Библейский театр

Русский мыслитель: Надо полагать, что Иов имел в виду, что только в последний день своей земной жизни, познает смысл жизни. Не так ли происходит с каждым человеком, который суетится всю жизнь и только на смертном одре понимает, что главное, а что второстепенное и вообще ничтожное! И праведники в последний день своей земной жизни видят, что ожидает их в ином измерении и не ранее того.

Иов: «Выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет, и не извергает; корова их зачинает, и не выкидывает. Как стадо выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии, и мгновенно нисходят в преисподнюю. А между тем они говорят Богу: «отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?» Видишь, счастие их не от их рук. – Совет нечестивых будь далек от меня! Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем. Скажешь: «Бог бережет для детей его несчастие его». – Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал. Пусть его глаза увидят несчастие его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева. Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится? Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних? Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный; внутренности его полны жира, и кости его наполнены мозгом. А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их. Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете. Вы скажете: «где дом князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?» Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями, что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону? Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал? Его провожают ко гробам; и на его могиле ставят стражу. Сладки для него глыбы долины, и за ним идет толпа людей, а идущим перед ним нет числа. Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остается одна ложь» (Иов, 21, 2, 7-34).

Русский мыслитель: Из сказанного Иовом становится ясно, что земная жизнь не может при нынешнем уровне человеческой зрелости гарантировать праведное поведение людей и справедливое отношение друг к другу, и к совершившим те или иные преступления. Как животных в дикой природе подстерегают опасности, не подготовившись к которым, они могут быть растерзанными хищниками, так и людей, выбравших неправедный образ жизни, подстерегают опасности быть изобличенными и наказанными, а выбравшим праведный образ жизни – оказаться легкой добычей хищников… Поэтому каждому человеку надо всю свою земную жизнь посвятить учебе у животных – избегать опасности, и у более умных и мудрых людей – не создавать самим себе проблем, которые могут привести к тяготам жизни и преждевременной смерти.

Иудейский мыслитель: «И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: Разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода оттого, что ты содержишь пути твои в непорочности? Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?

Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? Они говорили Богу: «отойди от нас»; и что сделал им Вседержитель? А Он наполнил домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! Видели праведники, и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь. Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твое. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего. И будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков золото Офирское. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя. Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе, и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положить намерение, и оно состоится у тебя; и над путями твоими будет сиять свет» (Иов, 22, 1-4, 15-28).

Русский мыслитель: Надо искать причину и хорошего и плохого в самом себе, а не в других и их поступках. Надо судить не других, а себя, и наказывать себя, и улучшать себя. А глядя на вас, будут становиться лучше и другие, которые живут рядом с вами. Не словами, а делами надо изменять себя, хотя и слова имеют большую силу и надо к ним относиться очень осторожно и бережно!

Иов: «Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!

Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю. Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото.

Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его» (Иов, 23, 2-3, 6-10, 13).

Русский мыслитель: Так и действующий президент, подобно богу, во время предвыборной кампании не участвует в дебатах со своими конкурентами. И большинство претендентов на пост президента, реально оценивая свои возможности, хотят, чтобы на них обратили внимание и пригласили в одну из влиятельных секций (партий) «Клуба любителей власти». Иов демонстрирует свою самоуверенность и гордыню. Разве можно простому смертному рассчитывать на то, чтобы с ним захотел состязаться в беседе или споре президент, губернатор, мэр, глава администрации, федеральный или региональный министр, патриарх, архиепископ, священник или дьячок? К любому гражданину, наделенному властью светской или духовной, рядовому гражданину можно обращаться только с прошением, заявлением, жалобой, а не с предложением посостязаться в споре. И этого не хотят и не допускают равные в правах (согласно конституции) граждане, занимающие хоть какую-то должность. А что уж говорить о боге. Он недосягаем, и не может быть равным простому смертному. Это смертные стремятся стать равными богу, а не наоборот.

Иов: «Почему не сокрыты от Вседержителя времена, и знающие Его не видят дней Его? Межи передвигают, угоняют стада, и пасут у себя. У сирот уводят осла, у вдовы берут в залог вола. Бедных сталкивают с дороги, все уничиженные земли принуждены скрываться.

В городе люди стонут, и душа убиваемых вопиет, и Бог не воспрещает того. Есть из них враги света, не знают путей его, и не ходят по стезям его. С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором. И око прелюбодея ждет сумерков, говоря: «ничей глаз не увидит меня», – и закрывает лице.

Поднялись высоко, – и вот, нет их; падают и умирают, как и все, и, как верхушки колосьев, срезываются» (Иов, 24, 1-4, 12-15, 24).

Русский мыслитель: Не видят бога и праведники, и грешники, и преступники. А потому и грешат, что нет соответствующей реакции бога на их грехи и преступления во время короткой земной жизни. Взять, к примеру, педофилов, насильников, серийных убийц, маньяков… Почему бог допускает вообще их существование, не говоря уже о их преступлениях? Почему их руками и членами бог наказывает детей, девушек, стариков и нередко молодых и крепких мужчин и женщин? Разве они совершали такие грехи, за которые стоило наказывать таким изуверским способом? В таком случае кем предстает перед людьми бог – извращенцем, пособником воров и убийц? И какой милости и какой пощады можно и нужно ли у него просить и ожидать от него?

Иудейский мыслитель: «И отвечал Вилдад Савхеянин, и сказал: Держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих!

И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?

Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль» (Иов, 25, 1-2, 4, 6).

Русский мыслитель: По-моему, неверна сама формулировка. Почему кто-то перед кем-то, тем более перед богом-ли, президентом-ли… должен быть правым или не правым, если он не совершил преступления и не отдан под суд? Правильнее было бы говорить о личном мнении, о собственной точке зрения, которую имеющий её хотел бы донести до бога или президента. И сделать это можно. В первом случае, вознеся молитву или свою речь к небу, обращая её к богу. А во втором случае, отправив послание на имя президента. А дойдут ли они или нет, за это уже отвечают службы доставки и ответственные лица или ангелы, которым это поручено осуществлять. Ведь для имеющего свою точку зрения важно избавиться от мысли, что она никому, кроме него, неизвестна. Именно поэтому люди занимаются журналистикой и литературной деятельностью…

Иудейский мыслитель: «Вот, Иов сказал: «я прав, но Бог лишил меня суда. Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины». Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду, вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми? Потому что он сказал: «нет пользы для человека в благоугождении Богу». Итак, послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие. Ибо Он по делам человека поступает с ним, и по путям мужа воздает ему. Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда. Кто, кроме Его, промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною? Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах.

Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного? Можно ли сказать царю: «ты – нечестивец», и князьям: «вы – беззаконники»? Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою. Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом. Он сокрушает сильных без исследования, и поставляет других на их места; потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются. Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других, за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его, так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных. Дарует ли Он тишину, кто может возмутить? скрывает ли Он лице Свое, кто может увидеть Его? Будет ли это для народа, или для одного человека, чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа. К Богу должно говорить: «я потерпел, больше не буду грешить». А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду». По твоему ли рассуждению Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь» (Иов, 34, 5-15, 17-33).

Русский мыслитель: Бог наказывает Иова, но не сообщает за что. И как может человек, который живет, согласуя свою жизнь с заповедями и законами божьими, догадаться за что бог гневается на него? Если ни на яву, ни во сне бог не сообщает ему о его грехах, то почему человек должен предполагать, что он провинился перед богом, что сделал что-то неугодное ему? Так кому он не угодил? Сатане? И что же – каждый человек должен во время земной жизни постараться угодить и богу и сатане и не стать при этом грешником? Возможно ли такое? Хотя, по поведению властей предержащих и разбогатевших не на труде, а на игре в акции, купле-продаже и ростовщичестве не скажешь, что они опасаются совершать грехов перед богом, а тем более перед сатаной, и уж совсем не беспокоятся, что станут виновны перед народом.

На примере Иова явно прослеживается, что «нет пользы для человека в благоугождении Богу» (Иов, 34, 9). Воспитатель в детском саду и учитель в школе поощряет своего подопечного за хорошее поведение, хорошую учебу, постижение наук, а не ругает и, тем более, не наказывает более строго, чтобы не отбить охоту к становлению из человекообразного детеныша Человека разумного, к получению знаний, необходимых для будущей профессии.

Бога нередко называют духовным отцом. Разве так должен поступать духовный отец? А с него затем возьмут пример священники – духовники верующих, и где же верующий в бога найдет справедливость, где найдет истину в этом замкнутом круге?

Иудейский мыслитель: «И продолжал Елиуй и сказал: Считаешь ли ты справедливым, что сказал: «я правее Бога»? Ты сказал: «что пользы мне? И какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил»? Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою: Взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому. От множества притеснителей стонут притесняемые и от руки сильных вопиют. Но никто не говорит: «где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи, который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных»? Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это. Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его. Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова» (Иов, 35, 1-16).

Русский мыслитель: Высказана замечательая мысль: «Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому» (Иов, 35, 8). Но такое нечестие противно богу, поэтому он и требует от грешников, чтобы они исправлялись, а если они этого не делают, то наказывает их, если не во время земной жизни, то после, что ещё горше для них…

Вся проблема в том, что не человек руководит богом, согласно библейской легенде, а бог человеком, и от того насколько он мудро и справедливо осуществляет это руководство зависит вера человека в него и в созданную во имя его религию. Если бог причиняет человеку, следующему заповедям и законам божьим, больше вреда, нежели пользы, то для чего человеку нужен такой бог? Для того, чтобы запутать его, заставить сомневаться и отречься от него?

Праведный человек увеличивает власть бога на небесах – в этом его вклад в дела бога. А грешник уменьшает или даже сводит власть бога на нет. И таким образом бог, делая ставку на грешников, на их покаяние и перевоспитание, даёт понять им, что они не отвержены им и имеют возможность узрить бога, как Иов, если станут на путь исправления, очищения и праведности. Но не все они встают на путь праведников, а чаще даже не создают и видимости своего покаяния и перевоспитания…

Во время земной жизни праведность человека может измеряться только земными мерками, которые бог отразил в заповедях и законах. Не пройдя этот путь и не попав, согласно достигнутым показателям человеческой зрелости, в «Царство Небесное», человек не может не только сравняться с богом, но даже и приблизиться к нему.