Правила поведения, отличающие человека от животного
Родители, как могли, старались дать мне все необходимое для саморазвития и получения вначале среднего, а потом и высшего образования. Покупали игрушки, конструкторы, детские инструменты, книги. В нашей маленькой комнате находилось место для котенка, аквариума, птичек. Как и у других семей, проживавших в соседних домах, у нас со временем появились радиола и телевизор. У меня одного из ребят нашего двора был фотоаппарат «Смена», а затем «Зоркий-4». Это было дорогим удовольствием, но фотографии на память остались и по сей день в домашнем фотоальбоме и альбомах родных и друзей. И сейчас они согревают сердце теплыми воспоминаниями о прошедших годах.
Но мы жили не в замкнутом пространстве. Наш уютный дворик был образован тремя домами: двумя, выходящими фасадом на улицу, и одним – фасадом во двор. В разные годы в них проживали разные семьи, но детей во дворе было много всегда. Почти никто из детей не посещал детский сад – за нами присматривали бабушки и мамы. Моя мама до достижения мною 7-летнего возраста не работала официально, а подрабатывала на дому – шила соседкам простые платья, халаты, блузки и юбки. Поэтому я был под ее постоянным присмотром. Она не спускала с меня глаз – ни дома, ни во дворе. После того, как я пошел в первый класс, мама устроилась работать в магазин, который был поблизости. Поэтому всегда могла прийти, накормить и проконтролировать меня – как идет подготовка уроков, заданных на дом. Отец научил меня столярничать, выполнять мелкие ремонтные работы по дому, пилить и колоть дрова, которые мы ежегодно заготавливали на зиму.
Я благодарен моим родителям за то тепло, доброту и любовь, которой они меня окружили, за то, что научили меня зарабатывать хлеб своим трудом, не подличать, а делать добрые дела и по мере сил и возможностей помогать людям.
Неблагополучная семья
Не тот отец, мать, кто родил, а тот, кто вспоил, вскормил да добру научил.
На старости две радости: один сын – вор, другой – пьяница.
Русские народные пословицы
Не надо обращаться к официальной статистике, чтобы понять сколько в городе или поселке неблагополучных семей, в которых дети не получают достойного человеческого звания воспитания.
Дети в любом доме, в любом дворе как на ладони и по их поведению нетрудно определить – занимаются ли их воспитанием родители, бабушки и дедушки, предоставлены ли они самим себе, что из этого получается и что получится в итоге.
Если бы государство было заинтересовано в формировании в стране человеческого общества, оно бы разработало критерии оценки человеческой зрелости, формируемой в результате воспитания ребенка в семье, чтобы своевременно (когда ещё ребенка можно учить, а не переучивать, что требует бОльших затрат) вносить необходимые коррективы. Использовать для этого уже проверенные методы и разрабатывать новые. Лишать родительских прав и направлять ребенка в дом детства или семейный детский дом, в котором он получит должное воспитание. На время, предоставленное родителям для исправления (лечения от алкоголизма, наркомании, пребывания в местах лишения свободы), направлять ребенка в школу-интернат или дошкольное воспитательное учреждение с круглосуточным пребыванием, с оплатой содержания ребенка родителями (при необходимости привлекать родителей к принудительным работам). Шире использовать для этих целей частные школы и новые формы воспитания, которые, могут быть предложены инициативными людьми.
В дореволюционной России дети знати, достигшие соответствующего возраста, обучались не только гувернерами и гувернантками в домашних условиях, а нередко и вдали от дома. Это считалось нормальным. А сейчас обучение ребенка вдали от родительского дома – в школе-интернате или доме детства воспринимается как нечто ненормальное, неполноценное. Неужели оно хуже, чем в семьях, в которых родители вместо воспитания ребенка занимаются пьянством, развратом, дебошами?
Если государство не будет бороться за каждого ребенка, чтобы из него вырос Человек, то выкарабкаться из животного общества стране будет сложнее – неблагополучные семьи и вырастающие в них неблагополучные дети будут тянуть за собой в болото бескультурья и детей из благополучных семей, живущих по соседству и обучающихся в одном классе, оставляемых без постоянного родительского контроля.
Попытки некоторых областей региональными законами ограничить вечернее время пребывания детей и подростков без сопровождения взрослых в кафе, барах, компьютерных салонах, дискотеках, а также в общественных местах, не допускать употребления детьми пива, алкогольных и спиртосодержащих напитков, наркотических или психотропных веществ, табакокурения, без четкой организации воспитательного процесса в семье и школе, и досуга детей и подростков, не принесут ожидаемого результата. Такие законы полезны, они могут снизить на время показатели детской и подростковой преступности и правонарушений с их участием, но не решат проблемы. А проблемы эти необходимо решать, начиная с родителей, принуждением их заниматься прямыми родительскими обязанностями, переходя от разъяснений к конкретным шагам законодательного (правового) воздействия. Общество должно проявлять твердость и решительность в вопросах воспитания подрастающего поколения и ответственности за это родителей, семьи. Ответственность родителей, их действие или бездействие в воспитании ребенка определены семейным законодательством и судебной практикой. Лишение и ограничение родительских прав, относимое к мерам юридической ответственности, по мнению специалистов, не выполняют в настоящее время ни задач наказания и перевоспитания родителей, ни функций защиты прав детей, а тем более воспитания из человекообразных детенышей Человеков.
Необходим дифференцированный подход в оценке качества воспитания детей в полных и неполных семьях, в благополучных и неблагополучных. Начинать надо с оценки самой семьи, с её способности и возможности обеспечить качественное воспитание ребенка. Не каждую полную семью можно с уверенностью назвать идеальной, способной воспитать своих детей должным образом, равно как и неполную отнести к проблемным, не способным дать детям соответствующего воспитания и образования. Нельзя к человеческому детенышу относиться как к декоративной собачке или кошечке, которую заводят лишь для того, чтобы поиграться, а не воспитать Человека, защитника Отечества, кормильца на старости лет, а не преступника, за которого будет стыдно перед родными, соседями и сослуживцами. Главное – искать и найти решение проблемы. Россия обладает огромным интеллектуальным потенциалом, который может справиться с любой поставленной задачей. Был бы спрос. Была бы поставлена задача. Не вставляли бы палок в колеса.
Сказки для детей и взрослых
Не спрашивай старого, спрашивай бывалого.
До кого что не доходило, тот того и не знает.
Не на пользу читать, коли только вершки хватать.
Русские народные пословицы
С детства каждому, будучи ребенком, доводилось слушать от взрослых, а затем и самому читать, героические, волшебные, бытовые и пересмешные русские народные сказки и через них получать первые уроки воспитания.
Крестьяне в сказках «Правда и Кривда», «Воры и судья», «Черт-заимодавец», «Барин лает в церкви», «Барин-кузнец» показывают, что они не глупее своего барина, а подчас и умнее его. В сказках можно встретить и библейские темы. Библейскую притчу о лени (Из Книги Притчей Соломоновых) народ изложил по-своему в сказке «Лень да Отеть»:
«Жили-были Лень да Отеть.
Про Лень все знают: кто от других слыхал, кто встречался, кто знается и дружбу ведет. Лень – она прилипчива: в ногах путается, руки связывает, а если голову обхватит – спать повалит.
Отеть Лени ленивее была.
День был легкий, солнышко пригревало, ветерком обдувало.
Лежали под яблоней Лень да Отеть. Яблоки спелые, румянятся и над самыми головами висят.
Лень и говорит:
– Кабы яблоко упало да мне в рот, я бы съела.
Отеть говорит:
– Лень, как тебе говорить-то не лень?
Упали яблоки Лени и Отети в рот. Лень стала зубами двигать тихо, с передышкой, а съела-таки яблоко.
Отеть говорит:
– Лень, как тебе зубами-то двигать не лень?
Надвинулась темная туча, молния ударила в яблоню. Загорела яблоня большим огнем. Жарко стало.
Лень и говорит:
– Отеть, сшевелимся от огня; как жар не будет доставать, будет только тепло доходить, мы и остановимся.
Стала Лень чуть шевелить себя, далеконько сшевелилась.
Отеть говорит:
– Лень, как тебе себя шевелить-то не лень?
Так Отеть голодом да огнем себя извела.
Стали люди учиться, хоть и с леностью, а учиться. Стали работать уметь, хоть и с ленью, а работать. Меньше стали драку заводить из-за каждого куска, лоскутка.
А как лень изживем – счастливо заживем».
Наиболее часто повторяющиеся персонажи сказок, взятые из животного мира: лиса, волк, медведь, заяц, петух, курица, кот, свинья, рак, паук-мизгирь, ерш, зубастая щука, коза, козел, журавль, цапля, дрозд и другие звери, птицы, рыбы, насекомые. С каждым из них связаны свои истории.
Один из главных персонажей русских сказок о животных – это хитрая кума Лиса – существо льстивое, жадное и коварное. Финал сказок с лисой в главной роли не всегда одинаков: бывает, что она торжествует, но чаще за свою лживость, лесть и коварство она расплачивается. В сказке «Лиса и заяц» лиса обманным путем выгнала зайца из его лубяного домика, а петух восстановил справедливость – выгнал лису из заячьего домика и зарубил косой.
Еще один из часто встречающихся главных героев сказок – волк. В одних сказках он предстает глупым, старым, дурнем, серым дураком, в других – алчным и хитрым не менее лисы. Пороки волка наказываются в сказках. Ему достается и от лисы, и от домашних животных.
Не отстает от них и медведь. Медведь подобно волку – тоже насильник. В сказках он рисуется как неповоротливый, неуклюжий увалень, сластена и тугодум, зверь огромной силы, но не использующий её с умом. Подобно волку и лисе, медведь оказывается и в глупом положении. В сказке «Мужик и медведь» мужик ловко обманул медведя, поделив вершки и корешки – репу и рожь, от которых медведю достались ботва да корни злаков.
Многие русские народные сказки представляют поступки людей как действия зверей и птиц. От этого сказка не становится только иносказанием. Под звериной, птичьей и рыбьей личиной со всеми, характерными для них повадками, выступают люди.
Роль сказок в эмансипации женщин
От нашего ребра нам не ждать добра.
Русская народная пословица
Эмансипация женщин, ярко проявившаяся в XX столетии, имеет свои давние корни, о чем наглядно свидетельствуют русские народные сказки. Когда читаешь некоторые из них, то задаешься вопросом, – читал ли их кто-нибудь из взрослых, в том числе издателей, прежде чем сдать в печать и выпустить в свет? Ведь из некоторых сказок легко можно составить практикум по обольщению мальчиков и девочек.
Возьмем, к примеру, сказку «Морской царь и Василиса Премудрая». Вот фрагмент из нее: «Иван-царевич поблагодарил старушку, спрятался за смородиновый куст и ждет поры-времени. Вдруг прилетают двенадцать голубиц; ударились о сыру землю и обернулись красными девицами, все до единой красоты несказанной: ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать! Поскидали платья и пустились в озеро: играют, плещутся, смеются, песни поют. Вслед за ними прилетела и тринадцатая голубица; ударилась о сыру землю, обернулась красной девицей, сбросила с белого тела сорочку и пошла купаться; и была она всех пригожее, всех красивее! Долго Иван-царевич не мог отвести очей своих, долго на нее заглядывался, да припомнил, что говорила ему старуха, подкрался и унес сорочку».
Сейчас много говорят о безнравственности на телеэкране. Что эротические фильмы заполонили экран и показывают многие из них днем, когда дома одни дети. А все ли русские народные сказки учат детей нравственности? Давайте прочитаем сказку дальше. «Вышла из воды красная девица, хватилась – нет сорочки, унес кто-то; бросились все искать, искали, искали – не видать нигде.
– Не ищите, милые сестрицы! Улетайте домой; я сама виновата – недосмотрела, сама и отвечать буду.
Сестрицы – красные девицы ударились о сыру землю, сделались голубицами, взмахнули крыльями и полетели прочь. Осталась одна девица, осмотрелась кругом и промолвила:
– Кто бы ни был таков, у кого моя сорочка, выходи сюда; коли старый человек – будешь мне родной батюшка, коли средних лет – будешь братец любимый; коли ровня мне – будешь милый друг!
Только сказала последнее слово, показался Иван-царевич. Подала она ему золотое колечко и говорит:
– Ах, Иван-царевич! Что давно не приходил? Морской царь на тебя гневается. Вот дорога, что ведет в подводное царство; ступай по ней смело! Там и меня найдешь; ведь я дочь морского царя, Василиса Премудрая.
Обернулась Василиса Премудрая голубкою и улетела от царевича.
А Иван-царевич отправился в подводное царство; видит – и там свет такой же, как у нас, и там поля, и луга, и рощи зеленые, и солнышко греет.
Приходит он к морскому царю. Закричал на него морской царь:
– Что так долго не бывал? За вину твою вот тебе служба: есть у меня пустошь на тридцать верст и в длину и поперек – одни рвы, буераки да каменье острое! Чтоб к завтрему было там как ладонь гладко, и была бы рожь посеяна, и выросла б к раннему утру так высока, чтобы в ней галка могла схорониться. Если того не сделаешь – голова твоя с плеч долой!
Идет Иван-царевич от морского царя, сам слезами обливается. Увидала его в окно из своего терема высокого Василиса Премудрая и спрашивает:
– Здравствуй, Иван-царевич! Что слезами обливаешься?
– Как же мне не плакать? – отвечает царевич. – Заставил меня царь морской за одну ночь сровнять рвы, буераки и каменье острое и засеять рожью, чтоб к утру она выросла и могла в ней галка спрятаться.
– Это не беда, беда впереди будет. Ложись с богом спать; утро вечера мудренее, все будет готово!».
Не буду продолжать сказку, в которой и дальше Иван-царевич выглядит не лучшим образом, а выскажу несколько суждений по приведенному фрагменту. Казалось бы, Иван-царевич – царский сын и Василиса Премудрая – царская дочь должны были получить одинаковое образование и воспитание, но по сюжету сказки видно иное. Иван-царевич преподносится неумехой, который чуть что, сразу начинает плакать – жалко ему себя! А Василиса Премудрая, хоть и сверстница Ивана-царевича, но в противоположность ему – все знает и все умеет. Из любой сложной ситуации, в которую ставит Ивана-царевича ее отец, она находит выход. В итоге, фактически дважды, выходит замуж за Ивана-царевича. Только вот непонятно – зачем сдался ей такой неумеха и плакса? Сам собой напрашивается ответ – сочинительницами сказок были женщины, которым хотя бы в сказках хотелось показать свое превосходство над мужчинами. Вспомните, как начинаются фильмы-сказки. Открывается окошко избы, появляется старушка и говорит: «В некотором царстве, в некотором государстве…». Чему же учили старухи мальчиков? Вначале старуха научила царевича («Морской царь и Василиса Премудрая») спрятаться за кустом и подсматривать за обнаженными красавицами. Потом присоветовала украсть у одной из них сорочку и отдать ее в обмен на золоте колечко. Говоря современным языком, научила подглядыванию, шантажу и вымогательству! Потом старуха передала царевича из рук в руки Василисе Премудрой, которая решала за него все сложные задачи. И только он отлучился от Василисы Премудрой, как уже на третий день задумал свататься к какой-то королевне. Ни о какой любви, верности, чести не говорится ни слова. И опять Василиса Премудрая своим умом вернула себе Ивана-царевича.
Женщины сочинительницы и рассказчицы сказок показывают женщин более умными и могущественными, чем мужчин (отца и мужа Василисы Премудрой). И такой властолюбивой женщине нужен муж неумеха, над которым она будет главенствовать, утверждаясь, таким образом, в общественном сознании в качестве лидера.
Стремление женщин стать выше мужчин в общественной жизни и в быту напоминает еще одну известную сказку более позднего периода – сказку А. С. Пушкина «О рыбаке и рыбке». Эту сказку было бы полезно иметь всем женщинам в качестве настольной книги, чтобы не забывать к какому результату могут привести их ненасытные желания.
Взрослые сами рассказывают детям сказки без всякого разбора, а потом удивляются – откуда берутся такие инфантильные и развращенные парни и девушки. А ведь все начинается с детства и сказок, которые рассказывают им взрослые, на примере героев которых воспитывают.
Пословицы и поговорки о животных-человеках
Лошадь зарывала Христа в солому, свинья отрывала.
Русская народная пословица
Метко даны в пословицах и поговорках характеры диких и домашних животных, их сходство с поведением людей, а вернее с повадками человекообразных животных.
Свинье только рыло просунуть, и вся пролезет.
Не забыть свинье полена: помнит, где поела.
Соболь да куница бежит да дрожит, а серая овечка лежит да пышет.
Быть бычку на веревочке, козе на бузе.
Собака человеку неизменный друг.
Не бей собаки, и она была человеком (обращена во пса за прожорливость).
Собака и на владыку лает.
Собаку грешно кликать человеческим именем.
Он, как кошка, все на ноги падает.
Кошка да баба в избе, мужик да собака на дворе.
Кота убить – семь лет ни в чем удачи не видать.
Собака крох подстольных, а кошка пролитого молока ждет.
Собака обжора, а кошка сластена.
Есть, что мышь нагрызла, зубы окрепнут.
Мышь одолевает перед голодом; мыши из дому выбираются – перед пожаром.
Как заяц, как козел прыгает.
Труслив, что заяц, блудлив, что кошка.
В сухой год зайцев больше, в сырой – мышей.
Люди дорогой, а волк стороной.
Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел.
Тут надо и волчий зуб и лисий хвост.
Сколько волка ни корми, он все в лес глядит.
Медведь всю зиму лапу сосет.
И медведя плясать учат (о трудности науки).
Волк режет скотину, медведь дерет.
Лиса все хвостом прикроет.
Лиса семерых волков проведет.
У лисы Патрикеевны ушки на макушке (чутки).
Когда ищешь лису впереди, то она назади.
Медведь думец. В медведе думы много, да вон нейдет.
Павлин красив, да ногами несчастлив.
Без хвоста и пичужка некрасива (не красна).
Курочка в сережках, кочеток в сапожках.
И у курицы есть сердце (т.е. она сердится).
Курица петухом запела – к беде либо на свою голову: ей рубят голову.
Гусь чевошник, а утка такалка.
Лебедь летит к снегу, а гусь к дождю.
Сердце соколье, а смелость воронья.
Кабы на сороку (на сойку) да не свой язычок.
Всякая сорока от своего языка погибает.
Кабы на дятла не свой носок, никто б его в лесу не нашел.
Весела, как вешний жаворонок.
Ласточка день (весну) начинает, а соловей кончает.
Сова кума, воробей зятек.
Змею выше глаз не подымай. Бей ужа вилами.
Летит жук да шумит: «Убью»; гусь спросил: «Кого?» Теленок говорит «Меня»; а уточка «Так, так, так!».
Мотылек вителек: прытко летает.
Пчела Божья угодница (доставляет воск на свечи).
Пчела жалит только грешника.
Мизгиря убьешь – сорок грехов сбудешь.
Мушка, где твоя подушка?
Лошадь – человек (безответный работник либо глупый).
Здоров, как лошадь; здорова, как корова.
Здоров (силен), как медведь.
Здоров, как бык.
Настоящая корова (неуклюжа).
Это баран, овца (прост, добр).
Сущий теленок.
Коза (бойкая и беспокойная девка).
Васька – козел; Машка – коза; свинья – Аксютка.
Гусь, гусь лапчатый – человек себе на уме.
Индюшка – дура.
Утка – с валкой походкой.
Курица, мокрая курица – вялый и ничтожный человек.
Лебедь – красавица.
Пава – спесивая красавица.
Петух – драчун, волокита.
Голубчик, голубушка, голубка – ласка.
Касатик, касатка – ласка.
Ворона – разиня.
Кулик – долгоносый.
Сова, филин – пучеглазый.
Корова комола, лоб широкий, глаза узеньки, в стаде не пасется, в руки не дается (медведь).
Сморгонский студент, сергачный барин, медведь, Миша, Михайло Потапович, Матрена.
Волк серый.
Заяц куцый, косой.
Сын в отца, отец во пса, а все в бешеную собаку.
Вертун (голубь) насмерть бьется, а от обычая не отстает.
Утиного зоба не залечишь. Поповского брюха не набьешь.
Черного кота (кобеля) не вымоешь до бела.
Волк и каждый год линяет, да обычая не меняет.
Не съест собака не потаскавши, а кошка не поворчавши.
Волком родился, лисой (овцой) не бывать.
Просился волк в пастухи, а свинья в огородники.
Лисье племя только льстит да манит.
Свиные глазы не боятся грязи.
На что вороне большие хоромы? Знай, ворона, свое гнездо.
Лебедь по поднебесью, мотылек над землей, всякому свой путь.
Зайца ноги носят, волка зубы кормят, лису хвост бережет.
Дура (т.е. индюшка) дурку и высиживает.
Деревенский ребенок, что городской теленок.
Городское телятко умнее деревенского дитятки.
И сегодня по прозвищам, которые дают некоторым людям, особенно это характерно для детского и юношеского возраста, по их внешнему виду, походке и поведению, можно узнать в них тех или иных животных, рыб и птиц.
Басни
Тут волк в пастухах, а лиса в птичницах.
Русская народная пословица
Близки по своей образности со сказками басни. Только написаны они в стихотворной форме. Иван Андреевич Крылов по праву считается первым русским баснописцем «Золотого века». Его басни – эти миниатюры с меткой, афористической речью и народной мудростью не потеряли своей актуальности и в наши дни, как будто написаны не 150 лет назад, а сегодня. Напомним мораль некоторых его басен.
Хотя услуга нам при нужде дорога,
Но за нее не всяк умеет взяться:
Не дай бог с дураком связаться!
Услужливый дурак опаснее врага.
(Пустынник и Медведь)
Кто знатен и силен,
Да не умен,
Так худо, ежели и с добрым сердцем он.
На воеводство был в лесу посажен Слон.
Хоть, кажется, слонов и умная порода,
Однако же в семье не без урода:
Наш Воевода
В родню был толст,
Да не в родню был прост;
А с умыслу он мухи не обидит.
Вот добрый Воевода видит —
Вступило от овец прошение в Приказ:
«Что волки-де совсем сдирают кожу с нас».
«О плуты! – Слон кричит, – какое преступленье!
Кто грабить дал вам позволенье?»
А волки говорят: «Помилуй, наш отец!
Не ты ль нам к зиме на тулупы
Позволил легонький оброк собрать с овец?
А что они кричат, так овцы глупы:
Всего-то придет с них с сестры по шкурке снять;
Да и того им жаль отдать».
«Ну, то-то ж, – говорит им Слон, – смотрите!
Неправды я не потерплю ни в ком:
По шкурке, так и быть, возьмите;
А больше их не троньте волоском».
(Слон на воеводстве)
«Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье
И уши ваших понежней, —
Им отвечает Соловей, –
А вы, друзья, как ни садитесь,
Всё в музыканты не годитесь».
(Квартет)
Так часто человек в расчетах слеп и глуп.
За счастьем, кажется, ты по пятам несешься:
А как на деле с ним сочтешься —
Попался, как ворона в суп!
(Ворона и Курица)
«Ты сер, а я, приятель, сед,
И волчью вашу я давно натуру знаю;
А потому обычай мой:
С волками иначе не делать мировой,
Как снявши шкуру с них долой».
И тут же выпустил на Волка гончих стаю.
(Волк на псарне)
А я бы повару иному
Велел на стенке зарубить:
Чтоб там речей не тратить по-пустому,
Где нужно власть употребить.
(Кот и повар)
Иной при месте так вздыхает,
Как будто рубль последний доживает:
И подлинно, весь город знает,
Что у него ни за собой,
Ни за женой, —
А смотришь, помаленьку
То домик выстроит, то купит деревеньку.
Теперь, как у него приход с расходом свесть,
Хоть по суду и не докажешь,
Но как не согрешишь, не скажешь:
Что у него пушок на рыльце есть.
(Лисица и Сурок)
Таких примеров есть немало:
Коль слабый сильному, хоть движимый добром,
Открыть глаза на правду покусится,