленная в церкви, икона в скором времени прославилась новыми знамениями.

Иконописцу Иоанну было поручено поновить икону. Сын его был болен лихорадкой. Узнав о чудесных исцелениях, отец омыл икону водой, напоил ею мальчика, и тот выздоровел. Затем произошло еще несколько исцелений.

По благословению Молдавского митрополита Антония (Черновского) в 1743 году было произведено расследование чудесных исцелений. Бригадир Лисовицкий вместе с полковым старшиной дал письменное показание, что многие люди приходят из разных мест к этой иконе и исцеляются.

После получения письменных подтверждений очевидцев донесение было составлено и отправлено в Петербург, в Святейший синод. По повелению императрицы Елизаветы Петровны от 26 ноября 1744 года произвели новое расследование, а затем, в 1746 году, еще одно, его возглавили архиепископ Черниговский Амвросий (Дубне-вич) и архимандрит Киево-Печерской лавры Тимофей (Щербатский). Показания давались под присягой, вызывали всех, кто испытал на себе благодатную силу иконы.

Прославлению Ахтырской иконы в высших кругах русского общества способствовало следующее обстоятельство. В 1748 году проездом в Санкт-Петербург в Ахтырке остановилась тяжелобольная вдова барона Вейделя с двумя малолетними дочерьми. Опасаясь за участь девочек, которым грозило круглое сиротство, баронесса горячо молилась пред иконою Богоматери об исцелении. Ночью она видела во сне Владычицу, Которая сказала: «Напрасно просишь ты об исцелении, тебя ждет смерть. Поспеши раздать по церквам и нуждающимся все твое имение, это полезно будет для твоей души». Больная указала на своих детей. «Не заботься о детях, – отвечала Богоматерь. – Я буду всегдашнею их Покровительницей. А ты готовься к смерти. Умрешь через пять дней, поэтому раздай свое имущество по церквам и нищим, чтобы они молились о тебе». Больная рассказала свой сон духовнику, исполнив повеление Пресвятой Девы. Действительно, через пять дней она умерла. Весть об этом дошла до императрицы Елизаветы, она взяла сирот ко двору, воспитала и выдала их замуж. Одну – за графа Панина, другую – за графа Чернышева. Обе они до смерти не забывали излитых на них чрез Ахтырскую икону Богоматери благодеяний и делали щедрые вклады в собор, где пребывала икона.

Наконец, в 1751 году Святейший синод постановил почитать новоявленную икону чудотворной. В Ахтырке был заложен святителем Белгородским Иоасафом величественный собор по проекту архитектора Растрелли. Императрица Елизавета Петровна, по желанию которой и был воздвигнут храм, собственной рукой вписала в сборную книгу две тысячи рублей – сумму по тем временам очень значительную. В 1768 году собор освятили в честь Покрова Пресвятой Девы. А с 1744 года чудотворная икона переносилась торжественным крестным ходом из Покровского собора в Ахтырский Троицкий монастырь и пребывала там с Троицкой родительской субботы до Недели Всех Святых.

В 1903 году при отправке иконы на реставрацию в Санкт-Петербург она была похищена. В 1975 году сведения о том, что утраченная Ахтырская икона находится в Сан-Франциско, достигли СССР, откуда в 1995 году митрополит Харьковский Никодим (Руснак) привез список с иконы и передал его в Ахтырский Покровский собор. В связи с этим событием был возобновлен крестный ход на третий день после Дня Святой Троицы со списком иконы на место Ахтырского во имя Святой Троицы монастыря. Ход этот совершался с 1844 года в субботу Пятидесятницы, а обратно икона переносилась в праздник Всех Святых.

О Преблагословенная и Многомилостивая Владычице мира! Се мы, грешнии, на святый образ Твой взирающе и на нем Тя в скорби и сострадании распятому за нас Христу Спасителю предстоящу видяще, усердно молим Тя, известную о нас к Сыну Твоему молитвенницу: не остави нас в день испытания и скорби, но во искушениих и напастех, нам бываемых, огради нас всечестным покровом Твоим от враг видимых и невидимых и даждь нам силу, во еже всесовершенную и благую волю Творца и мира Владыки творити. Зриши бо, милостивая Заступнице наша, колико грехам всяческим подвержени есмы: не токмо бо волею согрешаем, но и неволею в многоразличныя прегрешения впадаем. Сего ради к Тебе, державней устроительнице спасения христианскаго, прибегаем и умиленно вопием: ум наш познанием Божественныя истины просвети, сердце наше теплотою христианския любви и спасительных желаний согревай, волю же нашу в нелицемернем заповедей Господних исполнении утверди. Ей, Госпоже Премилостивая, приникни с высоты небесныя к воздыханием и молитве нас грешных, исцели болезни недужных, умири сердца озлобленных, даждь терпение страждущим, внуши страх Божий обидящим, укрепи гонимыя за правду, сироты и вдовы защити, подаждь утешение плачущим, испроси прощение кающимся, демонскую же бурю страстей во грешных душах утиши и в сердцах чтущих Тя Христову кротость и любовь вкорени и духом милосердия и сострадания сия утверди. Отпадшия же от веры еретики и отступники к познанию истины направи и уста нечестивых, хулящих Святую Церковь и веру православную поносящих, загради. Отшедшим от жития сего отцем и братиям и сестрам нашим, о Мати Божия, прощение грехов и предначатие блаженства вечнаго испроси. Егда же и нашея кончины час приближится, тогда убо, о Владычице, приими душу нашу и в сонме праведных сию упокой, идеже лицы Ангел и святых угодник немолчно славославят державу и милость Отца и Сына и Святаго Духа и Твое матернее о нас предстательство и заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Боголюбская

18 июня (1 июля)

Отличительной особенностью Боголюбской иконы Пресвятой Богородицы и ее чтимых списков явилась благодатная защита от эпидемий, от моровых язв и поветрий.

В настоящее время чудотворная Боголюбская иконанаходится в Успенском соборе Свято-Успенского Княгинина женского монастыря в городе Владимире.

Адрес: 600000, г. Владимир, Княгининская улица, 37а

Тел.: (4922) 2-63-08, (4922) 2-67-73

Проезд из Москвы:

1. С Курского вокзала: электричка Москва – Владимир, проходящие поезда нижегородского направления, коммерческие автобусы

2. С Щелковского автовокзала: государственные международные автобусы

3. На автомобиле: по федеральной трассе М7 Москва – Н. Новгород (выезд из Москвы по шоссе Энтузиастов). От Москвы до Владимира 174 км

Особо чтимый список с первообраза – икона Боголюбская Московская находилась над Варварскими воротами Китай-города. Ее особенностью является изображение на ней, кроме Спасителя и Божией Матери, предстоящих святых угодников Божиих: святителей Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, блаженных Василия и Максима, преподобной Параскевы, святителя Василия Великого, апостола Петра, Алексия, человека Божия, апостола Симеона, сродника Господня, мученицы Пара-скевы и преподобномученицы Евдокии.00000000000000000000 В1880 году чудотворный образ поместили в специально устроенную часовню в Варварской башне. Над воротами вместо этой иконы поставили ее список, который тоже прославился чудотворениями и замещал древнюю икону в те дни, когда она участвовала в крестных ходах. После закрытия часовни в 1923 году Боголюбская Московская икона Божией Матери была перенесена в церковь Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот.

Адрес: 109028, г. Москва, Петропавловский пер., 4–6

Тел.: (495) 917-29-75

Проезд: м. «Китай-город», тролл. 45, 63, ост. «Яузские ворота»; м. «Чистые пруды», трамв. 3, 39

Икона-заместительница с Варварских ворот в 1918 году была перенесена в церковь Воскресения Христова в Сокольниках, где находится и в настоящее время.

Адрес: 107113, г. Москва, Сокольническая пл., 6

Тел.: 8 (499) 268-54-10

Проезд: м. «Сокольники»

Чудотворная Боголюбская Угличская икона Божией Матери находится в местном ряду иконостаса храма Святого царевича Димитрия на Крови в Угличе. Прославилась чудесным прекращением моровой язвы в 1654 году.

Адрес: Ярославская обл., г. Углич, кремль

Проезд общественным транспортом: от Москвы с Щелковского вокзала до Углича автобусом 232 км; либо поездом с Белорусского вокзала.

Проезд автомобилем: от Москвы до Сергиева Посада по Ярославскому шоссе, в Сергиевом Посаде (в самом городе, а не на объездной) свернуть на Углич по указателю

В рассказе о Владимирской иконе упоминается о переселении святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского из Киевских пределов в землю Суздальскую и о перенесении им чудотворной древней иконы Богоматери, получившей имя «Владимирская» и прославленной в летописях Русской земли.

Когда святой князь приближался к Владимиру, то недалеко от города, на том месте, где теперь расположен Боголюбов монастырь, кони вдруг были остановлены невидимой силой. То же случилось и с новыми лошадьми, впряженными вместо прежних. Князь Андрей велел сопровождавшему его иерею Николаю петь молебен Богоматери, а сам, молясь со слезами, дал обет воздвигнуть здесь храм во имя Пречистой Девы. Уединясь в своем шатре, князь продолжил в нем свою молитву. Тут явилась ему Пресвятая Владычица. В правой руке Она держала свиток, а левую простерла к видимому на воздухе Христу. Богоматерь велела князю Андрею Свою икону поставить во Владимире, а на месте явления создать церковь и при ней устроить обитель. Исполняя волю Владычицы, боголюбивый князь заложил на месте чудесного явления каменную церковь во имя Рождества Богородицы, там же образовался и монастырь. Он хотел сохранить память о заветном видении и поручил искусным иконописцам изобразить Богоматерь в том виде, как Она ему предстала. По указанию князя иконописцы написали удивительную икону. Богоматерь изображена во весь рост, в правой руке она держит свиток, а левую – простирает к Сыну Своему. Виднеются очертания монастыря, а пред Пречистой склонился князь Андрей в молитве. По освящении храма князь внес в него обе иконы и установил празднование новой иконе 18 июня (1 июля по н. ст.).

Икона Божией Матери «Боголюбская»

В память того, что Богоматерь полюбила это место, монастырь стал называться Боголюбовым. Древняя икона была перенесена во Владимир, получив от этого города свое имя – Владимирская, а потом в Москву. Новонаписанная же икона осталась в Боголюбове, получив имя Боголюбской, самого князя Андрея стали тоже называть Боголюбским.

Благоверный князь Андрей любил основанную им обитель, эту живую память милости к нему Царицы Небесной. Он любил уединяться здесь и искал в молитве утешение от постигшего его горя, кончины праведного его сына, двадцатилетнего святого благоверного князя Глеба. В эти дни уединения бояре, недовольные строгостью Андрея, убили его. Монастырь был разграблен, но икона осталась невредимой.

В XV веке, при великом князе Василии Васильевиче Темном, для дворцовой церкви Сретения был сделан список с Боголюбской иконы.

В 1771 году, 18 июня, установлено в честь чудотворной иконы Богоматери Боголюбской новое празднество, в память чудесного избавления Владимира и его окрестностей от морового поветрия, постигшего Русь. Когда во Владимире свирепствовала чума, жители города, вследствие явлений, бывших тогда некоторым из благочестивых христиан, испросили себе позволение принести из Боголюбского монастыря чудотворную икону Богоматери. Очевидцы свидетельствуют, что ни в монастыре Боголюбова, ни в селе, прилегающем к нему, не было эпидемии. В самом городе чума также прекратилась. В память об этом проявлении чудодейственной силы от Боголюбской иконы был установлен крестный ход, при котором святой образ препровождался во Владимир 21 мая, а оттуда 16 июня возвращался в монастырь. В 1820 году по усердию владимирских граждан Боголюбскую икону украсили серебряной вызолоченной ризой. После закрытия монастыря икона принадлежала Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику. В 1992 году была возвращена Русской православной церкви.